《菩提道次第廣論講記》正明暇滿：圓滿：五種自圓滿 ─ 宗喀巴大師造益西彭措堪布講授 - Wisdom版

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Wisdom版 - 《菩提道次第廣論講記》正明暇滿：圓滿：五種自圓滿 ─ 宗喀巴大師造益西彭措堪布講授

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辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以堪能精勤修習善法。
四、業未顛倒
【業未倒者，謂未自作或教他作無間之罪。】
“業未顛倒”，是指沒有親自作或者教他作五無間罪。依小乘的觀點，若曾自
作或教他作五無間罪，則現身決定不能證得賢聖的果位。
五、信解依處
【信依處者，謂信毘奈耶是世出世一切白法所生之處。毘奈耶者，此通三藏。】
“信依處”，即信解三藏是出生世間和出世間一切善法的依處。《菩薩地》說
：“言信處者，謂信如來教法。”此處“毘奈耶”通指經律論三藏，不只是指律藏。《
菩薩藏經》說：“毘奈耶者，調伏煩惱，調伏墮罪。”
若從反面來說，信解依處就是不信解邪惡處，即不對諸邪天以及外道處所發清
淨信心。眾生能夠信解佛法，實乃前世的善根力所致，如《瑜伽師地論》說：“由彼前
生，於佛聖教善說法處，修習淨信，長時相續，由此因緣，於今生中，唯於聖處發生信
解，起清淨心。”
癸二、釋詞
為何上述五者稱為“自圓滿”呢？
【此五屬於自身所攝，是修法緣，故名自滿。】
因為這五者屬於自己的相續所攝，而且是修法的助緣，所以稱為“自圓滿”。
“屬於自身所攝”即“自”的涵義，“是修法緣”是“滿”的涵義。
《瑜伽師地論》中說：“獲得人身”是眾同分圓滿，也就是與人同分之圓滿；
“生於中土”是處所圓滿；“諸根具足”是依止圓滿；“業未顛倒”是無業障圓滿；“
信解依處”是無信解障圓滿。也就是對照自身來說，因為自己已是人類的同分，處所也
很圓滿──生在能夠修學佛法的地方，又具足依止圓滿──依止健全的六根，堪能了知
取捨與精進修法，而且沒有障礙成就的嚴重業障，又沒有障礙信解的邪見等，這樣自身
便具足了修法的順緣，所以稱為自圓滿。

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