P******A
发帖数: 126 | 1 作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。现在汉地有一部分人，对上师根本
不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没
有必要。
--《前行广释》
智悲佛网
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有
智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人
间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
索达吉堪布微博
如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更
不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
慈城罗珠堪布微博
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，
就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变
化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时
候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
达真堪布微博
通常来说，具足四项条件的业力量会比较强大，也就是说一个行为有明确的意图、明确
的对象、采取了实质的行动并实现预期的结果。以杀生为例，如果有杀生的意图，有明
确的杀害对象，采取了杀的行动并确实杀死了对方，那么这就是一个完整的杀业，需要
完整感受杀生的果报。
希阿荣博堪布微博
发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第108讲要义》 -
持明前贤修规 老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松&#
8226;桑昂丹增仁波切 传讲 第一 http://t.cn/zjGrh1q
修上师瑜伽必须要有头有尾，打坐中必须具备前行、正行和结行，同时具备观察修、安
住修和祈祷上师交替修行。仅仅观想自己前方虚空处有上师而不具备三要点，则无法成
为清净之上师瑜伽修法。同样道理，五加行磕大头时，仅仅观想前方为皈依境而不具备
三要点，你的相续是无法生起信心和出离心。
阿松活佛微博
在修行的路上，我们都希望自己今天就能成佛，并想拥有纵横天下的智慧，目标固然很
好，但一定要根据自己的实际情况来行持。一旦欲望离了现实的基础，它就成为一种遥
不可及的梦想，难以实现。因此我们要懂得“需要”和“想要”的区别，应把“想要”
当成欲求的目标，以“需要”来调服一切烦恼。
发表了博文 《见解增上的标志》 - 我们说过,想要了知我们的功德是否增上，就要观
待一下我们的信心和慈悲心是否增上，烦恼是否减少。往昔在华智仁波切时代，有一位
修行者向华智仁波切请教：“现前有很多弟子都说 http://t.cn/zjqTTPo
能对治烦恼之法就叫做正法，不能对治烦恼则称之为非法。因此反观自心是否与正法相
融，就看自己烦恼是否越来越少。
有些人也许这么认为,只有完全脱离了凡尘俗世的生活,才能真正的修行打坐,其实不然,
修行打坐首在修"心",俗话说的好:事在人为,佛在人心.因此,用出世的精神,怀着出世的
追求,即使在做世间的事业,同样也能很好地修行.如华智仁波切曰:"心善身语善,心恶身
语恶".
普巴扎西仁波切微博
3. In my every action, I will watch my mind, And the moment destructive
emotions arise, I will confront them strongly and avert them, Since they
will hurt me and others.
发表了博文 《生病时，应该这样观修》 - 当我们生病的时候，作为一个修行人，这时
要这样思维观修：这是上师三宝给予我的加持，让我有机会代替一切众生承受痛苦，以
前我想要修的“自他相换”，今天就能够实践了 http://t.cn/zjqT8ql
生活在现代社会的人常常会因为各种压力，不顺的事情而产生痛苦和挫败感，乃至发展
成抑郁症。抑郁症往往是因为我们长时间把注意力过渡的集中在痛苦，挫败和抑郁的情
绪上造成的。只要我们还在轮回中，就一直会有这种情绪。 克服忧郁情绪的办法就是
接受它，然后训练自己把注意力集中在积极的因素上。
慈成加参仁波切 |
|
