G**W
发帖数: 1865 | 1 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。》》（32-678~
679）
密宗以上师之粪便尿液为甘露，名为大香小香。如陈健民上师所言：《《昔在卢山，大
雪数日，盈膝难行，收粪人不来亦数日，上师特具之粪桶已满，上师之侍者喇嘛相率怨
言；余闻而奋勇直前，力捧其桶、踏雪而行，直至平日倾倒地带而倾之、洗之，置回原
处。上师奖励有加，余则禀告上师曰：「假令上师令我尝粪，我亦不辞。」上师大粪即
是大香，于我无所不乐闻者。昔在汉藏教理苑时，严定法师以劄假古学之丸药见赐，立
即吞服。严师问有何感觉？余答曰：「感觉一阵香气耳。」又问亦知此丸原料否？答曰
：「当系香料混合于糌粑。」严师曰：「糌粑固为一般丸药通用之原料，但其中最重要
之加持物，乃劄假古学自身之小香。」小香者即其小便也。余才报告贡师，待作讚叹之
辞，贡师乃急奖励我曰：「汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。」此等
小事，在古人极为平常；在西藏、西康之今人，亦常有之。当余闭关西康炉霍县关帝庙
时，亦时有人索小便者，坚拒亦不得（不能拒绝）也。》》（34-732~733）
甘露通常于供曼达（聚宝盆）时用之：《《普通者，盆中供上廿七物，如「须弥」、四
洲并日月，再加上八小洲、轮王七宝、及宝瓶、宝山、树、牛、米等。多者则供上卅七
物，如前廿七物再加香、花、灯、涂、嬉、鬘、歌、舞、八供养女，及大小宝盖。……
其三身曼达则多于其他派别者。五层即供法、报、化三身。法身即供全法界，超出须弥
四洲远矣，其中以常寂光明为主。报身则供五智、五大、五肉、五甘露及红白胜义菩提
。…。》》（32-1034）。此中所言甘露者，即前所述之甘露，自亦包括混合大香小香
之甘露也。
五甘露别有用途：譬如以不净物供密宗之「佛菩萨」或施食时，可用五甘露作为「清净
」不净物之用，是故宗喀巴作是说：《《…广者修甘露食之器，《结合经》说莲花器谓
颅器（人之头骨所製成之供器，又名嘎巴拉。实物详见封面）；《教授穗》说盘等亦可
，《红大威德经》说于台或于铜盘，《鬘论》说瓦杯盘亦可行施，故可随宜。食物：《
鬘论》与《教授穗论》说：用面、豆、肉、鱼、粥、饼、酒、水、葱、蒜、牛乳等。若
不具者，唯面与水亦可。陈设供物法，《结合经》云：「阏伽等供物，鱼肉诸食品，酒
为左（佐）所需，能醉品亦可。右侧设水器，阏伽器陈前，此一切供物，以五甘露净。
」第三句文释论作「酒能令欢喜」。若有肉与鱼肉所作食物，分陈左右。以五甘露净者
，《教授穗》说或放甘露丸，或修（观想本尊父母交合受乐而降下淫液「甘露」）为甘
露而净。》》（21-531~532）
然而五甘露之本身，即是极秽物，何能以之而清净余诸不净物？非是正理之言也。有智
之人，自可知之。 |
i********7
发帖数: 808 | 2 就算你每天都贴这样的帖子，这里要学密的人，
还是会一人一天几个帖来盖过你，还是洗洗睡吧 |
G**W
发帖数: 1865 | 3 『戏论老人云，
甘露丸食成就及治百病云云，此同吃香灰等，皆唯遍计执性妄想臆度。
藏密外道施设转经轮，谬以为大转法轮，转动一圈即同读诵经文一遍，用电动马达日夜
不息转动，即能获得无量功德？
又于屋顶系天马旗经幡，随风吹动摇曳即诵完经文，如此以风代人诵经替人修行？
清风不识字何必偏翻书，无情风为有心无心耶？莫谓风无分别心诵功德更胜凡夫心分别
。有人教直心诵《金刚经》不起分别，不必了解经义，才能契入苦空无常甚深义，若起
一念分别即是葛藤不会无相？诵经不解经义鹦鹉学舌，诵经不起分别风亦诵得。』
【在 i********7 的大作中提到】
: 就算你每天都贴这样的帖子，这里要学密的人，
: 还是会一人一天几个帖来盖过你，还是洗洗睡吧
|
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发帖数: 1865 | 4 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。》》（32-678~
679）
密宗以上师之粪便尿液为甘露，名为大香小香。如陈健民上师所言：《《昔在卢山，大
雪数日，盈膝难行，收粪人不来亦数日，上师特具之粪桶已满，上师之侍者喇嘛相率怨
言；余闻而奋勇直前，力捧其桶、踏雪而行，直至平日倾倒地带而倾之、洗之，置回原
处。上师奖励有加，余则禀告上师曰：「假令上师令我尝粪，我亦不辞。」上师大粪即
是大香，于我无所不乐闻者。昔在汉藏教理苑时，严定法师以劄假古学之丸药见赐，立
即吞服。严师问有何感觉？余答曰：「感觉一阵香气耳。」又问亦知此丸原料否？答曰
：「当系香料混合于糌粑。」严师曰：「糌粑固为一般丸药通用之原料，但其中最重要
之加持物，乃劄假古学自身之小香。」小香者即其小便也。余才报告贡师，待作讚叹之
辞，贡师乃急奖励我曰：「汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。」此等
小事，在古人极为平常；在西藏、西康之今人，亦常有之。当余闭关西康炉霍县关帝庙
时，亦时有人索小便者，坚拒亦不得（不能拒绝）也。》》（34-732~733）
甘露通常于供曼达（聚宝盆）时用之：《《普通者，盆中供上廿七物，如「须弥」、四
洲并日月，再加上八小洲、轮王七宝、及宝瓶、宝山、树、牛、米等。多者则供上卅七
物，如前廿七物再加香、花、灯、涂、嬉、鬘、歌、舞、八供养女，及大小宝盖。……
其三身曼达则多于其他派别者。五层即供法、报、化三身。法身即供全法界，超出须弥
四洲远矣，其中以常寂光明为主。报身则供五智、五大、五肉、五甘露及红白胜义菩提
。…。》》（32-1034）。此中所言甘露者，即前所述之甘露，自亦包括混合大香小香
之甘露也。
五甘露别有用途：譬如以不净物供密宗之「佛菩萨」或施食时，可用五甘露作为「清净
」不净物之用，是故宗喀巴作是说：《《…广者修甘露食之器，《结合经》说莲花器谓
颅器（人之头骨所製成之供器，又名嘎巴拉。实物详见封面）；《教授穗》说盘等亦可
，《红大威德经》说于台或于铜盘，《鬘论》说瓦杯盘亦可行施，故可随宜。食物：《
鬘论》与《教授穗论》说：用面、豆、肉、鱼、粥、饼、酒、水、葱、蒜、牛乳等。若
不具者，唯面与水亦可。陈设供物法，《结合经》云：「阏伽等供物，鱼肉诸食品，酒
为左（佐）所需，能醉品亦可。右侧设水器，阏伽器陈前，此一切供物，以五甘露净。
」第三句文释论作「酒能令欢喜」。若有肉与鱼肉所作食物，分陈左右。以五甘露净者
，《教授穗》说或放甘露丸，或修（观想本尊父母交合受乐而降下淫液「甘露」）为甘
露而净。》》（21-531~532）
然而五甘露之本身，即是极秽物，何能以之而清净余诸不净物？非是正理之言也。有智
之人，自可知之。 |
i********7
发帖数: 808 | 5 就算你每天都贴这样的帖子，这里要学密的人，
还是会一人一天几个帖来盖过你，还是洗洗睡吧 |
G**W
发帖数: 1865 | 6 『戏论老人云，
甘露丸食成就及治百病云云，此同吃香灰等，皆唯遍计执性妄想臆度。
藏密外道施设转经轮，谬以为大转法轮，转动一圈即同读诵经文一遍，用电动马达日夜
不息转动，即能获得无量功德？
又于屋顶系天马旗经幡，随风吹动摇曳即诵完经文，如此以风代人诵经替人修行？
清风不识字何必偏翻书，无情风为有心无心耶？莫谓风无分别心诵功德更胜凡夫心分别
。有人教直心诵《金刚经》不起分别，不必了解经义，才能契入苦空无常甚深义，若起
一念分别即是葛藤不会无相？诵经不解经义鹦鹉学舌，诵经不起分别风亦诵得。』
【在 i********7 的大作中提到】
: 就算你每天都贴这样的帖子，这里要学密的人，
: 还是会一人一天几个帖来盖过你，还是洗洗睡吧
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发帖数: 1865 | 7 而楞嚴經中, 對這種以食屎尿淫液為灌頂甘之加持及以行婬高潮中時能悟空性涅槃等外
道邪師, 早己破斥而說,嚴正告訴大家這些不是佛法,是破壞佛法的惡法, 迷信之人,終
將淪墜:
楞嚴經 :
『又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥
無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有空
魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉廣
行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律
儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。』
【在 G**W 的大作中提到】
: 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
: 甘 露
: 《五甘露》
: 甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
: 不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
: 说：
: 《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
: 者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
: 。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
: 可异矣。》》
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G**W
发帖数: 1865 | 8 回憶一些老照片,希望那些混淆藏傳喇嘛教與佛教的人分清楚,
藏傳喇嘛教不是佛教, 佛法中沒有這回事.
藏傳喇嘛教不衛生的「唾液甘露」灌頂法會（圖）
圖一：雙身法的西藏喇嘛們口里噴出漱口水，四處吐向信徒，普降「甘霖」！讓法會中
的信徒們「消除業障」、「延年益壽」、「長命百壽」...。快來哦，來晚了就沒啦～）
圖二：信徒們為了要取這些喇嘛之漱口水，以帶回家讓家人或病患「享用」，還以容器
盛裝，深怕漏接幾滴。）
圖三：距離喇嘛較遠的信徒得不到漱口水的「甘露」加持，「慈悲」的喇嘛則對遠處的
信徒用力噴去～不知看倌們感想如何？） |
