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Wisdom版 - 为何说人身难得?ZZ
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一、“人身难得、佛法难闻”浅析(洛桑加华嘉措)
1、人身难得
人身最可贵,因为容易修道、容易接近佛法、容易觉悟、容易解脱。所以六道里面
人身最可贵。其它的五道中:天人乐多苦少,把生死大事忘掉、疏忽了,这是富贵学道
难的原因;阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重,这三样东西障道,所以他修道非
常困难,如果这三种心重,就是修罗,《楞严经》讲,阿修罗四道都有,天道、人道、
畜生道、饿鬼道里有,只有地狱道没有修罗,我们如果在一切顺逆的境界里面,没有争
强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心,决定不是修罗;地狱、饿鬼、畜生昏昧太
多的苦,这也是修行的障碍,昧则不能辨别是非,多苦,障碍修行。
人道的好处,人道苦多乐少,能得小安稳、小康之家,这是可贵之处。人身不容易
得,得人身就有解脱的机会。我们在六道里,这一生好不容易得到人身,若不好好利用
这个机会超出三界轮回,得到等于没有得,空来一场,太可惜!人身难得。为什幺难得
?下面是佛在经上所说的比喻:
1)、“机缘喻”:机缘不容易。
第一个比喻,“高山垂线穿针”:
须弥山是最高的山,从山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就
穿进针孔。你们想想,这个机会有几成?这是说得人身的机会这样渺茫,我们是须弥山
那条线,恰巧就穿进人道这个针孔,真不容易;
第二个比喻,“盲龟浮木伸头”:
瞎眼的乌龟在大海里,大海里有个木板,木板当中有个洞,木板在大海里漂,瞎眼
的乌龟头一伸出来,刚好伸在木板洞里;这个机会太难得,机缘不容易。
佛说的话是圣言量,我们要相信,佛不会欺骗我们的。《金刚经》说:“如来是真
语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”。我们一定要相信佛所说的,人身不容
易得来。在六道里,神识投到人道确实不容易。
2)、“量数喻”:从数量上比喻。
“爪土及大地土”:
释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园,祇园精舍盖房子有建筑工程,佛带弟子们去看,
佛在地上抓了一把土然后撒掉,指甲上还有一点。佛一个动作、一个表示,他的学生们
都会问:老师您这是什幺意思?因为佛没有戏论,不会开玩笑,一举一动都是给人启示
的。佛反过来问学生:“我指甲上的土多,还是地上土多?”这还用得着问吗?当然是
地上的土多。佛说:“我们现在世的人,死了以后来生再得人身,数量就像我指甲上的
土;死了以后不能得人身,像大地之土。”人身难得,一生严持五戒十善,来生才能保
住人身。我们有没有做到?五戒力量薄弱,来生得人身的机会就很渺茫,所以大多数的
人,来生都到三恶道去。贪心重的到饿鬼道;瞋恚心重的到地狱道;愚痴重的,迷迷糊
糊、是非黑白颠倒、邪正分不清的,到畜生道。贪瞋痴三毒烦恼是三恶道的业因,所以
佛教导我们一定要断贪瞋痴。为什幺?不堕三恶道。佛菩萨苦口婆心都是为我们好,我
们没法子报答,他也不需要我们报答。这是数量上的比喻,也是千真万确的事实。一个
明眼人,真正有智慧的人,看到现前这些大众,都看得清清楚楚;哪一个人往佛道上走
,将来会成佛;哪一个人往地狱道走,将来会下地狱,现在虽然还没去,已在地狱报名
注册了;哪一个人走饿鬼道,哪一个人走畜生道,清清楚楚。你是什幺样的心、什幺样
的行为,将来会到那里去。要从自己的心行去改,于一切法不贪,就不会堕饿鬼道;于
一切逆境不瞋恚,就不堕地狱道;对于正法、邪法分得清清楚楚,一点不迷惑,就不堕
畜生道。
“时间喻”:这是时间上的比喻。
天道、鬼道、地狱道寿命都很长,人的寿命短,人身难得而易失。
“七佛世仍蚁身”:
这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园,佛看到一些蚂蚁,就问弟子,弟子有许多
证阿罗汉果的,都有宿命通,佛叫他们看蚂蚁,七佛出世后仍然是蚁身。阿罗汉的天眼
、宿命通观察不到,阿罗汉只能看五百世,佛能看到五百世以前。佛从修行到成佛是三
个阿僧祇劫,七佛是二十一个阿僧祇劫,它还是蚂蚁。不是说蚂蚁寿命有那幺长,是说
它愚痴执着,认为那个身就是它,所以死了之后还是投胎作蚂蚁,到七尊佛过后还是蚂
蚁身。佛看了之后很感叹:畜生道不容易脱离!畜生愚痴、执着,所以不容易出离。
“得为大幸”:人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。
人身难得,得为大幸,所以要珍惜自己的生命,把西方净土修成。真正修净土,三
年的时间就足够。《净土圣贤录》、《往生传》里,三年修成的人非常多,我们三年必
定也能修成。可是这里头有一个最重要的条件,就是万缘要放下。你之所以修不成,牵
肠挂肚的事情太多,胡思乱想太多,这是大障碍,要把身心世界统统放下。像印光大师
一样,把“死”字贴在床头,提醒自己:我快要死了!万念俱灰,万缘放下,一心一意
念阿弥陀佛,这是正经事。不放下是累赘,不放下是大病,不放下是大苦大难,放下就
自在。
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请问本版罗汉菩萨天人众等,有没有一种可能:我不修禅定,那天突然顿悟,进入无余涅磐?[说净土] 元音老人
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