x***e
发帖数: 844 | 1 伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年
百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十
年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平
，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武
丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王
年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。
漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、
陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗
廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。
事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖
明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫
比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必
行于陛下之手。
今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大
內，令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐
人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此而肯信此等事哉
！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛。皆雲天子大聖，猶一心敬信
；百姓微賤，於佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉相
仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為
供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，
不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過
宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽
之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，
尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，
桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，
永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬
也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣
不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。 |
x***e
发帖数: 844 | 2 题木居士二首（韩愈 唐诗）
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。 |
P****S
发帖数: 2286 | |
E******u
发帖数: 3920 | |
x***e
发帖数: 844 | 5 韩愈写的，我看挺有道理。
【在 E******u 的大作中提到】
: 反基又反佛，难道真是传说中的任务在身？
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E******u
发帖数: 3920 | 6 他这个文章主要是骂唐宪宗太铺张浪费了，如果推广到整个佛教，我看欠妥。
韩愈本人是唐宋新儒家的开创者之一，弘扬儒家，有非常强烈的尊孔贬释的情绪，认为
佛教是夷狄之教而加以排斥，希望中国回归先王尧舜周文之道，并不是单纯地为反而反。
【在 x***e 的大作中提到】
: 韩愈写的，我看挺有道理。
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x***e
发帖数: 844 | 7 浪费？
反。
【在 E******u 的大作中提到】
: 他这个文章主要是骂唐宪宗太铺张浪费了，如果推广到整个佛教，我看欠妥。
: 韩愈本人是唐宋新儒家的开创者之一，弘扬儒家，有非常强烈的尊孔贬释的情绪，认为
: 佛教是夷狄之教而加以排斥，希望中国回归先王尧舜周文之道，并不是单纯地为反而反。
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