Wisdom版 - 《親友書講記》思維死期不定而修無常 ─ 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講 |
|---|
|
|
|
|
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
寅二（廣說）分二：一、思維壽命無常；二、思維暇滿難得。
卯一（思維壽命無常）分四：一、思維死期不定而修無常；二、思維必死無疑
而修無常；三、思維他理而修無常；四、此等之攝義。
辰一、思維死期不定而修無常：
這個修法對我們來講非常重要。我們學過《開啟修心門扉》和《札嘎山法》，
其中都詳細描述了無常的修法，同時也講了若沒有生起無常觀，是不會重視修行的，出
離心更不可能生起。所以，下面在分析的過程中，大家應該注意諦聽。
壽命多害即無常，猶如水泡為風吹，
呼氣吸氣沉睡間，能得覺醒極稀奇！
我們生命是無常，誰也無法確定何時會死。每一個人來到這個世間，生緣可謂
少得可憐，而死緣卻多如牛毛──外在有人與非人的加害、地水火風的災難，內在有四
大不調所引發的各種疾病，由於內外因緣所致，我們的生命很容易受到損害。甚至有些
人為了生存而食用飲食、穿著衣裳，結果也是因方法不當而導致死亡。因此，《寶鬘論
》中說：“死緣何其多，生緣何其少，彼等亦死緣。”
我們生存的因緣的確相當少，死緣往往突如其來，令人防不勝防，《地藏經》
云：“無常大鬼，不期而到。”死亡驟然降臨時，我們只有一命嗚呼，《入行論》也說
：“死神突然至，嗚呼吾命休。”每個人的生命就像被狂風吹動的小水泡，絕不會恒常
停留，很快時間就會破滅。所以，我們生存的機會少之又少，甚至僅在吸氣與呼氣之間
。晚上酣然入睡，在此期間沒有死去，第二天早上還能醒來，實在是太稀有了。
佛陀在《遺教經》（註1）中說：“生命在呼吸之間。”有些人在吃飯時，猛然
倒在地上，從此就沒有再起來；有些人上街時突然昏倒，趕到喊救護車拉去醫院，早已
經斷氣了；有些人晚上睡時好好的，什麼都跟平常一樣，但早上就沒有醒來，永遠地睡
下去了（以前學院有些出家人就是這樣）。不管你是什麼身分，遇到死亡也在劫難逃。
我坐車時有時候就想，萬一司機在呼吸之間死了，我也會跟著他翻車而死，所以死亡何
時來臨是不定的，生命確實沒什麼保障。寂天菩薩說：“或思今不死，安逸此非理。”
如果認為自己今天肯定不會死，或是今年肯定不會死，就在放逸中度日，這是不合理的
。《因緣品》也說：“明日死誰知，今日當精進。”明日你是否會死是很難說的，因此
，不要“明日復明日”，當下就應該精進，否則，修持佛法不能成功。
有些人面對死亡時，似乎很安然、很快樂，印度詩人泰戈爾說：“我熱愛生命
，我也同樣熱愛死亡！”我看了之後想：“假如他是凡夫人，連生命的真相還沒搞明白
，就說一點都不怕死，恐怕是大話。但如果是有一定境界的大修行人，說這種豪言壯語
也合情合理。”
現在很多道友都愛聞思，這是非常好的現象，但若只聞思而不修行，當你大限
來臨時，可能無法坦然面對。如果你對死亡沒有把握，那現在有機會的時候，應該精進
修行，最起碼要生起萬法無有實義的出離心，對輪迴真正有一種厭離心，在此基礎上，
修任何法才會很順利、很成功。
我們學院的很多法師，以及一些輔導員，講了很多年無常的道理，包括我在內
，對壽命無常、人身難得也重複過無數次。可是死亡真正降臨到頭上時，我們有沒有密
宗中陰所講授的引導呢？有沒有這方面的境界呢？或者有沒有經常祈禱上師、祈禱阿彌
陀佛，平時做一些準備呢？假如沒有任何準備，死亡還是很可怕的。如果你早有準備，
即使發現自己得了絕症，已經病入膏肓、無力回天，那個時候你也不會哭天搶地，而會
安住在自己的境界中。就算是暴死橫死，沒有時間修行，只要像《妙臂請問經》所說，
一剎那間憶念善法、觀想佛陀等等，也能轉生到清淨剎土去。所以，大家平時應該多觀
修無常，為死亡做好準備，這是極其重要的！
-------------------------------------------------------------
註1： 此處指《四十二章經》。《佛遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》，合
稱為佛遺教三經。 | n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
|
|
|
|
|
|
