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发帖数: 191 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，不是想，也不是未想的“空”，那个地方，就是“存在”。那个地方不是“断灭空
”，不是“真空”，那个地方是“妄想”的“存在”，是“虚妄”存在，但是那个“存
在”却没有对“存在”认识的意识，仅仅是“确定”万有宇宙是“真实”存在的，
就好像，我们看到了云彩，这个看到是“两重”意义；眼睛“看到”了云彩，是诸法诸
相的反射，大脑确定这个云彩是“真实存在，永恒不变”的，是“识性”认识；那么，
因为这个云彩的“相”实质是虚妄的，实际上并没有云彩实质不变的“性质”存在，云
彩的“实质”，本质上就是水分子因为空气温度的变化而凝聚而成的幻象，仅仅是一个
虚妄的假象，实质上没有任何云彩这个实体不变的性质在宇宙间永恒存在，那么，你大
脑中对于云彩“真实”存在的这个“确定”，这个“确定”云彩真实的“存在”，而真
实“存在”的思想，因为“确定”云彩“真实”存在，而产生的“真实存在”的反射“
自我”，就是虚妄的，这就是寂灭真性在三界内所体现的“觉明为疚”。
这就是阿赖耶识最根本，最原始，真实缘起的面目。
因为对于三界万法的“确认”而产生“存在”感的确认，从而确认了“确认万法真实存
在”的“自性”，就是“看到”的万事万物一定要通过一个“眼睛”才能看到万事万物
；对于眼睛的确定是通过“万法体现”从而确定“眼睛”存在，”这个“存在”实质虚
妄，是相对于三界“万法存在”的“认识”，这些“认识”因为“确定”了“万法存在
”，从而“确定”有一个认识“万法真实”的源头存在，这就是“以幻说觉，犹未离幻
”；“以幻境的实有说觉性的存在，幻境与觉性都是妄想”，而真性寂灭，离觉性与幻
境，“不住”觉性“渗透”幻境空如无存。这个“源头”就是最初的存在“确定”妄想
；存在确定的“体现”，就是“感”，这个“感”就是众生意识的缘起。
“感”，实际上就是真性被“存在”的这种三界幻觉蒙蔽了之后，体现的妄想，但是被
妄想蒙蔽的“真性”，依旧没有自性，自觉的“妄动”，就是似“存在”和“非存在”
之间，因“确认”万法存在而“存在”。你说祂是存在的，祂没有一个存在的自性实性
，你说祂不存在，祂却又有存在的“妄”，但这个“妄”又是无形无相的，这个就是“
非想非非想”，三界内的最高层，三界的最初。这个，就是三界人类“意识”的根本。
这个存在“妄想”，就是三界内的最高层，“无色界”
在这个“存在”之上，体现出来了“感和受”，感和受是“妄想”存在，蒙蔽真性，真
性“无自性”通过感受“折射”，体现妄想存在的“妄念”，就好像阳光穿透一个巨大
的，象天空一样庞大的“玻璃罩”，这个玻璃罩中，装满了五颜六色，七彩的细小水晶
体，无量无际，无穷尽细微的水晶体，将阳光折射成为“五颜六色”的种种光芒，这些
七彩光芒，就是宇宙无量“诸法”，诸法空性，体现“真性无自性”的阳光，无量无际
的“水晶体”是众生的妄念细微的念头幻想，而这个“巨大的，苍穹天体一般大德“玻
璃罩”，就是妄想的体现“感和受”。
真性“妄想”被感受带动，与三界万有产生触及波动，形成最初的业力习气的幻想，就
会对空间、对世界产生具体认知——这个东西红的，那个东西是黄的，那个东西是冷的
，这个东西是热的。“认知” 的不断叠加和累积，不断的执着，就是业力习气，妄想
幻念不断地派生，积累，延伸，聚合的过程。被感受带动之后，妄念，习气会产生分别
，分别“妄想”的深入，加深了感受背后妄想对于“真性”的束缚，就会产生“执着”
。这种执着不断的聚合，就会形成意识流——内在“自我”是业力习气记忆的积累叠加
，累世境界的叠加堕落，业力的积累，形成了对于“自我”内在系统的成熟认识；形成
了“真性妄想”对于外界一切镜像内在的感知与反映的基础，就是“我”的内在生命感
受与体会
这个感，就是三界中层“色界”存在。
所以在三界天上，对于人类来说，那里就像天国世界一样，但是祂依旧是有“感”的，
祂依旧是有“情”的贯穿的。“感”的“妄想”累积，会慢慢地对于三界之内的空间和
结构有了依恋，有了细致“认识”，种种认识不断地叠加，不断地累积，就会形成了更
加细致，更加深入的“分别”。更加细致的“分别”又深入不断的累积和延伸，形成更
加具体系统，细致的具体分别，这就是三界众生“思维”的由来，思维的本质就是无数
无数无数细致的“念头妄想”的相续连贯，对于三界万有产生了具体的，形象化的固定
，开始有了“分别心”。这个分别心当中，又会掺杂有“真性妄想”对于某一种事物具
体认识不变的“感受”依恋，就会形成了人性的最初期---“需求”。
感受“需求”派生了“诸相”执着，这个“需求”，就是三界的最底层“欲界”众生的
存在。
“执着”是什么东西？执着，是人的“性根”对世间万物万相“虚妄幻想”的“确定”
，对于“诸相”割舍不了的依恋，称为执着。并不仅仅只是针对某一种具体事物的现象
固守不放；性根的存在，以思维心灵体现，思维心灵就是“执着”；就是真性被“存在
”蒙蔽了之后，体现出来的存在“妄识”，然后被感和受的层层的叠加、带动、细化，
慢慢地就会形成了具体的种种妄想念头。这些妄念，就会产生“妄境”，与他同等境界
的众生的其它“妄念境界”产生了互动，梦境就开始了，三界众生就开始“做梦”了。
梦幻就一个接一个，一个套一个，一个相续一个，梦境之中深入的梦幻，又一个生一个
，这就是“因果缘起”。妄念形成动机，动机形成愿望，“愿望”带动行为，行为伴随
妄想，行为体现妄想，妄想相续，永恒不止，行为是业力习气的具体聚合，产生下一个
因果的基础；因果缘起永无终尽。。。。
因果和合，妄念相续，促使了下一个“妄想”的升起，下一个愿望的升起，又体现着上
一批“妄念聚合”形成的因果缘起，业障累计，众生被业障聚合捆绑束缚，因果相连，
形成共业，共同地去做一个梦，在梦中因为众生妄想因果的联系相续，形成不同的世界
社会；梦中不同的世界联系，会不间断的产生业力妄想，因果习气，进入到下一个因果
聚合的世界“妄想”当中去。这就是为什么轮回当中，你今生碰到的一切冤亲债主，都
是过去世界与你的灵魂相关的人。如果他们没有曾经跟你一块做过梦，你今生碰不到他
们。
轮回到了三界内的中下层，到了人间，就开始麻烦了。人间这个地方，构成你的是谁？
除了你的真性被“存在”妄想所蒙蔽，展现出来的意识“幻想”、除了阿赖耶识“感受
”派生妄念累计，体现的情感以外，还有更多更多的，与你共同在三界内的中上层，无
量空间一同做过梦的冤亲债主，你伤害过的人，你伤害过的灵性，包括你在不同空间轮
回做梦时候，
积累累世的因果“愿力”。要么是罪业，要么是福德，这些善业和恶业的体现，最根本
上就是“妄念”，念念相续，因果不休；就构成了你们当下、你们现在所能认识到的“
自我”。实际上，如果用“真理”的实相去衡量，你们的“现在”就是“幻想妄念”加
“业障因果”，就这么两样东西。
没有“妄想”因果，业力缘起，“你”不会在三界内聚合。没有因果缘起本质的妄想和
那些业力习气、所有“业障”的物质累积，你不可能在三界六道之中存在体现，不可能
有人形。你们现在所“存在”的，一个就是梦幻当中的、做梦当中的动机“感受”，还
有维持你做梦的这个物质条件，业力因果，就这两样东西。
众生生命当中有没有真性呢？有，分解因果业障构成的人体，分解构成思维，心灵的妄
想幻觉，空性无漏，无自性，空如不动，离一切境界，离一切诸法诸相，离一切文字语
言，是生命真正的觉悟，真正的本性。除了诸法实性，一切都不是“你”，因为宇宙之
中原本就没有“你”。
你说你的“思想”是你，你说你的“情感”是你，你说你的“身体”是你。你身体“生
病”的时候它“听”你的话吗？你身体感冒发烧了、骨折了，你想让“他”不骨折，他
听你的吗？你说你的“身体”是你，你应该说什么“他”听什么，他为什么要生病呢？
他为什么要生老病死呢？他为什么要困呢？他为什么要饿呢？他听你的吗？他不听你的
。他仅仅是业障因果的聚合，不受你无明轮回的“迷障”为转移，你的“意识”，和你
的“身体”都是因果业力聚合，受因果习气束缚制约，在体现因果相续，妄念轮回，所
以，“你”的存在本身就是“妄想”，妄想无法制约“妄想”。
你说你的“思想”是你自己，谁能把“思想”现在“停”下来？——现在我说，大家都
是修行者，都是把这个“真性”当成自己的人，我们把思想停下来，这样咱们可以入定
。谁能做到？在当下此刻，让你的“念头”不升起来？你们的思想，是一个念头接着另
外一个念头，念头微观下无量无尽的“妄想”细微相连，“妄想”极尽微观下，是“感
”极尽细腻的“受”，不断地波动，从而产生的“妄想”，不间断地“波动”相续；
念头，仅仅是大海上因为有“风”，这个“因缘”的推动，产生的“相”，“相”中蕴
含大海的“性”，就是妄想，念头的根本实质是“真性妄想”，就好像浪花的根本是海
洋，浪花无法脱离大海存在，因为有大海，所以必定会有浪花的体现；而大海，就是真
性被“确定存在”而蒙蔽形成的“妄想”，这些念头，他的根本存在是真性妄想，所以
一切妄念都不是“你”。这个念头是什么呢？就是累世，妄想习气业力形成的冤亲债主
。这个念头的微观之下，就是你累世在不同世界中积累的福德和业障，这两样都是妄念
的存在；福德和业障背后一定聚集着，曾经和你在不同的世界共建福德和业障的，无量
微观下空间的众生。
你们不要以为微观很小，我告诉你，“微观世界”比我们认识的这个宇宙系统要庞大的
多得多。你们现在认识到的宇宙，无非就是分子结构组合而成的物质世界的表现，千万
星球构成了银河系，多少亿个银河系组成了更大的星系，更大的，更加庞大的星系；数
十亿，数百亿个这种庞大的星系构成了一个我们科技能够认识到的宇宙范围，可是，我
告诉你们两个概念，第一个，无论这个宇宙，无量微观，无限分解，无限微观下，能量
微观粒子，层层分解深入组合而成无限量广大的宇宙深层，
不可思议的庞大体系，无限制，无休止的深入分解，不同境界深层无边际，无量扩张到
多少亿劫层次宇宙系统，这些无边无尽，无量亿劫的宇宙整体境界范围，看由“一兆亿
银河系构成的宇宙范围”，在这个宇宙境界层次对比之中，仅仅是一粒微小的灰尘，是
像是“光线”之中，显现无量无际，无边无尽灰尘一般，遍及整体苍穹，无处不在的微
小“尘埃”，就是这个“一兆亿银河系构成的宇宙范围”，在更加微观，更深入能量构
成的宇宙境界内，就对比出他的微细，好像是阳光中，大地升起的灰尘一般，弥漫在整
体的苍穹宇宙，无限无量的无边空旷。。。。。
可是，这个无边无际，无量无尽，无形无相，无尽头，无边尽的苍穹宇宙，这个看“一
兆亿银河系构成的宇宙范围”如阳光中微尘的“苍穹宇宙境界”，在极尽微观下“无形
境界”，无形无相能量境界对比中，这个无边无尽宇宙境界，也不过是，布满苍穹，阳
光中无尽灰尘的，一粒“微细尘埃”，这么庞大，无量无际的苍穹宇宙境界，无法用“
范围”，无法用“量”去恒定计算的“境界”，在更庞大的，极尽微观的“能量”体现
光明的境界，不过就是一粒微尘，而且是苍穹烟雾中，小小的一粒“微尘”，这里的能
量无形无相，无边无际，无内无外，观一切苍穹宇宙，都是“烟雾”中，微小的“烟雾
粒子”，可是，这个无形无相，无边无际的宇宙苍穹，在更加深入，极尽能量的形态中
，又会展现出“尘埃”细腻“微尘粒子”的形态存在，无限深入，无限庞大，无限重复
，无量无际，无边无尽，无限微观，无量尽头，似乎永无终止。。。。。。
宇宙是“能量”的构成，能量无限“分解”的过程，就是物质能量“体现”无限微观无
际庞大，无量众生世界的过程，可是，无论众生看到的，理解到的，思维到的，想象到
的，这个宇宙，有多么的“庞大无量，无边无际，震撼绝伦”，有多少“庞杂无量世界
，精美绝伦的天国，无穷尽不同形态的天国世界众生，无量无尽美好世界与天国诸神”
这一切的一切，其实都是众生阿赖耶识妄想的“幻化”。
因为有“识性”才会有万法宇宙的存在，因为有“觉性”才会有“真理”绽放的万法境
界，而觉性和识性都是“妄想”的存在，因为寂灭“妄动”才体现了真理，展现了宇宙
万法，众生的妄想成就了苍穹宇宙，所以，从最根本上来说，一切苍穹宇宙，无量世界
的存在，都是“妄想”而成，这种建立在“分别二见”之上，形成的对于宇宙结构，能
量次第，世界诸相，生命形态的认识，都是“觉性蒙蔽”，“识性妄想”的体现，分别
二见，是一切魔王，外道，对于宇宙众生，苍穹世界认识的基础，是阿赖耶识的“妄想
”聚合；非诸法实相；
正等正觉的大觉悟者，破除阿赖耶识累世妄想，不被幻想念头蒙蔽束缚，破除“感”，
解脱万法“存在”之妄想，法我皆空，寂灭无存，不住寂灭相，无存“寂灭性”，观万
有万法如幻，顷刻当下即是永恒，刹那即是亘古未来，苍穹宇宙无非“妄念”，瞬间即
散，众生万法无非“妄想”，刹那解脱，无形无相体现寂灭，却不在无相无相之中，智
慧彰显真理，可是智慧万法却不是真理，仅仅在指向真理的方向；遍及一切的万法彰显
都是他，遍及一切的万法彰显都在掩盖他，圆觉寂照，却没有一个圆觉寂照的“实质”
，不住圆觉涅槃的“清净”，以万法众生，苍穹宇宙，无量无尽世界彰显，却离一切苍
穹世界，众生诸法，不住其中，此为正觉法。
只有针尖十分之一大小的空间，里面有无量无际亿劫个华藏世界，你们根本不知道的。
只有解脱万法束缚，不生万法的“真如”，才有可能瞬间洞知一个微尘里面就有无量亿
劫个华藏世界。为什么普贤菩萨可以进入到一个头发丝那么大的地方，去给无量劫个、
无量亿劫世界中众生去宣讲佛法？因为“真性”不受法性境界束缚，人家证得大菩萨了
，人家已经是空空不二了，无生法忍了，法空不二了，宇宙万法对于真性都是“妄想’
，可以瞬间进入宇宙诸法体现能量的微观，可以瞬间通过诸法展现真性寂灭，一粒灰尘
可以放大到像整体宇宙那么大，因为一粒灰尘的本质与苍穹宇宙一样，都是真性体现，
真如不二；这是大菩萨，人家牛，你知道吗？迷茫的众生不行的。
你们的思想“停”不下来，既然你们的思想不是你，你们的“心灵”，你们说是你们“
自己”。我的心我做主，我想干什么那就干什么。我恨谁，我爱谁，我想谁，我的“心
”就是我“自己”，这是我的性格，我的性格如何彰显……
既然你的“心”是你自己，“你’就不应该难过，谁会没事给自己找罪受呢？可是，为
什么你的“心”就不听你的呢？别人惹你生气了，受到亲情感情的伤痛了，你的心为什
么那么绝望，那么痛苦，那么纠结呢？它不是“你”吗？它如果是你，你就让它停下来
，应该享受大自在。谁不想享受？谁不想舒服？它为什么不让你舒服呢？你能说它是你
自己吗？“肉体，思维，心灵”这三样东西消退了，“你”还有什么？
你们的身体不是你，好了；你们的思想不是你，好了；你们的情感构成的心灵不是你，
好了。你们还有什么？你们有的，就是你们对情感、身体、思想“真实存在”确定的“
幻觉”。你们认为“他们”是你们自己，所以说你的“真性”就被这三样东西蒙蔽代替
，形成了现有的”你自己”。你们现在在座的每一个人，用一句话说，叫“认贼作父”
！你们的一生，就在这个妄想”蒙蔽”了你们自己先天真性的”无自性”、无我无漏的
寂灭，被你们现有的人体、你们现有的情感，和你们现有的思想所统治，所代替了。所
以你们说，现在你们是“清醒”的，所以你们说，现在你们是真的是“存在的”，活生
生地活着的。
谁能告诉我，什么是活着的？吃喝拉撒是活着的吗？七情六欲，情感泛滥是“活着”吗
？“活着”这种“状态”是不是永恒的？既然“活着”仅仅是一种不长久，不永恒，不
稳定的“现象”，“活着”这种现象与“死亡”的现象有何本质的区别？都是种种生命
的“存在”状态，都是不永恒，不恒定的存在，这两种生命存在的状态，根本上没有任
何的不同，都是“幻灭”不实，内在没有任何实质性不变的，永恒的，可以独立存在于
宇宙之中，与宇宙万有区分开的实质不变性存在。
生与死，无非就是众生的“幻相”，因果业障的轮报体现，毫无实质性不变永恒的“生
命”存在。一切生命的存在，都是众生“妄想因果”的彰显。 |
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