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Wisdom版 - 佛陀如何度化怀疑一切的长爪外道
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S**U
发帖数: 7025
1
http://agama.buddhason.org/book/as/as078.htm  
尊者舍利弗随佛陀出家半个月那天,一位名叫「长爪」的外道出家,来摩揭陀国首都王
舍城北方的迦兰陀竹园精舍见佛陀。一番行礼问讯,寒暄过后,长爪外道对佛陀说∶
「瞿昙大师!我的见解是∶『我不接受任何见解』。」
「长爪!连你自己『我不接受任何见解』这样的见解,都不接受吗?」
「瞿昙大师!我既然讲『不接受任何见解』,这样的见解我当然也不接受啦。」
「长爪!既然连你自己的见解都不接受,那你为什么还说?如果你不说出自己的见
解,谁又能帮你说?
长爪!事实上,这世界的多数人都像你一样,嘴上虽然这么说,但实际上却还持著
某些见解,只有极少数人,才能真正舍弃一切见解。
长爪!沙门、婆罗门中有三类执见∶一、『我接受所有见解』二、『我不接受任何
见解』三、『我接受某些见解,但不接受某些见解』。其中,持第一类执见者,常为贪
、瞠、痴、烦恼所缠缚,好于执取染著,不得清净远离。持第二类执见者,近于不贪、
不瞠、不痴,近于不为烦恼所缠,近于清净不取不染。」
当佛陀说到这里时,长爪外道心中暗喜∶
「瞿昙大师赞同我的见解!瞿昙大师推荐我的见解!」
佛陀继续说∶
「持第三类执见者,当他接受某些见解时,情况与持第一类见解者同,当不接受某
些见解时,则与持第二类见解者同。
持这三类执见者,若顽固地坚守著自己的见解,以为只有自己的见解才是真理,别
人的都错,这样,就会与持其它两类见解者起冲突,进而发生争论、挑衅而起烦恼。有
先见的智者,预见了这种烦恼生起的可能,乃能扬弃对自己见解的坚持,进而也不固执
其它见解,这样,就能止息所有的执见了。
长爪!我们的身体,是由四大组成的物质色所构成,从父母所生,米粥所长,是无
常,日久耗损、分崩离析之物,应以无常、苦、病、肿瘤、刺、灾难、折磨、外人、离
散、空、非我视之。如果能这样看,就能舍离身体的渴求、爱著与奴役。
长爪!人有乐受、苦受、不苦不乐受等三种感受。当感受乐时,不会感受其它两种
,当感受苦或不苦不乐时,也不会同时感受其它两种。长爪!这三种感受,都是无常的
,条件决定的,为因缘所生的,是坏灭褪失,而终归于消散之法。多闻圣弟子能看清这
点,就能对乐受、苦受、不苦不乐受不抱持任何幻想,而对它冷静理智。由对它的冷静
理智,而心得解脱,就能有解脱之智∶知道生死已尽,清净的修行已经确立,该作的都
已完成,不再有往生下一辈子的后有爱了。
长爪!这样的解脱比丘,不会再偏执什么、争论什么,虽仍然使用世间之说,但却
没有世俗的黏著。」
这时,正执扇站在佛陀后面,为佛陀搧风的尊者舍利弗,听了佛陀这番教说后,心
想∶
「世尊确实以他的亲证,告诉我们舍断之法;善逝确实以他的亲证,告诉我们舍离
之法。」
于是,尊者舍利弗就在那儿思惟,在观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍中,
不起烦恼,心得解脱。
而长爪出家外道,则远尘离垢,得法眼净∶见法、得法、知法、入法,不再需要靠
别人而能解决自己的疑惑,于正法中,心不再畏惧。于是,长爪外道请求跟随佛陀出家
修学。
按语∶
一、本则故事取材自《中部第七四长爪经》、《杂阿含第九六九经》、《别译杂阿
含第二0三经》。
发信人: bluecloser (bluecloser), 信区: Wisdom
标 题: Re: 建议tmouse申请成立佛教批判版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 21:47:42 2012, 美东)
好吧。我对本版历史不了解。如果当初佛陀遇到不
讲逻辑或者不遵循辩论基本规则的提泪横流者是
怎么度化的?
P******n
发帖数: 329
2
SeeU法友,谢谢分享。佛陀的话语句句在理啊。
S**U
发帖数: 7025
3
Glad that you enjoyed it.

【在 P******n 的大作中提到】
: SeeU法友,谢谢分享。佛陀的话语句句在理啊。
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