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发帖数: 182 | 1 《修心利刃轮》---本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘，诚是斩
断修行者内在两大敌人－－我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代
人来说，本论讲述的修心法要，犹如清凉的甘露，若能实际运用在日常生活之中，必定
会受用无穷。
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《修心利刃轮》是阿底峡尊者的上师达玛绕吉达（也叫法护论师）所造。这部论典是大
乘佛教修心的一个法门。这种法门是通过各种佛经的教义，将上师们的教言汇集一起，
是断除我们自私自利心的特别殊胜的教言。相信很多人在学完了这部论典后，心相续会
有一些改变。我有一种想法是，听的人越多越好，还有一种想法是极个别的有缘者能够
听闻。所以，要想一想自己有没有资格听。听众分几种，其中的一般的没有资格听，那
你有没有资格听这部论典，要想一想；讲显宗部分期间暂时不分，到密宗部分的时候，
也许要分。因为这部论有显宗的道理也有密宗的道理。可能很多人会认为，这个修心法
门很简单，但有时候对听众可能有一些要求、一些标准，如果达不到这个标准的话，就
不准听。什么样的佛法都是需要一种要求，这样自己可以考虑万一听不到怎么办、自己
有没有这个资格来听，自己观察自己，这很重要。否则每天都是想这堂课我应该可以听
的，如果是这样的一颗心的话，不一定很珍惜。所以有时候讲密法时，很多人都很喜欢
，觉得自己这次有缘。一方面可能是对密法真的有信心，但另一方面我们对听密法有一
些要求，听任何法如果有难得的心的话，就会特别珍惜，这一点很重要。
这部修心法门，希望大家认真的学习，因为这里面的一些内容可能比较难懂，需要通过
细微的智慧才能认识到其中的甚深意义。
这部《修心利刃轮》的作者叫达玛绕吉达，他是阿底峡尊者的一位上师，阿底峡尊者出
家之后先依止达玛绕吉达法师。达玛绕吉达是梵语，汉语叫作法护论师，他年轻时是一
个上座部，是小乘的论师，精通小乘三藏。阿底峡尊者依止他有十二年，学习了《大毗
婆沙论》，后来阿底峡尊者成为十八部的一个了不起的论师，依止他十二年之后，阿底
峡尊者前往金洲上师那里，又依止了十二年学习菩提心，后来又继续依止达玛绕吉达上
师。
以前在其他论著当中也讲过达玛绕吉达上师的故事，有些历史上说他显现上是一个凡夫
人，也是小乘的上师，但是他的大悲心非常强烈。有个故事说，他的邻居得了一种非常
严重的病，医生说需要活人的肉来作药引配药。当时法护论师听说后，就割下自己身上
的肉给了邻居用来治病。当时他没有得到圣者的果位，非常疼痛，但是他没有产生丝毫
的后悔心，心里一直想着：只要邻居的病能够好，我死也无悔。后来有一次他睡着了，
有一个穿白衣的人出现在他的面前，告诉他说：你要从菩提道当中获得菩提果位的话，
应该修习利他菩提心。说完就用唾液来涂抹他的伤口，醒来后，他的伤口全部消失，并
且没有任何的痕迹，然后所有的空性见、智慧在他的心相续中油然生起，尤其是对中观
六论所有的词句倒背如流，并且心相续生起了大乘菩提心，从此之后他开始弘扬大乘佛
法。他主要造了两部特别的论典：一部是现在讲到的《修心利刃轮》，还有一部叫《孔
雀灭度论》。我以前发过愿，在有生之年一定要将这两部论翻译出来，一定要给大家讲
一遍。这次讲第一部《修心利刃轮》，不知能不能讲圆满，应该会的。以前讲论时，开
头我都修无常，到底会不会圆满，但是都圆满了，所以相信这次也会圆满讲完。《孔雀
灭度论》还没有翻译出来，以后不知道有没有机会来翻译和传讲。
后来阿底峡尊者来藏地弘扬佛法，临走前，法护论师特意将自己最甚深的法要《修心利
刃轮》交给阿底峡尊者，并且嘱咐他，在黑暗的藏地，对这些野蛮众生，一定要用菩提
心来教化他们，一定要将佛法传授给他们。所以说，这部法从传承上和缘起上都非常殊
胜。
现在有些人对法没有特别恭敬、难得和珍惜之心。假如今天给每人一万元美金，大家都
会把它装在最珍贵的口袋里面，或者马上输在卡上面。但若法本交给你们的话，就很随
意的扔在一边。所以从行为上可以看出来我们对待法本和对待钱财的不同态度，对钱财
、对自己的身份证、对其他一些身外之物都很重视，从这些行为上也可以看得出来我们
对法的恭敬心如何。在古代，这些法本是非常难得的，很多藏地的有些修行人得到这些
法本的时候，是非常的欢喜。但现在，一方面可能科学技术比较发达，另一方面，人的
情绪、思想非常混乱，每天都有很多五花八门的各种各样的商品展现在眼前，所以不知
所措、不知区分，不知道哪些是有价值、哪些是没有价值的，很多人在真理面前有点迷
惑。
所以，我希望大家将这部法做为自己一生修行的依处，它应该有很大的加持。 | z**n
发帖数: 22303 | | d*********d
发帖数: 192 | 3 索达吉堪布直播课程，不要错过！
堪布多次开始这样的缘分不多，有缘人真的要要珍惜！
祈请堪布长久住世，广转法轮！ | d*********d
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堪布多次开始这样的缘分不多，有缘人真的要要珍惜！
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