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发帖数: 126 | 1 大家要经常观察：“我现在到底在做什么？行为如不如法？发心清不清净？给别人说的
话有没有道理？今天所做的事情对众生和自己有没有利益？”时时刻刻监督自己、护持
自心。
--《入行论讲记》智悲佛网
瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就
是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要
让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
索达吉堪布微博
如何看待别人的感谢（三） 随着时间的推移，你做那些事的作用在消失，他的需求也
在改变。今非昔比，所以这种感激，也必然会无疾而终了。这是从自他的无常角度来看。
益西彭措堪布微博
攀比，逼着我们走上一条永不幸福的道路；攀比，使我们拥有的所有财富都失去魅力；
攀比，永远无有止境。满足，才是唯一的选择。
慈城罗珠堪布微博
我们一般都知道杀一头牦牛肯定是造业，而且特别严重，但是没有意识到恶口骂人、说
一句不悦耳的话也是造业。若是以嗔恨心而说要堕落地狱，若是以贪心而说要投生饿鬼
，若是在愚痴的状态下而说要投生傍生。造任何恶业都是，要堕落恶趣，感受恶趣的痛
苦。“勿以恶小而为之”，对任何恶业都不要轻视哦！
达真堪布微博
//@利乐之源官网: （1）精进大铠——纵遇命难，亦不违背上师之意愿；智慧极坚——
纵遇违缘，亦不改变依止上师之誓言；承侍上师——宁舍身命，亦遵师嘱承侍上师；依
教奉行——谨遵师教，励力修持，全无护己之心；敬信解脱——唯以对上师的敬信，方
可获得解脱。具大信心——将上师视为真佛；
//@利乐之源官网: (2)具大智慧——知上师善巧方便行为的密意； 广闻博学——能够
受持上师所宣讲的一切正法； 具大悲心——慈爱所有痛苦无依之众生； 敬护净戒——
以敬重心、清净护持上师所传授的律仪和三昧耶戒； 三门调柔——身语意寂静调柔；
宽宏大量——内心能容纳上师及道友的一切行为，与人和合
//@利乐之源官网: （3）慷慨大方——尽己所能无余供养上师； 具有净相——内心很
少出现不清净的分别恶念； 具惭愧心——时刻护持正念，设若造恶，立即忏悔，并发
誓永不再犯。
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问62》 - 具相弟子应该具备哪些品格？http://t.cn/zYJ2wAJ http://t.cn/zYJ2wAi
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问63》 - 请用祖师大德公案或自己亲身见
闻谈谈何谓具相弟子品格之精进大铠？http://t.cn/zYiLHpc http://t.cn/zYiLHpV
若要成佛，必须要具足三殊胜，不具足则不可能成佛。闻思修任何善法，必须要以三殊
胜摄持。比如你去顶礼、转绕、念诵、修前行、修直断窍诀、修顿超，时常要反观自己
自续、反思自己：有没有以三殊胜摄持？
阿松活佛微博
发表了博文 《理解窍诀之法后还要精进修行》 - 我们在讲解皈依的时候说过，启开皈
依之门要靠信心，启开一切教法之门也得靠信心，能否获得一切善知识的密意离不开信
心，能否在中阴界当中获得解脱也有赖于信心，信 http://t.cn/zYiq9Om
所谓的修行并非在生活之外再安立一个修行之法，而是通过修行认识生活的本性。正是
由于时时认识到生活的本质，因此在面对生活之时，不会被生活所束缚，与外界相处会
越来越和谐，内心的烦恼也会越来越少。这就是修行增长之标志。
普巴扎西仁波切微博
发表了博文 《如何转变贪心》 - 轮回中的一切众生由于颠倒的实有执着产生“爱我执
”，进而产生“贪、嗔、痴、慢、疑”等五毒烦恼，给我们的生生世世都带来无休止的
痛苦。但我们还是很喜欢它们，不愿意远离。 http://t.cn/zYJj8Qy
慈成加参仁波切
甲色白玛旺嘉法王答问146：弟子求教：“请上师开示，什么是禅定？”
上师开示：“心安住，哪里都能放得到，做善业能放到善业里，无论是什么目的，一定
做得到，有这样强大的力量，应该是禅定。”[2013-02-14]
作为一个修行人，我们随时都要调整自心，观察别人的过失并不重要。以前上师如意宝
讲过《萨迦格言》中的一句话：“智者经常检讨自己的缺点，劣者老是挑剔别人的过错
，就像孔雀喜欢观察自己的身体，而鸱枭总是给别人带来恶兆。”
--《入行论讲记》智悲佛网
“出家人不打诳语”，这是影视中刻画出家人时，出现频率最高的一句话。其实，出家
人又岂止不能说谎这么简单？在家人说谎就理所应当吗？佛教如今已被渲染得面目全非
，倘若你没有学习佛教的典籍，只是从荧幕上听了几句话，就认为这是佛教的全部，实
在是有点遗憾！
索达吉堪布微博
虽然我们信佛学佛好多年了，但是每遇到一些挫折、磨难、坎坷的时候，都是心慌意乱
、手忙脚乱的。为什么呢？因为没有深信因果，不会取舍因果。若是深信因果，就会清
楚，这是自己造的业，然后会一心忏悔。这样，业可以立即消除。因结束了，果自然就
结束了。想解决问题，想得到安乐，就要这样做。
达真堪布微博
讲法的时候，不能离开三宝的范围；闻法的时候，不能离开三宝的范围；修法的时候，
同样也不能离开三宝的范围。
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问61》 - 讨论：如何观待上师生病？http://t.cn/zYxGxNF http://t.cn/zYxGxNs
阿松活佛微博
发表了博文 《恒常保持良好的修行习惯》 - 平时我们每次听完导师所传讲的教法之后
，课后就应该要多去阅读一些相关的教言，并且将其纳入到自己的实修之中，唯有如此
，才能增上我们的见解。 例如现前为四众弟子传 http://t.cn/zYJLrSn
有弟子问，如果修法间断了，是否有过失？我想若要是你真能认识到间断修行会有过失
，那你已经非常了不起了。因此即便平时的工作有多么繁忙，但是对于修学上师瑜伽导
修的弟子而言，一天一座还是尽量不要间断。
普巴扎西仁波切微博
我们每天都必须觉察自己修行的动机，当我们禅修时，不只是为了坐在蒲团上这个坚固
的小＂我＂，我们誓愿生生世世与众生同在，不但今生，还有来世，穿越无尽的时间！
慈成加参仁波切
甲色白玛旺嘉法王答问145：弟子求教：“禅定和等持是不是一个意思啊？”
上师开示：“说一个意思，两者还是有一点点差别的。说两个意思呢，其内涵又有重合
的部分。等持大部分是智慧的感觉、力量到达了以后而等持。禅定让心宽松，让使五毒
烦恼强大的力量自然而然得以消除，智慧没有完全圆满。这两个有这样的差别。这两者
，对于一般的人是有区别的，对于修证圆满的人来说是一体的。禅定是开启智慧的方法
，禅定在前，智慧在后。禅定开启智慧，六波罗密多里，为什么做前五个呢，前五个是
让智慧的力量达到的方法。寂天菩萨说了，佛陀讲前五支，是为了达到智慧。”[2013-
02-13]
我们今后应当学会赞叹别人。不过一般来讲，要赞叹别人不是一件容易的事，嫉妒心或
者嗔恨心强的人往往不愿意赞叹别人，尤其心胸狭隘的人更不愿意赞叹别人。所以，要
想赞叹别人，自己首先要有开阔的胸怀。
--《佛说观无量寿佛经释》智悲佛网
我们的人生中，充满着喜怒哀乐、悲欢离合、起伏不定……这些现象对每个人来说，虽
然都是实实在在的，但它并不是究竟真相。只有通达了一切本来无“我”，才会明白人
生到底是什么，才会拥有一种超越的人生。
索达吉堪布微博
生命，就像水流一样地流动，谁也不知道它的终点在哪里。昨天，离我们越来越远。所
有美好的东西，都会渐渐流失，都将变为记忆。这，就是过年。
慈城罗珠堪布微博
我们经常说的对境转为道用，也就是在对境中转念。若是念转不过来，即使每天都修法
，还是不能成就。若是念转过来了，烦恼就变成了智慧，魔就变成了佛。其实魔和佛只
是一种概念。任何境相，无论是寂静的还是忿怒的，无论是好的还是坏的，没有扰乱你
心的宁静，就是佛；若是扰乱了你心的宁静，就是魔。
达真堪布微博
愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因！
@菩提洲 ： 新年伊始，菩提洲网站推出电子杂志试刊《善待生命》，愿大家在家人团
聚、走亲访友之时，勿忘善待生命、戒杀放生、行持善法。希望所有看到这期杂志的人
都能关爱身边的每一个有情，祈愿一切众生远离怖畏、究竟解脱。http://t.cn/zYMyWKR
希阿荣博堪布
现今有些人自称为成就者，留着发髻、手中拿着法杖、带着耳环，披着白色的披单……
这样就认为自己是成就者。所谓成就，指的是你的内心。如果内心自在的话，你就成就
了；心没有自在的话，无法称之为成就者。仅仅留着发髻、手中拿着法杖、带着耳环、
披着白色的披单……这些外相并不一定说明你就是成就者。
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问60》 - 培养信心过程中有哪些常见过失
？http://t.cn/zYMKIbN http://t.cn/zYMKIbp
阿松活佛微博
发表了博文 《从细致修法的角度忆念无常》 - 我们平常都说要时时观待自己的内心而
作调伏，那么你在打坐期间，面对昏沉和掉举，或者妄念起现之时，是否知道该如何去
调伏呢？修法要懂得善巧运用，那么妄念很粗大的 http://t.cn/zYxGQVo
如今我们已经获得暇满人身，具足修行顺缘，此时应该多修一些法。无论在高原还是在
汉地，精进修法时时不能忘失。虽然我们平常不得不从事生活和事业，但是即便如此，
时时调伏自己的内心绝不能轻视。
普巴扎西仁波切微博
甲色白玛旺嘉法王答问144：弟子求教：“打坐之前要不要先运动一下作准备？”
上师开示：“运动一下应该会有好一点的感觉，运动使身体疲劳，五毒烦恼自然会消减
一些。我们如果是磕头，不论磕小头还是磕大头，磕头以后修持禅定，会非常好。磕头
对于身体的锻炼来说也 很有益，磕一个头，全身都活动了，骨头、脉、气都运动了。
释迦牟尼佛拥有的是大智慧嘛，佛陀所说的一个大礼拜的功德，现在科学家都还没有研
究完。‘哎呦，释迦牟尼佛的大智慧’，从一个磕大头里面就能看到。其他的锻炼方式
大多是身体局部的运动，而磕头的过程中，全身的骨骼都活动了，骨骼运动了，脉、气
全部一下子动了。这样子做完了，气、脉全部宽松了，是让禅定自然而然显现出来的方
法。”[2013-02-12] | j*******1
发帖数: 182 | 2 瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就
是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要
让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
索达吉堪布微博
我们今后应当学会赞叹别人。不过一般来讲，要赞叹别人不是一件容易的事，嫉妒心或
者嗔恨心强的人往往不愿意赞叹别人，尤其心胸狭隘的人更不愿意赞叹别人。所以，要
想赞叹别人，自己首先要有开阔的胸怀。
--《佛说观无量寿佛经释》智悲佛网
作为一个修行人，我们随时都要调整自心，观察别人的过失并不重要。以前上师如意宝
讲过《萨迦格言》中的一句话：“智者经常检讨自己的缺点，劣者老是挑剔别人的过错
，就像孔雀喜欢观察自己的身体，而鸱枭总是给别人带来恶兆。”
--《入行论讲记》智悲佛网 |
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