j*******1
发帖数: 182 | 1 智慧启引：“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。然而，不是真正的“巧”，
不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就是按部就班的“拙处力行”。所
谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必须先付出许多笨拙的苦功。速
成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。
郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个
人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。
“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。
但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧取豪夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样太多
，不但不能让人欣赏，反而令人感到可怕。
所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就
是按部就班的“拙处力行”。
巧来自于“拙”；巧要能巧得“妙”、巧得“奇”。例如：把“笨手”变成“巧手
”，把“愚言”变成“巧言”，把“邪思”变成“巧思”，把“恶计”变成“巧计”；
甚至“巧学”、“巧心”、“巧行”，乃至做一个“巧妇”、“巧匠”、“巧人”等。
但是，如果不能“巧”，则还是“拙处力行”来得踏实些。
俗云“熟能生巧，勤能补拙”。世间上没有一步登天的好事，凡事都必须按部就班
、力行实践。
所谓“一步一脚印”、“万丈高楼平地起”，如果基础不扎实，或是懈怠疏懒，则
如气功师练功，一日不练，十日无功；十日不练，百日无功；时断时续，断送气功。
如果是钢琴家，则一天不练，自己知道；两天不练，同行知道；三天不练，外行知
道。如果是作家，也要勤于写作才能进步，否则写作不勤，就会一日不写，笔重十斤；
两日不写，笔重百斤；三日不写，笔重千斤；久不动笔，笔重万斤。一旦“笔重万斤”
，则表示不能再写作了。
所谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必须先付出许多笨拙的苦
功。现代人不注意“拙处力行”，例如军队未能刻苦训练，怎能沙场取胜？学子不用心
苦读，怎能金榜题名?科学家也是要经过百千次的实验，才能有所发明；工程师绘图，
也是要不厌其烦地修改，才会有傲人之作传世。
真正的笨拙就是灵巧的根基，真正的灵巧是从笨拙中增长的。所以，修行智慧的人
不要希望当生成就。农夫种植，也要一铲一锄地耕耘；机纺巧织，也要一经一纬地纺纱
。速成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。 |
q****n
发帖数: 4574 | 2 “时时想着占人家便宜的是小人，时时想着利益别人的是君子”
【在 j*******1 的大作中提到】
: 智慧启引：“巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。然而，不是真正的“巧”，
: 不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就是按部就班的“拙处力行”。所
: 谓“养成大拙方为巧，学到愚时才是贤”；要得巧功，必须先付出许多笨拙的苦功。速
: 成的东西总不能持久，能从“拙处力行”，做人才能弥久芬芳，做事才能历久成功。
: 郑板桥一生服膺“难得糊涂”的人生哲学，此即所谓“取巧”不如“养拙”。一个
: 人若能“心细身拙”，有时候更比灵巧重要。
: “巧”与“拙”，一般人皆喜欢巧，不喜欢拙。
: 但是，巧言令色、巧诈虚伪、巧取豪夺、投机取巧，巧得心机太深，巧得花样太多
: ，不但不能让人欣赏，反而令人感到可怕。
: 所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比较好；“拙”就是实在、至诚、本分，就
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 道德经第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故
建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真
若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善
贷且成。
道德经第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁
，寒胜热。清静为天下正。 |
d*********d
发帖数: 192 | 4 佛法入不入心，有时候检验也不是那么难，动机的确是利他，就是入心了。
有时候自心会比较狡诈，欺骗自己，也要细心观察。 |
