M****g
发帖数: 11639 | 1 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 04:53:18 2013, 美东)
大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
要,不是不爱我.
我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
了.
后来他还是看,我无力阻止,即使自己有精神洁癖,也不想这样就和他分开.上网查解决的
办法,才发现大家都是觉得这是正常的.只好说服自己随他去了,只要不让我看见.
可还是会被我看见他遮遮掩掩的半夜看,甚至有时候吵架后他更要看,有四五次了.
今天情人节,他什么表示也没有,没有礼物不逛街,居然忙着追火影,每个星期四都必看的
.然后电脑坏了,说一定要修好了看.我半夜起来见他又看片了.忍住火,说我看见恶心的
东西了,他毫不在乎,说那就恶心着.
很伤心,提出离婚,他什么也没有说,只是关电脑睡觉了.我现在不知道怎么办.谈恋爱到
结婚,一直很甜蜜,虽然有不如意的地方,但一直觉得他是个好丈夫.
他是我的初恋,恋爱一年结婚.我是不是太不慎重了?其实我真的不想离,只是我怕自己忍
受不了他的这个喜好.我现在想问大家的意见,离还是不离?
谢谢大家. | d******r
发帖数: 5008 | 2 食色性也。
【在 M****g 的大作中提到】
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: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| w****g
发帖数: 570 | 3 如果还没孩子，又难以影响或改变他，就坚决离。。不是干净不干净的问题, 这个毛病
不改， 后患无穷。
【在 M****g 的大作中提到】
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: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| G**W
发帖数: 1865 | 4 如果妳單純因為老公看A片和情人節沒表示就要離,
那妳真的是無聊到了極點.
他沒什麼錯,是你太好笑, 這種事也會痛苦.
【在 M****g 的大作中提到】
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: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| f***2
发帖数: 162 | 5 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不净行，也包
括一般在家人作邪淫，所以范围更大。
一般来讲，作为出家人，不管比丘、比丘尼还是沙弥、沙弥尼，都必须断除一切不净行
。《楞严经》中说，淫欲是生死轮回的根本，如果欲出离世间，首先必须断除淫行。所
以出家人要断除一切淫行。对在家人而言，邪淫是指本来自己有妻子，却对属于他人的
女子或别人的妻子作不净行。一般的在家人要断除一切不净行是不现实的，佛陀也没有
这样的要求，因此在共同的十不善业中，淫业指的是邪淫，在居士五戒中，淫戒也只是
要求断除邪淫。
邪淫的过患极其严重，行邪淫者会受到十方的呵斥，《俱舍论》中也说：“邪淫极受谴
责故。”世间有这样的情况：本来某位领导很不错，可是一旦传言他有外遇，人们都觉
得此人不值得信赖，各方面的谴责也会纷纷降临。出世间也是如此，如果一个佛教徒的
行为不清净，大家也会感觉他不是虔诚的佛教徒。
在家人受持不邪淫戒很有必要。有了戒律的约束，人的行为会如法，对今世来世都有利
益；如果没有戒律的约束，人的行为就不一定如法了。如果口中说得很漂亮——“我要
修法”、“要即生成佛”，可是连世间的高尚行为都不具足，这是很可笑、很可耻的，
因此各位居士一定要受持戒律。有些人说：“只要做个好人就行了，没必要受戒。”其
实佛经中讲得很清楚，仅仅不做坏事和受持戒律而断除恶业有很大的差别，前者没有多
大功德，而后者有极大的功德。
佛教的戒律并非多事之举。有些不懂佛法的人因为自己不能持戒，就说佛教徒这也不能
做、那也不能做，条条框框太多了。其实，如果没有戒律的约束，暂且不谈来世的痛苦
果报，即生也会招致法律的制裁等种种违缘。现在社会这么乱，许多家庭不和睦，就是
因为人们没有戒律的约束。事实上，佛教的每一条戒律都不是随便制定的，是遍知佛陀
以智慧眼照见一切因果后制定的，对众生是绝对有利益的，有智之人深入学习佛法后会
对此诚信不疑。
下面我们详细分析邪淫。
首先，按照严重的程度，邪淫可分为三类——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，这属于近五无间罪。
《金色王经》中记载：以前有位菩萨曾在四十劫行菩萨道，后来他到娑婆世界度化众生
。在一处森林中，他见到一对母子在作不净行。见此丑行，他想：世上竟有如此恶劣的
众生，看来众生实在难以度化，我现在应该自求解脱。他因此从大乘道中退失。通过观
察五蕴生灭之相，他获证了缘觉果位。获得成就之后，他说偈曰：“因爱故生苦，如是
应舍爱，当乐于独处，犹如犀一角。”其他佛经中也有母子作不净行的记载。
此外，佛经和论典中说，染污阿罗汉尼的过失非常大，这属于近五无间罪。乔美仁波切
也说，染污尼姑属于近五无间罪。《地藏菩萨本愿经》中说，玷污僧尼者当堕无间地狱
。所以，染污僧尼的罪过非常大。造此类恶业者不但来世会堕入地狱，甚至即生也可能
现前苦果。《感应篇说定》中记载，晋江有个叫许兆馨的人，一天他偶经一座尼姑庵，
对一位年少的尼姑生起了贪心，许某挑逗不从就强暴了她。第二天许某无故发狂，最后
自己咬舌头而死。
中邪淫是指不仅对别人的妻子作不净行，而且对自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间
、不愿意的情况下行淫，或者在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的地方行淫。中邪淫的
罪过也很严重。
以前有一位法师给在家人讲了许多不邪淫的道理，后来有些人说他不是在讲佛法，而是
在教在家人怎样作不净行。其实，这样评论法师是不对的。很多在家人对佛教有虔诚的
信心，可是由于不懂因果之理，受五戒者经常犯佛制罪，没有受五戒者经常犯自性罪，
所以很需要有人开示这方面的道理。
在这方面，居士们要特别注意起居的卧室。藏地有这种情况，有些偏僻地方的牧民家只
有一顶帐篷，在家人生活在里面，三宝所依也陈设在里面，请出家人念经也在里面……
结果有些在家人不知不觉造了很多邪淫业。在汉地，很多人家的佛堂和卧室是分开的，
这样比较合理。如果有的人住房困难，不得不把佛堂设在卧室中，就一定要在三宝所依
前挂一张帘子隔开。总之，一个人应该尽量不造罪业，如果不能完全不造罪业，也要将
罪业降到最低，这才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，这也有不同程度的许多种类。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪过是一样的。有些人自己并没有直接
行邪淫，但他们的言行导致别人行邪淫，这些人实际上也造了邪淫罪业。
现在有些演艺界的人就是如此。他们唱的歌、演出的节目内容很不健康，引发无数人产
生贪心。甚至有些艺人已经去世了，但他们的音像制品还在世间流传，还不断地在千千
万万人的阿赖耶识中熏染不清净的习气。这些艺人造的业实在可怕。像以前的邓丽君，
她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，还有很多人喜欢她的歌，所以她的罪业
还在一天天增长。
有些文人也是如此。他们在书中描写男女贪欲之事，读者一看到这些文字就产生强烈的
贪心，这些作者也因此造下了深重的罪业。宋代有一个叫黄庭坚的文学家，他的诗词非
常有名，他写过很多男女情爱的艳词。一次他拜访圆通秀禅师，禅师呵斥道：“你身为
大丈夫，怀有盖世文才，难道竟用来写动人邪思的哀艳词章吗？”当时的画家李伯时一
心画马，精神气质都化为马，他的妻子见到自家床上卧的是马。禅师据此说：“李伯时
天天心想马，要堕落也是堕为马，而你以艳词诱动天下人的淫心，你的报应恐怕是要堕
入地狱。”黄听后悚然悔谢，从此绝笔。但也许是以前写艳词的业成熟了，他一生坎坷
多难，二位爱妻先后死亡，老年时多病缠身。另外，明代的笑笑生写《金瓶梅》，书中
描写了很多淫秽之事，据历史记载，此人的三代子孙都是哑巴，五世后就绝了后代。
因此，即使一个人没有亲自行邪淫，但如果因他而导致别人起淫念、造淫业，他本人也
会积下可怕的罪业。如今世风日下，传播淫秽的人非常多，甚至藏传佛教界的有些人也
模仿西方人，觉得没有任何遮蔽、在众人前作裸体表演很精彩，将自己的很多下劣行为
落在文字上，然后到处传播。身为一个佛教徒，却做出如此下劣可耻的行径，以后的果
报真的是无法想象。
下面我们分析邪淫的等起。经论中说，以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲，
大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不用多讲，大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引
起的，如对怨敌的女人行淫，或者为了侮辱某人而对其行淫，在一些电影里常能见到这
种情况。还有些邪淫是痴心引起的，如有些外道论典中说，女人如鲜花、流水、道路、
桥梁，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，我们也不否认
有极个别情况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子，这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女
人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然后做出种种不如法的事
情。其实，当瑜伽士不是那么容易的，按萨迦班智达的观点，只有一地以上的菩萨才算
真正的瑜伽士。在汉地，不知道是自封还是别人认证的，所谓的“空行母”也越来越多
了。有些女人本来是很一般的人，可是自从遇到一位上师后，摇身一变就成了“空行母
”。其实，按照《大幻化网》等续部的观点，空行母有严格的法相，如果那些贪、嗔、
痴、嫉、慢等烦恼深重的女人是空行母，那一切世间的女人都可以称为空行母了。
所以，有些男女一定要注意自己的行为了！如果不具足双运的条件，却大胆行持双运，
这纯粹是在造恶业。如果是真正的成就者，密宗固然开许他们行持双运，但实际上这也
是相当困难的。《时轮金刚》对此讲得很清楚：“凡夫人不能做瑜伽士的行为，瑜伽士
不能做大成就者的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”而现在有些人连世间的高尚德
行都不具足，却妄称是瑜伽士、成就者，连弟子的法相都不具足，还大言不惭地自称是
上师，然后以密法为借口做出许多下劣的行为。只要观察一下，就知道有些人的言行是
多么愚痴可笑。
希望有些人不要以密法为借口毁坏佛法，作为一个佛教徒，即便对佛法做不出贡献，也
没必要毁坏佛法。如果自己的贪心过于强烈，实在无法控制，可以舍戒还俗当一个在家
人。我们在上一堂课讲到，佛陀时代都有五百比丘同时还俗，在如今的末法时代，舍戒
还俗当然是可以的。虽然这有一定的过失，但以后还可以忏悔，所以问题并不是特别严
重，而且最重要的是对佛教没有损害。否则，如果一边享用僧众的财产，一边以密法为
借口造恶业，这个过失是相当大的。
邪淫有什么果报呢？
邪淫的异熟果报极其可怕。总的来说，根据动机的强烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶
趣：以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生；以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼；以上
品贪嗔痴之心行邪淫会堕入地狱，如《佛说大乘日子王所问经》中说：“下劣淫欲行，
直往于无间，受苦不可当，三世佛皆说。”分别而言，行邪淫者会转生于地狱的铁柱山
，或转生在不净淤泥中，或转为女人胎中的寄生虫。
邪淫的感受等流果是：即便转生为人，妻子也会被他人强抢，或者妻子不称自己的心、
性情恶劣、喜欢偷盗，或者夫妻关系不和睦，等等。现在有的人对自己的妻子不满意，
有一个人曾说：“以前我妻子像天女一样好看，后来却越来越丑，现在我看都不想看她
。”也许是他的天女老了吧，开玩笑。还有的人娶了一个性情恶劣的妻子，夫妻整天吵
闹不休，就像不共戴天的仇敌一般，最后不得不分居、离婚。佛经中对此讲得很清楚，
这些都是自己往昔邪淫的果报。
现在很多人的家庭生活充满了吵闹和泪水，每当听到这些在家人对家庭生活的哭诉，我
总是觉得，世间人为感情和婚姻付出全部的时间和精力，没有做到任何对今生来世有意
义的事，这实在是可怜，同时自己对佛陀说的“诸行无常，有漏皆苦”也有了更深刻的
认识。看看世间人的生活，不得不承认轮回是痛苦的：众生被贪心缠缚，如果没有追寻
异性实在过不下去，如果去寻求异性，最终只会得到痛苦，没有丝毫安乐可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世变成贪心强烈的众生，而且与前世一样喜欢行邪淫。行
邪淫者若转生为男人，会对女人贪得无厌，若转生为女人，则会对男人贪得无厌，如果
转生为旁生，也是成为鸡等贪心强烈的旁生。
现在有些人的贪欲极为炽盛，甚至个别出家人也是如此，一旦烦恼现前，整个人顿时变
得无惭无愧，不管面对任何人都无有羞耻心。佛经中说：在贪欲的驱使下，人会丧失惭
愧心，如果丧失了惭愧心则会无恶不作。有些人也不是故意要生贪心，可是因为前世造
了不清净的业，当果报成熟以后，不管自己怎么努力也无法克制贪心，甚至上师再怎么
加持也没用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十种罪过：
一、常为所淫夫主欲危害之。与他妻行淫者经常担忧被其夫所杀。
二、夫妇不睦，常共斗诤。有些人说，和家人不见面还好，见面后一定要吵架，好像不
吵架不舒服，吵架还舒服一点，这也许就是行邪淫的果报。
三、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减。有些夫妻在一起只会造恶业，根本无法行
持善法，为了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人问自己在干什么，就说妄语
欺骗对方。以前有一个人说：“我天天骗自己的妻子。”我说：“这样说妄语不好吧。
”他说：“没办法，如果不这样，那我只有自杀了！”
四、不守护身，妻子孤寡。
五、财产日耗。
六、有诸恶事，常为人所疑。
七、亲属知识所不爱喜。
八、种怨家业因缘。邪淫者经常会结怨仇之业。
九、身坏命终，死入地狱。
十、若出（从地狱出来）为女，多人共一夫；若为男子，妇不贞洁。
邪淫的过患如是巨大，那什么人容易行邪淫呢？那些无惭无愧、卑鄙下劣、贪不厌足以
及曾转生为鱼、鸡等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知惭有愧的人不会行邪淫。
并不是所有的人都会行邪淫，从古至今都有不少身心清净、远离邪淫的高尚之士，这样
的人行持善法很容易成功。以前我听说菩提学会内部有一些传言，说有些人利用大众学
习的机会谈朋友。如果这些事是真的，那确实非常不好。希望大家不要把学佛的机会用
来做不如法的事，应该把它当作解脱的机会，否则不可能得到佛法的利益。如果一个人
的心态和行为不清净，那不管做出世间法还是世间法都很难成功。有些出家人内心产生
烦恼、行为出了问题时，他的闻思修行和弘法事业马上就会走向失败。有些学生本来成
绩很不错，可是一旦生贪心、谈恋爱，学习成绩顿时就一落千丈。所以大家一定要对治
自己的烦恼，做一个身心清净的人。
行邪淫者往往都是人格卑劣之徒，在历史上，对这些人的惩罚是极其严厉的。在古印度
，如果同一阶级的男女通奸，要被砍去两个手指或者处以罚金；如果通奸双方的阶级不
同，则惩罚更为严厉，比如低阶级的男子与高阶级的女子通奸，男子的阴茎要被切除，
并被施以火刑，女子则要被打入低阶级，并被烧红的铁器将阴道灼坏，甚至会将他们处
死。在古代朝鲜，会在邪淫者脸上烫烙印。在古代欧洲，对邪淫的人也有各种残酷的惩
罚。在古代中国，有些地方把行邪淫者装在笼子里沉入江河。
古人在男女关系上是非常严肃的。据历史记载，秦始皇到全国各地巡游，当他走到浙江
一带时，得知当地婚姻比较自由，很多已婚的女人随意再嫁人。他认为这不符合伦理道
德，便下诏禁止此类行为，并将诏令刻在石头上，这便是著名的《会稽刻石》。其中有
这样几句：“有子而嫁，倍死不贞”，意思是如果女人有了儿子，还要再改嫁给别的男
人，这是对丈夫不忠贞的行为；还有“妻为逃嫁，子不得母”，意思是女人如果不满意
丈夫而另找男人，这是伤风败俗的淫荡行为，她的儿子可以不认她为母亲。从这些文献
，可以看出古人对男女关系非常慎重。可是现在人基本上没有了古人的纯洁，只要看看
电视、报纸就知道这一点。
当今时代，烦恼浊极其炽盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人为了女人失去了钱财
、衣食和性命，感受了无量的痛苦，有些出家人为了女人失毁了别解脱戒，甚至葬送了
生身性命。在这个“随行五毒烦恼、内心昏愦错乱”的时代，人们的烦恼极为强烈，内
心的染污极其严重，真正具足清净戒律的只有少数高僧大德，而无处不生的破戒邪道却
无量无边。经常可以听到：“这个出家人破戒了”、“那个领导有外遇了”等说法。当
然，谁都无法从根本上解决这些问题，法称论师也说过：“邪道无边故，一一难破尽。
”这些丑恶的现象只有到弥勒佛出世时才会隐没。
面对贪欲的烦恼，很多人没有对治的能力，不要说一般人，甚至世间的勇士和智者也被
贪欲所践踏，没有直面的勇气，由此给自己的身心健康、家庭工作带来了很多违缘。因
此，希望各位具善缘者洁身自好，为了使自己的人身具有实义，尤其是为了能够往生极
乐世界，一定要努力对治烦恼、断除不清净的行为。
对出家人来说，没什么可商量的，必须断除一切非梵行，只有这样才谈得上闻思修行佛
法。我们学院虽然地处高原，冬天气候严寒，生活条件很艰苦，但因为学院的出家人能
调伏自己的贪心，所以在这样艰苦的环境下，他们的闻思修行依然能顺利进行下去。试
想一下，如果他们没有调伏贪心，戒律不清净，不管闻思修行还是弘法利生肯定都搞不
下去。
对在家人来说，完全断除不净行有一定的困难，但无论如何应该断除邪淫，要尽量过清
净的生活。有些在家人没必要太执著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初
通过观察，在无数人中选择了她（他），就要接受这个事实，如果你再要抛弃对方，那
是非常不负责任的做法。人生非常短暂，即便对自己的配偶没有欢喜心，但马马虎虎对
付着过就行了，没必要为了满足一时的贪欲做出违背因果之事。
总之，大家要了知贪欲的过患，并且断除不如法的行为，这才会拥有今生来世的安乐。
《正法念处经》中说：“若人作恶业，皆得恶果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”意思
是，如果人造恶业，必定会感受恶果，如果欲给自己带来安乐，就千万不要趋近恶业。
在一切应当远离的恶业中，尤其要远离邪淫。因为像杀生这样的恶业，除了屠夫以外，
一般人不可能经常造，一般偶尔才会杀一两个众生，可是作为贪欲炽盛的欲界众生，稍
不注意会造下很多邪淫恶业，所以大家要特别注意这个问题。
以上详细分析了邪淫。既然邪淫有无量的过患，那么断除邪淫也会有无量的功德。不要
说完全断除邪淫，即便部分断除邪淫也有很大的功德。下面看一则生前邪淫与持戒混杂
，死后交替享乐受苦的公案。
一次，珠辛吉尊者在地狱界游历，当太阳刚升起时，他来到一座美妙的宫殿，见到一个
妩媚的天女和一个英俊的男子在共同嬉乐、享受妙欲。见到尊者到来，他们供养了饮食
，三人在一起共住了一天。到黄昏日落时，那两人说：“现在要有大恐怖出现了。您不
要呆在这里，请走吧！”尊者想：这是怎么回事呢？于是便到附近偷偷观看：转瞬间，
美妙的宫殿和天女杳无踪影，那个男子也成了赤身裸体，之后出现了一个如毒蛇般身体
纤长、面目狰狞的黑色女人，这个女人在他身上缠绕七匝，一直吸着他的脑髓。从夜晚
到黎明之间，他一直感受着难以忍受的痛苦。
到了旭日东升之时，这些痛苦就全部消失了，那个男子又如前一样享受快乐。尊者问他
为何如此，他回答说：“我曾是内波城行邪淫的婆罗门，当时嘎达雅那尊者为我宣说了
邪淫的过患，并劝诫我断除邪淫。然而我只能发誓白天持不邪淫戒，无法做到一整天持
戒。所以如今感受白天享乐、夜晚受苦的果报。您若回到人间，请捎口信给我那个日夜
行邪淫的遗子，告诉他：‘你父亲因行邪淫而转生在地狱，你要断除这种非法行为、守
持戒律，否则下场将和他一样。’”尊者返回人间后，将口信转告了他的儿子。看了这
则公案，大家应该对邪淫的过患和断除邪淫的功德有真切的认识。
如果能完全断除邪淫，现世会受到众人称赞，来世会转生人天善趣并成为种姓高贵者，
生生世世喜欢持戒……有此类的无量功德。佛经中说：“不去他妻旁，断除邪淫行，知
足于自妻，此士转善趣。”意思是，若能做到不与他人的妻子行淫，断除一切邪淫，知
足于自己的妻子，这种人将转生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受持不邪淫戒，这
有很大的功德。
到今天这堂课为止，我们已经讲完了身体所造的杀生、不与取、非梵行这三种恶业。这
些恶业都是未来成熟恶果的因，因此一定要好好发露忏悔。何谓发露忏悔？所谓发露是
说出所造的罪业，对罪业不加隐瞒。有个人对我说：“上师，我在您面前发露忏悔。”
我问：“你造了什么恶业？”“这不能讲。”这样的“发露”不叫发露，这是覆藏。所
谓忏悔是使自相续与罪业二者截然分开。每个人想一想就清楚：从无始至今生，自己肯
定造了无量的罪业，为了清净这些罪业，一定要在阿弥陀佛及其眷属前诚心诚意地发露
忏悔。
【在 M****g 的大作中提到】
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| d******r
发帖数: 5008 | 6 看起来你好像有贴身体会。
【在 w****g 的大作中提到】
: 如果还没孩子，又难以影响或改变他，就坚决离。。不是干净不干净的问题, 这个毛病
: 不改， 后患无穷。
| w****g
发帖数: 570 | 7 你知道毗霜是有毒的， 是不是代表你亲自尝过呢？
【在 d******r 的大作中提到】
: 看起来你好像有贴身体会。
| d******r
发帖数: 5008 | 8 你的体会己经远远超过知道有毒了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你知道毗霜是有毒的， 是不是代表你亲自尝过呢？
| l**a
发帖数: 5175 | 9 夫妻之间最重要的是恩情和责任.
姑娘,你看来很爱你的老公,但是这种爱是狭隘的,是情.
真的爱他时,是一种爱护,放下你自己狭隘的私情,
才能做到真正的爱护他.
【在 M****g 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
: 发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 04:53:18 2013, 美东)
: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| l**a
发帖数: 5175 | 10 那天我又在想刘邦,吕后和韩信这些人的三角关系.
这三个人就是三角恋爱啊,刘邦最在乎的是什么呢?
我现在明白了,就是忠诚,忠这一个字就是中国历史的精华.
吕后显然在忠诚大战中胜了韩信,所以老婆要比手下的人
更忠心,这是可贵的历史经验.
吕后真的那么忠吗?到了一定程度就不行了,就一定要
姓吕的来取代姓刘的,因为她在位了,她也需要忠心.
这时候就违背天意了,所以还是要下台,因为天下是
姓刘的打下来的.
忠心是所有古代政治游戏的决胜筹码.
这是中国古代的世界观,对君王,就是一个忠字.
现代人已经不在乎这些了,现代人在乎的是利益.
【在 d******r 的大作中提到】
: 你的体会己经远远超过知道有毒了。
| | | N****n
发帖数: 6571 | | N****n
发帖数: 6571 | 12 别扯了。喇嘛搞双修就是修行，人看看A片就是淫邪。-------不好这么双重标准的。
【在 f***2 的大作中提到】
: 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
: 以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
: 末学信箱，末学每天为他回向。
: 在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
: 第五十一课
: 思考题：
: 1. 什么是非梵行？
: 2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
: 3. 邪淫的等起是什么？
: 4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
| l**a
发帖数: 5175 | 13 我都没看楼主写点啥,就看见哭闹离婚.
帮助老公改掉是正确的,
哭闹是没用的,因此离婚是错误的.
没本事的就,只能一哭二闹三上吊了.
【在 N****n 的大作中提到】
: 男人有不看A片的吗？
| l*****o
发帖数: 361 | 14 闺阁之事有甚于画眉者。
这个老公真笨。
这个dreamer也有毛病。
八成是个坑。
【在 M****g 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 04:53:18 2013, 美东)
: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| l*****o
发帖数: 361 | 15 如果夫妻之间到了要用“责任”来维系的地步，日子恐怕已经很不好过了。:)
中的
是需
不看
决的 | y****n
发帖数: 1397 | 16 都是因为没有信仰惹的祸。叫他来慧版，春哥我替你调教调教。
用我春哥的光芒照照就不会整天想那事了。
【在 M****g 的大作中提到】
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| x***e
发帖数: 844 | 17 一起看呗
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: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| f***2
发帖数: 162 | 18 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持住淫戒，但心相上已经走向误区，使功夫无法前进的修行
人看的，主要就是“戒忌用力”至“无力可用”的应用。
下篇是针对已经解悟一些佛法知识，心相上淫念极轻，已经到达大菩提心与断灭相
的分界处，无法入法身圆觉的朋友看的，是谈论情与大慈悲，如何修慈悲遍一切法界三
昧的，也就是《问情》。
一，为什么要戒淫
（一）公平与慈悲
法界是圆融的，公平慈悲的。
淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。
物以类聚。从色界天看，宇宙中的一切，相对而言都是由一团团的光与音组成的。
我们自认为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的。禅定高，心清净的，则神识
上升；逸乱重，妄心执着的，则神识下降。
升则为天堂，为神为圣；降则为地狱，为鬼为贱。自然法则，相续循环。
因人们的错误观点和不同因缘的诱导，将人生观，从心性德行的修养慢慢地改为了
肉体上的极度放逸和发泄。为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享受，名闻利养的得失，不择
手段，无不用极。
在娑婆中，一切都是在相互影响，相互侵入的。
一修行友，每日感叹：“世风日下，人心不古。”于是酌酒浇愁，抒发在字画间，
寄情于山水中。一日，见另一友，每日游戏于官宦中，沾染铜臭，但心中如如，光明禅
定，挥洒自如，心中不禁生大疑惑，问：“为何如此？”该友答曰：“法界公平，华藏
不缺。变的只有自己的妄念，攀缘心见种种色。”
问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中，铜臭里？”
答曰：“法界慈悲，觉有情乐，内合沙门戒行，外暗合众生的妄念，引领众生树立
相对正确的观念，破其妄心，是报佛恩。”
谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然，这也得自己想改变的时候）。因此，
除非是没活明白的众生，他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中，余者则必须
戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。哈哈，除了魔
界，即使想作个妖王或者大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。
想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不
断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子
，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。
说到这里，无非从道理上告诉大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三恶道，否
则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心,从而去
影响一切幻众走向正确的道路。
二）身体，传宗接代，情爱，原始躁动
写到这里，也许有很多朋友会说：“我不懂你说的那些什么三恶道，六道轮回等等
，我只知道性生活是必须的，是身体发育必须的，是传宗接代必须的，是男女之间情爱
必须的过程，是人性最原始的骚动……”
接触过类似的朋友，那么下面尽可能地从非宗教的角度，讲一下。
（1）身体发育的必须
“饮食男女，人之大欲存焉。”孔老夫子的东西。在这里，我们并不提倡彻底断绝
性生活（哈哈，那样一定会有一大群人骂我的），而是提倡更加合理的正淫节欲，彻底
断绝邪淫。
记着一次参加当地一高官的宴会，这高官因癌症在北京301医院治病，痊愈后，办
理答谢宴会，在宴会上，问其最大的感想是什么，他说：“什么都是人家的，身体是自
家的！”
当时，听完后，四座哗然。
是的，身体是我们在这个世界的一切载体，什么财权名利、金钱美女、家庭妻儿…
…如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。
纵欲是对身体最彻底的伤害。宋朝包恢是师承朱熹的名臣，88岁还能陪皇帝，祭天
礼拜，身形矫健。宰相贾似道，妻妾成群，整日苦于应付，见包恢如此，就秘密问他，
是否有什么家传秘方，哈哈，包恢神秘地告诉他：“幸吃了五十年独睡丸。”
在身体这个角度讲，如果我们能在30岁就开始正淫节欲，是非常明智的。
如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。当然
现在的人们已经不能正确处理这个问题了，主要就是心沉得太厉害了，使精气不能上升
返还到身体的元气中，这样就会下降，再加上心量窄小，在性门处能量就会积累，造成
憋得慌，只好排泄放逸出去，哈哈，其实这个问题是可以处理好的，首先要誓不落心。
后面我们会拿出大量的篇幅，来讨论这个问题，让大家真正得到正淫节欲的利益。
（哈哈，谁说戒淫就是一件痛苦的事情！）
一切正确的修行，都应该是快乐的。否则一定是你修行错了！
（2）传宗接代的必须
种族的延续，是这个法界的本来。其实一切的改变，与物竞天择，都是一个种族延
续的写照。
事实上，佛陀也不赞成，任何修行者都避世于山林，逃婚于寺庙，（哈哈，那样就
不用入世度众生了。）大量的修行人，还是在家居士，至少在这个地球上是这样的。那
些出家师，本身都是一些大愿力者，为众生之福，入空门表法的。
因此，种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。
（3）男女之间情爱过程的必需
哈哈，这是个难题。
记得有个好友，在北京地铁中见到一对年轻男女，因没有座位，两人相互依偎站立
，情爱缠绵，身上放着大量粉红色的光，很强，只见那女的醉眼朦胧地叫那男孩“爸爸
”，当时他觉得奇怪，如是就用神通，看看他们的将来：
一年半后，男孩就会毕业到外地工作，而同时，女孩也会对男孩失去感觉，同时被
另一个男孩吸引而投怀。但失恋的那个男孩会很痛苦，并且这痛苦将伴随其一生。
为什么会这样？为什么这样强的情执，这样强的情爱心，却只维持得一年半的时间？
于是这个朋友继续观这缘起，发现这两位在二年前就开始相识并交往，但很快两个
人就有了性生活，而且在性生活的催动下，如胶似漆，终日缠绵，欲火焚烧了两个人宿
世间的情爱，使本来可以做二世恩爱夫妻，一世父子的善缘情爱，变成当世恶缘。因为
有一世的父子恩情，所以那女孩才会叫男孩那声“爸爸”。
最后这两个人，女的慢慢将情爱耗尽，开始对男孩没有感觉，但男孩会因为女孩的
改变，由情爱心变为嗔心，并且越来越强烈。转世后，即为仇敌。哈哈，四年时间，就
将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。
新识同修
《问情》
情为何物？生死相续，依依分合，参不透，放不下，两鬓渐白人憔悴，苦不堪言，
不可动境。
众生皆相，唯心显界，断绝私情，钝刀割，自无救，狱火焚心体无形，忍辱幻观，
本来如此。
情是一个很麻烦的问题，尤其是我们还有个六道轮回，当你的禅定功夫高了以后，
那天人、魔女的情执与外相，是超越人的思维想象的。哈哈，这也就是为什么释迦牟尼
佛在最后成佛的关头，见到三个魔女，居然是用神通将其变老，而不是用般若禅定的功
夫观幻的原因。
不要托大吹牛，要说真正地断了淫欲心，只有证到无上正等正觉（阿耨多罗三藐三
菩提心），或用甚深般若将其转化为无相慈悲，也就是最后证到慈悲遍一切法界三昧才
可以。否则剩下的都是左手打右手，暂时将情欲心压住，哈哈，遇到情欲上的死穴，被
天魔一引诱，就成了魔民了。
写到这里，也许有人要问有没有两个人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的？
有。从当世来说，有很多。有的人宿世相互恩爱发愿，因愿力故，就会造成这世恩
爱缠绵，白头偕老。这种人们八字多彼此相合，有内咸池，但如不能正淫节欲，就会寿
命很短。因为他们毕竟是人，人的肉体本身就是因缘与精神的一个载体，如果不能正确
地正淫节欲，就会很快将这个载体化掉。
这也就是为什么性生活时，从法界上看，两个人身上都能放出很强烈的体光。那体
光，就是来自本来两个人身体上的能量，也叫元气，精气神的神。当耗的和日常补的不
成比例，哈哈，那也算是改变命运了，只是将生命越改越短，很快就死了，更不要说邪
淫的危害了。
记得有大德讲了一件真实的事情：一对非常恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为
一对缠绵的树木了，而他们中间的石头，就是在世间所迷恋的金钱。这是个真实的事情
，这类的树木也很多。
有个朋友在崂山旅游时，就见到过一对这样的树木。当时他奇怪，为什么它们会有
这样被人参观的因缘？原来，这对夫妇，在人世间时非常恩爱，很多人都传颂赞扬，而
他们也很执着这种赞扬，就会有今天转世在风景区，被参观的因缘。
为什么会这样？这类情况，在法界上是很少的，一般众生，都会因双方的恩爱程度
不相同，恩爱相对小的那位，就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨，而且如遇不
到佛法的解救，就会越来越重，直至到地狱中将其耗尽方可。
而同时转为树木的，只能是的确两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生
变异；或者是愿力所致。
哈哈，提到愿力，记得《还珠格格》的几句歌词，“海可枯，石可烂，不敢与君绝
”，“你是风儿，我是沙，缠缠绵绵绕天涯”……这些都是一些因情执而将落入无情业
力的愿力。看到这里，有个朋友就说，琼瑶的情爱小说写到头了，因为已经写到无情众
生世界中了。
实在说这些愿力也没有什么可怕的，可怕的是，明明两个众生已经将情耗得光光的
了，但因愿力故，就是分不开，那真正的麻烦开始了。哈哈，大家小心啊，宁可不发愿
力，不要被情执愿力牵住。
这都是将情爱耗尽，而造成的恶果。讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？
记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉内心干枯，做任何事情都没
有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏
悔。”
其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木
等无情众生。
情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人
，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。
因为爱，才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，
无有是处。
真正究竟的爱，是在证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将所爱的众生度成法身
佛，恒不见涅槃相；或既然爱他（这里的他是指一切令你心动的众生，如提婆达多见因
地释迦牟尼佛一样），就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法
界，修慈悲遍一切法界三昧方可。
可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。
修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。
诸位，千万记住：“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心
。”
这个问题先到这儿，留到《戒淫》下篇里再详细讨论。
记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如（以万物为）刍狗
”时，说道：“真正的政治家，是心性上视众生如刍狗。为何？众生，非众生也，只有
视其非众生，方可断除自己的私欲贪心；忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平
这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。”
这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。
人民是需要感动的！
哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱
这种自私，那也要想明白了，正淫节欲；否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？
如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他，同时爱他的目的是，无四相地度他成法
身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。
如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入
无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。
4）原始躁动的必需
有一种人，没有任何理由，只是行淫欲、淫乐。问到他，他会回答：生理需要，荷
尔蒙，食色性也，等等，本来原始的躁动，使自己就是喜欢淫乐。
更甚者，会回答：“什么理由也没有，就是喜欢。”这类人多数是现在的青年人，
不信因果，不信六道轮回，不信正淫节欲……只信奉及时行乐。
之所以存在这类人，一种是因为现在末法时期，人心不古，物欲横流，多数人是从
天界降生下来的，世间福报很大。而在人世间，通过几十年的造业而耗尽福报善缘，就
落到三恶道中了，很难再转到人间，更不要说到天道和往生西方极乐世界了。
这类人说白了，就是来造业耗福，然后到三恶道去的。
另一种，在这个末法时期，法界中的妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众
生——其中的妖鬼界，多摄受其而成为其附体，吸食人的真元精气。这类附体，大多有
很大的淫心与淫欲的能力。并且，因其有很大妖鬼神力，能在人世间作出很多不劳而获
、荒淫无过的错误示现，甚至能作为这个时代一种文化的代言人，用些妖鬼界的言论来
混淆视听，影响更多的人成为他们的眷属。
并且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的东西，便会在他们的修行路上，设置种种
错误的环境或加持他们产生错误的思维，在其深禅定中，引诱他们破戒，毁其修行。
可悲，可怜。
还有一种，宿世本身就是修行人，但因修行时用功不圆融，用禅定强压自己的淫念
妄心，因愿力或因缘故，转世后，禅定顿失，淫心狂涨，就会造成淫欲心极重，甚至成
为淫女。但如能正确修行，是可以很快转过来的。
还有一种，因自己的错误念头，也会导致淫心极重。如有的朋友，喜欢所有的人都
爱上自己，喜欢那种别人因心动而爱恋自己的感觉。这样的愿力，就会造成自身成为别
人爱的目标，成为侵犯的对象。如有的明星，不脱不出名，没辙，为了自己的享受，就
成了别人意淫的目标。哈哈，没活明白，其实，不脱照样可以出名，只是可能要再过几
年，但走正路而出名的福报会很大，很长远。
暂时就列举这四种吧。
在这四种认为邪淫无过而淫欲荒弛的人中，除了第一种不信因果，不信六道轮回而
没法外，其余的都会领悟到戒淫的好处。哈哈，对于自己不想出来的众生，就只有到地
狱中，才可能回头了。
其实，关于灵魂、轮回之说，早在上古就开始了，一直到今天，都在应用中，例如
，我们过年祭祖，死亡后的超度，下葬后点长明灯等等。而现代人不信因果，不信六道
轮回，无非是掩耳盗铃地找个借口，为自私找点方便罢了。
华藏无缺，有这篇《戒淫》，就有宣传邪淫无过的文章；有戒淫论坛，就有色情论
坛；有持戒严谨的修行者，就有破戒荒淫的妖鬼附体；有正法时期，就有末法时期……
看到这里，望大家能看住心，从中得到应该得到的，好好修行，去影响幻众早出轮回。
而不要用这篇狗屁文章，去衡量某个人或某件事，否则因果自负了，哈哈。
除了不信因果、灵魂轮回，以“及时行乐，荒淫无过”为人生理念的朋友，可能无
法真正得到这篇文章利益外，余下的可以继续探讨这篇文章。
（三）从空行母到蛇钻竹筒，从精气神到神气精，从食色性也到圣人戒之。
（1）从空行母到蛇钻竹筒
在不知道为什么要戒淫的人群中，还有一个很大的团体是因为修行而不戒淫的。
这类的宗教门派是有一些的，在这里就不指出具体的法门了，大家从只言片语
中找自己需要的东西就可以了。
有一个极具争议的事情，就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思维的，
其实那空行母，尤其是绿度母、白度母等，本来就是观音菩萨慈悲，用自己的眼泪化出
来，为度脱一切麻烦的。哈哈，也就是观音菩萨最慈悲了。
但世间人，因自己内心种种落处，用分别心看待密乘不可思议的事情，生种种
大烦恼，造种种地狱业。对于这种人，劝一句，先不要抬眼看别人的好坏对错，等证到
阿耨多罗三藐三菩提心，自己能做得了主了，够资格了，再去讲别人，再去分别这些事
情。
但莲花生大师也讲过，修密乘“如蛇钻竹筒”，或从上出，或从下出，也就是
要么你成就，要么你下泥犁地狱。没有第三种可能。
因此，大家不要盲目追捧有些“大德”，要思考一下，如真碰到如晋美彭措法
王这样的大善知识，应该舍却身命而修行，如遇上一些自己都没成就的，他下泥犁地狱
，你也就跟着下去了。
还有就是修准提法门的，这是一个末法时期非常适合众生根器的法门，但在一
些修行团体中，借准提佛母的慈悲，以修此法门可以不断妻子、酒肉等，为破戒的借口
。更有甚者，成为整个修行团队造意淫，生淫心的借口。那是破僧团的地狱业啊！
哈哈，日久生情，逃都没地方逃，还学什么佛？
真正的修行人，不要说淫欲相了，就是淫念一动，立刻就从般若空境中，显出种
种相，生大痛苦。在讲《金刚经》时，说过鸠摩罗什大师，皇帝送他那几个媳妇，而导
致对他的侵害，还不如让他下地狱好了。哈哈，即使一般的天人看我们的那些校花美女
之类的，也如同看厕所里的蛆，一身臭垢，很重的膻气人味，哪会有什么淫欲心？！
没活明白啊！
在今天学佛，挑选善知识，首先要看戒律。先不要说什么大乘，小乘，能不拜
魔头为师，就好样的了。在这里有《圆觉经》的一段，大家可以借鉴。
“善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不
著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求
如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”
（2）从精气神到神气精
精气神，是从精到气，转化到神的一个修行过程，是一个严谨增益的过程，而神气精
，则是从神，下沉到气，再由细微的气下降成精的过程，是放逸的过程。这也就是“顺
则凡，逆则仙”的说法。
在这化精成气，化气成神的过程中，如有一念放逸发泄，就会下沉为凡夫。戒
淫念，本身就是关键。虽然有吕洞宾戏白牡丹之说，但吕洞宾也会在相戏时在心中留下
点滴落处，当遇到死穴时，或禅定功夫失去时，这些落处就会显出来，就可能会沦于放
逸淫欲的妖鬼手中，成为其奴隶。
哈哈！
黄婆姹女为自得，哪知心识落点
滴。
自然同寿为自得，千劫还是拖尸
鬼。
所作皆亡，唯业随身。谁心动，谁倒霉，各位好自为之！
（3）从食色性也到圣人戒之
食色性也，人之天伦，这是儒家的思想。儒家思想，近于人道的中心理念，也就是让
你如何在人世间生活得好。
谈论到人世间，历史有许多可借鉴的东西。
一个是宋朝，赵匡胤陈桥兵变，然后杯酒释兵权，兵不血刃就建立了宋朝的根
基，这使得宋朝的统治者，避兵止武，习儒倡文。为什么？怕别人学他的老祖宗。从此
中华民族少了一些应有的霸气，同时也出现了精忠报国的岳飞惨死风波亭这一幕。
原因为何？用极！过于用止武倡儒的极，也就是没有真正明白孔老夫子的思想
一个是晋朝，晋朝在文化史上是鼎盛的时代，人们思想境界非常高。谢玄用八
万军队，于淝水击败前秦苻坚的九十万人。回朝后，谢玄的老父亲正与一客人下棋，这
时家中因谢玄回来有些躁动，谢玄的老父亲抬眼看了一下，对客人说：“不争气的儿子
把苻坚打败了。”然后继续下棋了。哈哈，如谢玄的八万军队被苻坚打得落花流水的话
，那这老爷子也一定只是淡淡说一句：“不争气的儿子被苻坚打败了。”然后继续下棋
了。
晋朝的王家书法，及各个名家的字画、文学等等，甚至石崇的财富聚集，到现
在都是无法比拟的。但就是这样一个王朝，很快就败掉了。
为什么？是儒家思想之误吗？非也，仔细读这段历史的人会发现，当时人们是非
常淫乱的，甚至连当时的名士——竹林七贤，都经常狎妓，上行下效，哈哈，焉能不败！
只要淫乱一产生，那这个团体（整体或叫朝代）的福报，就会因失禅定，而由
天人落到畜生道上，很快就落到地狱中了。
这里用论语上的一段结束吧：君子“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于
色，无时而不戒也。”
我们生活在娑婆世界的末法时期，只有合理地遵循这个世界的规律，才能随顺
和谐。这里的“为什么要戒淫”并不是要求所有的人都断绝淫欲（哈哈，当然那也是不
可能的，否则就不是娑婆世界的人了），而是合理地控制淫念，正淫节欲，不再做肉体
邪淫的奴隶，从而将社会的人伦道德，拉向一个相对正确的方向。
对于致力于出三界、成就法身圆觉的朋友，和相上已经戒淫的朋友，恐怕已经没有
什么要不要戒淫之说了。可贺！
二、从相上看正淫与邪
记得有位科学家说过，在显微镜下看，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。还有个
医生说，射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。
哈哈，听起来不错的道理。
事实不是这样的。我们人类现在的科学理论，还只是在极粗重的范围内。随着时
间的推移与精细程度的改变，同样的物质，却发生着本质的变化，如铜的纳米材料，与
常态下的铜材料相比，特性是有天壤之别的。
而最大的问题是，法界宇宙，不会因为你的显微镜的范围有限与根本知识的缺
乏，而有任何变化。也就是，你会因为自己知识的不圆融与工具的不精细，而付出相应
的代价，承受相应的果报。
最近一位日本科学家，写了一本《水知道答案》（哈哈，建议学习这篇文章的
朋友，都看一下），看过这本书的朋友，都会有个问题，为什么水会知道答案？为什么
水会因为不同的词所包含的意思，而产生相应不同的表现？
前一段时间，看见一个帖子，说的是人身上有很多光，不同的情绪，不同的人
的性格，甚至不同的部位，发出来的光都是不相同的。看到这里，又有问题了，为什么
人身上会有光？死人的身体在同等检测条件下，为什么没有？为什么以前我们没有发现
这些光？是不是还有未被发现的光在我们身上？
为什么一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥与广寒宫，但现在宇宙飞船，却
什么也没看到？还有那些天界等等，如神话一般的东西？
其实我们这个世界是因我们自己六根的局限生成的，从色界天上看，就是一些
光与音组成的一个个大小相互摄受的磁场，在光音的后面则是一些更加细微的东西在控
制着。而每次的性生活或邪淫以后，就有很多光音后面更细微的东西、光子（光音磁场
）以及现在医生所看到的蛋白质（精液）都发生质的变化。
淫事过后，现在医生所看到的蛋白质（精液）会带有很多不可思议的因缘，与
异性相结合后，便会带来身命的延续与业报来临，这是粗重的部分。
而从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会在发生极明极强的光后
，产生爆裂，光子四处分散，同时相互吸收一些外来的东西（也就是精气与外邪毒雾等
），两团磁场的光，迅速下降，平静。但磁场的中心频率会很乱，失衡烦躁。哈哈，相
信未来不久的科学研究就会证明的。这是细微的部分。
还有就是光音后面更细微的东西。
既然是光音后面更细微的东西，那一定是超过光音了，不在时间范围内了？是
的，它是非物质的，也就是用物质仪器检测不出来的，勉强说出来，是第六识意识的变
化而影响第七识我执变化的一个过程。
淫事发泄享受过后，我执会变大（哈哈，没见过谁能在享受性生活而发泄后，
心量还会变大的。暂时的舒服与放下，是能量外泄，欲念压迫的减少造成的相对假象，
非真实的），同时会在意识里留下或加深这个错误的程序，就是一受到能量欲念的压迫
，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，这也就是为什么有好多人戒不住，或控制不
住自己淫欲心的原因。这样就变得更加着美色淫欲相，直到下了地狱，去抱铜柱、卧铁
床了。
这也就是为什么与自己配偶以外的人，甚至畜生等发生性关系后，就会到阎王处被割开
的原因（哈哈，离婚也算的，有三个性伙伴，被割三次，四个被割四次……有这样事情
的朋友，可以立刻去助印《地藏经》，多给地藏菩萨磕头，同时每天诵一万遍地藏名号
，从此不再犯就可以了），因为更精细的东西发生分裂变异了。你的心变得更加自私了
，我执更大了，招感到地府中受割的业报。
法界本来，不会因为我们的无知与局限，而有丝毫的改变。
善恶自找，因果不虚。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境与善境，都是唯自
己心感的，或叫作“都是自己求来的”。
（一）什么是相上的邪淫
淫事是欲界天与人道，阿修罗道及三恶道有的东西。但淫心（或叫淫念）是一直
到达色界与无色界都有的东西，只是到达无色界已经不是什么淫心了，只可以勉强叫做
分别的念头吧，就是甚深禅定的反义词。
在这里，相上的邪淫是针对人世间讲的，下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。
佛陀讲的淫心，大体分为两种，一种是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四
种清净明诲中，关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。一种是针
对地球人讲的，主要是对优婆塞、优婆夷讲的，我们这里只是探讨对人讲的这部分。
“若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫。”
1.“非时”
若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活
，也是邪淫。为什么这样讲？
因我们生活在时空中。从色界天讲，我们每个人都是一团由音、声组成的磁场，
但同时又受到其他磁场的影响。相对来说，在太阳系中，对我们影响最大的是日、月、
金星、木星、水星、火星和土星。
哈哈，这就是阴阳学中四柱预测的终极理论基础。也就是说，四柱预测学是根据
上面的原理，同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。
同时，还有虚空中其他的星系等等，彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团。对
于生活在这个磁场团中的地球人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就
会造成很大的伤害。而在佛陀时代，没有现在的科学技术水平与先进的仪器，只能入深
禅定，见到种种色，然后告诉当时的人们。哈哈，如果在当时用现代科学的东西告诉那
些人，照样也会被石头砸死的。这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。
佛陀讲的一定不是迷信，更不是无中生有，而是真空妙有。
2.“非处”
即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的
不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。为什么这样说？
淫欲是这个法界的毒药，是魔妖非常喜欢的，菩萨则如避火坑。
我们这个世界，是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信
，我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。
但你有没有想过，为什么几千年来，除了几个无神论者外，几乎所有的人，都认为
有灵魂，有轮回？还有，只要仔细看一下，就能发现人死永灭、尽情享受，是那些纵欲
主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。哈哈，所以还是暂且耐心一点，放
下自己心中的执着，看看这篇“迷信”能给你带来什么吧！
淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们
身边过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有
些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报（如功名等），并在罪人死后，作为受
审的罪证。
还有一些修行人，修行功夫不高，但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没
有破四相，这些护法见到犯邪淫后，便会生大厌恶心，立刻远离此人，这时一些冤亲债
主，就立刻显身索债。哈哈，自找麻烦。
说到这里，大家可以看看故宫中皇帝的卧室，非常小，并且位置、睡觉头向等都
很讲究。那是很符合阴阳风水学的，也符合法界本来的和谐。
假如现在实在不能像皇宫那样，也可以挂一个花帐，不要在大的卧室中胡闹，否
则不明智。
更不要说，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那里的冥界众生多
，你在那里过所谓性生活，开天目就会看到，有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地
妖等围着你，为了能第一个吃到你的精液。哈哈，想到这里，不知道你还有没有所谓的
淫欲心了？
还有就是，虽然在戒律规定的允许行淫的地方，是与自己的妻子或丈夫，也在正
淫的时间内，但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活，
也是邪淫。哈哈，为什么会这样？
我们的身体中，只有性器官是由很多淫虫组成的，在交合、相互摩擦后，生大心
火，返到身体中，使全身发热。这样，人体就如同中毒，和吃迷幻药一般，产生大放逸
。同时淫虫生恶露，并开始吸收对方的精气，放出自己的精气，同时改变自己与对方的
磁场与宿世的情缘。
也就是对方的精气进入了自己的心髓，同时内心开始满足宿世间没有得到的遗憾
情愫——哈哈，六道中没有真情，无非是一个因无明而产生的没有满足的妄心作怪罢了。
这样，假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异，变成另
外的东西，有大危害。有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的倡导者，性生活的
心理变态者。同时，我们的嘴是身体纯净的处所，用嘴过性生活的，多落畜生道，而且
多得性病（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻破，几乎百发百中）。
一定不要用嘴，否则连一点善良的地方都没有了。
最可怕的是，通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放
逸，而脱离法界本来的和谐，就会在心灵深处，留下很多深层的烙印，有的多劫都出不
来，看不破，只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样
的道理。
在这里，非用性器官过性生活的，是标准的邪淫。同时从某些意义讲，比到外面
嫖妓的危害还大。
3.“非女”
是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监、同性恋、多人性生活，见别的
异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。不用解释，一看就是邪淫了。在这里要说
明的，不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。
4.“处女、他妇”
就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。在这里不难
理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女，或女人打比喻
如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖，譬如有人，行大荒
泽中，心畏盗贼……
如《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是
怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上
。又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，于女色等，所缠缚故，于
诸善法，多生障碍。
再如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者，则离于八难。
……等等，很多。
哈哈，是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑？
不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。
的确，从相上看，女人是有很多落处的，不能做很多的事情，比如转轮圣王就
不能由女人作。但是，佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界。
在当时，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那种情况下，身心都
是取乐男人的工具。这样，女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人，而那些持戒
清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人，是最好的选择。哈哈，就如同当现代人的
观点变成金钱第一的时候，只要你有钱，哪怕已经76岁了，也照样有一大群所谓貌美如
花的人跟着你，不分男女。
人生本来如此，在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时，这时
的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下，要弘
扬大方广法身圆觉的境界，那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的，否则
，如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了。
综合前面的，大家也许会发现，佛陀那个时代的女人有这些特征：
（1）喜欢依附别人，没有自己；
（2）喜欢引诱异性对自己心动，从而得到满足感；
（3）不喜欢担当，不喜欢有压力，不喜欢负责任；
（4）以能取乐异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐；
（5）极度的嫉妒，喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性，同时对他身边
的同性起大嫉妒心；
（6）女人常作魔王的眷属，引诱修行人，坏其禅定，为自己乐；
（7）女人其言如蜜水，其心如毒药，原因为自己的私念而动；
（8）女人情重而理弱，禅定功夫弱，心量小，多疑。
那么在《法华经》中记载，8岁龙女即身成佛，好像与上面讲的不相同，何也？
这又是因为，从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大
丈夫；同理，即使你是个男的，但有上面那8条特征，你也是个女人，是个不易成就的
女人，哈哈，理当回家洗衣服，抱孩子去。
在这里讲的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有
男人风范，就知道为什么男足失利，为什么你不易修定，为什么阴气重，阳气弱了。
真正修行者，应首避此类人。
5.“属自身”
就是在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不和异体，而在自身等情况
下行淫的，为邪淫。前面四种是有对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫，如手
淫，意淫等。
现在一些宗教中，有很多对自己门徒的要求，就是只要不和异性行淫，不侵犯到
他人的行淫，就不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，
甚至说手淫有益青少年的心理健康。
因为在一些宗教中看来，只要不侵犯别人，没有给别人造成麻烦，就不算破戒。
而在那些所谓的专家看来，自身行淫是个人自由，没有给别人造成危害，同时又解决了
心理、身体的麻烦。从表面上看好像是对的。
那么，为什么在正淫时间内，在戒律所规定的可行淫的处所，不侵犯别人，而独
自行淫的，却被认为是邪淫？
其实一切有所住的学问，原则上都叫宗教。因此见解的不同，规定的戒律也不尽
相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的，也就是在无所住中行一切
善法。佛教不属于宗教范畴，又包含一切宗教，同时又不认为宗教之间教义有什么冲突
，哈哈，否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。
因此佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，
从心相到外表事相，这样一层层地过来。只是这个“一层层”，也是在心（自性）化显
中的，非二的。
而那些性学家、教育家、心理学家提出手淫无过，甚至说手淫有益青少年心理
健康的理论，在他们的思维观点中是对的，因为他们只是研究了外表事相的东西。在他
们看来，那的确就是一些蛋白质和水分子，与自然中的物质无二，甚至与动物身上的无
二，甚至与尸体上的无二。
但只要有点思维的人，就会想：不对啊！我们是人，不是畜生动物，不是一团
没生命的肉，那么我们在过完性生活以后，除一些蛋白质以外，还有什么在改变？
还有就是情，一种微妙的东西，因情的交换，变成自私的执着。那么这里的情
又是怎么来的，是个什么东西？
是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有——当然这占有在这里
是相互的，至少在今天看来，就是平等相互的。而正常夫妻之间的承诺与占有，本来就
是这个娑婆世界的和谐，哈哈，就是娑婆本来的程序（或叫游戏规则）。也就是你生在
这个范围内，就要遵循这个范围的约束。否则这个程序就崩溃了。
当然这个程序也仅是娑婆的程序。
本来的游戏规则（从心相上看或从细微处看），就是由这自私的情执维护的。
如果就是邪淫、手淫、自身淫，从这个本来的游戏规则看，是什么变化？
是磁场（光团）相互交换，吸收不同（这里的不同是指非固定性体，也就是配偶
性体以外）的外来东西，产生变异。同时对于娑婆世界来说，也就慢慢从细微处产生变
化。而“淫”在法界中，就是乱，就是戒律要管理的东西，或者说是自我保护能力的反
面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异，产生一些灾难与病毒，来保护自身程
序的稳定（哈哈，就是所谓的惩罚）。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。也就是
为什么现在的病毒（如艾滋病）都是破坏人的免疫系统，其实就是破坏了自我保护能力
，破坏了心灵深处的禅定。
也许大家不相信，如不能正确引导世间人的性行为，即使出现治疗艾滋病的特效
药，不用很长的时间，又会有新的病毒出现。
因此，为法界众生、娑婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫，是每个有良知的人应负
的责任。
关于邪淫、手淫、自身淫的危害，前面从事相上（将性生活看成蛋白质的流失）与心相
上（将性生活看成是磁场、光子的交换，正淫是娑婆世界的游戏规则）讲了一遍，其实
其真正的危害是心性上的，以下详细讲一下。
有朋友问：为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵，为人解说一句《
金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。
我们这个宇宙是由时间、空间组成的，至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变
化中的产物，但唯一——心是可以很简单地突破时空的。一切皆妄心显。心净则国土净
，则一切相净；心垢则国土垢，则一切相垢。
明妙真心，无相无形，寂静彻然，具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福
报等相，皆不离明妙真心。如大海水，虽生大浪、中浪、小浪，虽风平浪静，或惊天骇
浪，但离不开大海，始终是由海水组成的。（这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相
，是指各种海浪的外相，而明妙真心是指大海。权说而已。）
一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受，没有永恒，但有生成坏亡
。明妙真心如内存，不论你大小多少，厉害不厉害，天堂地狱，都不离此，皆此化显。
那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多少？
非明妙真心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心，失去般若幻
观，转而合尘背觉，因合尘的妄心，生种种幻相，实乃自己骗自己，如猴子见镜中猴，
而生嗔恨一样，实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱，好坏美丑，其实不是外来的，都
是自己合尘的妄心化显的，非真实的。但既然非真实的，为什么要有人受苦，有人享福
；有人长寿，有人夭折？
没有人要谁受苦，要谁享福；要谁长寿，要谁夭折。有的只是背觉合尘的妄心大小、轻
重而决定其对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观
地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆达多在地狱中
如处三禅天，阿难见之，则心悔惧怕。哈哈，那地狱非提婆达多的地狱，而是阿难心中
的地狱。这也就出来了一个可参话头，提婆达多回答：“释迦牟尼佛不进来，我怎么出
去？”
这也就是为什么真修行者不见世间过，不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大
涅槃。哈哈，这里的不见，不是阿Q精神的不见，而是真实不见，的确不见，用般若幻
观之不见。
既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳，使我们六道轮回，而
妄心的大小则决定着在这里是受苦还是受乐，决定着六道轮回中所承受的力量（如一场
杀业因缘到了，如果你的般若幻观能力很大，就可将其观空，这样可能就会在你的梦中
出现一个人追杀你，而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没了。也就是证到妙明真心
后，将魔宫的魔王观幻，了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生，那魔王就如镜中
花、水中月，没有任何的力量了）。那么，是什么决定我们妄心的大小？是什么让我们
无始劫地轮回？
《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若
诸世界，一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根
本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”
释迦牟尼佛是个本事人，当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了。哈哈
，一切欲界天的众生，皆以淫事而为生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，则不落欲
界天。而色界和无色界则是看心中的淫念，如有一丝淫念，那你就出不来这两界，这也
就是“淫心不除，尘不可出”的意思。
在时空范围内、非时空范围内，皆因一“淫、爱”而动，皆因此而轮回。
那么是什么决定了我们妄心的大小？
学习佛法的朋友，都听说过“知是空华，即无轮转”，但为什么我们知道了邪淫
不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒，还是要轮回？哈
哈，简直是“知是空华，即有轮转”。
这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的，如沙滩建高楼，沙动楼
倒；如泥做胚器，未经火烧，遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么，是在幻
相中立真实境，终究一无是处。
一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深
般若空性的大小，在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小，而有差别。如不了四
相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攒福德，一直在程序中，一直在时空
中，一直是个因果，一直有生成坏亡大欢喜，一直是有为法，终不究竟。
那么影响甚深般若空性的大小，是怎么表示的？因是转第七识为平等智，那么
控制转第七识为平等智的关键是什么？哈哈，佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心。
也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大，般若空性就会变小。
搞懂上面这些东西，那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命
”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难
理解了。
因邪淫、手淫、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、手淫、自身淫
用心程度的大小、强弱，将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说，不是你这一时
一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、
手淫、自身淫，是根上的问题，不是一报还一报就可以解决的。
同理也就明白，“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而
不可思议”了，这也是根上的问题，是非时空范围的，因此此时空内的福报，无论大小
都是不可与之相比的。
这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄，非
自然中爱的交换，会严重将我执加大，关掉自己般若空性的能力。
其实从某些意义上讲，能得到的都是应该得到的，不论是严持戒律，还是正淫、
邪淫、自身淫等等，都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、
布施弘法利生等等，都不碍自性具足，本来清净。不论正妻妓女，还是丈夫外遇，从六
道看来都是要一千年的善缘。
佛陀在世时，已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼，因业力故，遭未生怨王奸
淫，破了相上的比丘尼戒。按照当时的要求，是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘
尼已经离欲，没有乐受（这里讲的乐受，是指苦乐受，就是没有痛苦与快乐的感受）而
授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情。佛陀的教育是看心在干什
么，不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上，不是我们今天的没有快
乐的感觉。
记得以前有位朋友来拜访，说他已经彻底没有淫欲心了。当时就问他：“是不是
有时见到别人淫欲还会生嗔心？”回答：“是。”最后对他说：“你没有断淫欲心，只
是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者，外不见淫欲相，中不识谁在淫欲、谁不在
淫欲，内无分别是淫心、不是淫心。”
在今天没见到几个能不受乐受的。哈哈，如真没有乐受，那么就连淫念也不会产
生了，更不用说淫相了。现在是末法时期，如哪位大德的确证到无乐受的境界，也没有
必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了，加上一个错误的念头就麻烦了。
因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们，不要找借口，应当按照佛
陀的教诲去严持戒、广布施、心念佛。至少应正淫节欲，戒除邪淫。
综合上面讲的，可以看出来，佛陀说的正淫，是在如法的时间、如法的地方、与自
己合法的另一半、只能用性器官过性生活。余者不论什么借口（无非是无餍足的放逸与
发泄）都是邪淫。
即使是自己合法的另一半，不论是因为什么（包括逃避，或非自愿的）而已经出家
的，再相互亲近都是邪淫。
（二）从儒家的思想看正淫与邪淫的关系
上面是佛陀对在家居士教育中的正淫的标准，是一个出世间与入世间的过渡标准，是为
在家居士制定的一个相上的修行标准，是修行人入门的门槛。因此，我也绝对不相信，
用上面的几句话就能完全改变所有人的观点。哈哈，不过不接受也没关系，我们继续来
看孔老夫子儒家人道思想中的正淫、邪淫的看法。
中国字是很有意思的，尤其是有含义的文字，如一个“心”字旁跟一个“生”组成
一个“性”字。哈哈，相由心生嘛。
记得上学时，有一幅对联，上联是：“因火生烟夕夕多”；下联是：“此木为柴山
山出”。也是此意。
那么儒家的“儒”，顾名思义就是人类的需要。他不讲玄幻，不讲多数人看不到的
东西，就讲人道的本来需要。
“儒”字最早出现在《论语•雍也》中，孔子与他得意的弟子之一——子夏的
交谈。当时，孔子说人要学“君子儒”，不要学“小人儒”。这时子夏问：“何为君子
儒？何为小人儒？”老夫子回答：“女为君子儒，无为小人儒！”
其实孔老夫子当时也不知道，他教的学问以后会被起个“儒家”的名字，但这里的
“儒”却是整个儒家思想的入门点。离开这一个点，儒家思想将不复存在，也就是没有
了标准。哈哈，可怜自朱熹以后，就没几个人能明白。
要搞明白这个“儒”字，就要搞明白当时他们说了些什么。
要搞明白当时他们说了什么，就要先弄明白“子夏”是个什么人。
子夏，比孔子小44岁，是孔子十大得意弟子之一，但从历史人道中入世方面看，应
是孔子门徒中第一人，下面我们看看他的成绩与落处。
学问方面：
1.《诗》、《书》、《礼》、《乐》，虽然是孔子讲的、定的，但组成系统的文字
，成为一门系统的学问，却是子夏的功劳。
2.当年的东汉儒家大德郑康成认为《论语》的编写有子夏一半的功劳。在孔老夫子
晚年时期，正是人生思想精华积累的时候，而子夏年轻多才，思维敏捷，见解独到，正
好能与孔老夫子碰出火花来。（哈哈，教徒弟最难的事，就是你说的他听不懂。教得最
好的是船子和尚，三棹定法界。）因此，读《论语》经常可以看到孔老夫子与子夏的对
话。
3.子夏对情执、情欲之乐与“仁”的关系，相对来说是表达得最好的一个。《诗经
》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子回答说“绘事后素”，他立刻说
，“礼后乎”（即礼乐应产生在仁义之后），孔子赞叹到：“起予者，商也！始可以言
《诗》已矣。”等等，很多。
授业方面：
1.孔子去世后，子夏就在魏国河西讲学，田子方、段干木、吴起、李克、禽滑厘等
，都是子夏的门人，甚至当时魏国的魏文公也是子夏的学生——哈哈，战国初年，最强
大富有的就是魏文公时代的魏国了。
2.而他的弟子，接受了他教的“君子儒”，积极入世，最早吴起、李克在魏国提出
了变法，使得魏国强盛起来。然后吴起来到楚国变法时，商鞅才从那里学到了变法，后
来就到了秦国。
最后连法家代表人物——韩非子也因子夏的入世、济世，不为自己想（也就是以无
我慈悲为“仁”的精神），而感叹到：“‘儒分为八’不及子夏之儒。”也就是说八倍
的儒家，不如子夏教的真正的儒。哈哈，因子夏教的儒，是人真正自立的正道。
前面一段的翻译是：
当时孔子对弟子说：“做人要学习君子的人生需要，不要学习小人的人生需要。”
子夏就问：“什么是君子的人生需要？什么是小人的人生需要？”
孔子回答：“你这样就是君子的人生需要，与你这样不符合的就是小人的人生需要
。”
圣人的思想在人文历史中是可悲的，这个可悲就是变异。就是没有一种圆融的法，能适
时适机地与当下的时代相和谐。加上一些别有用心者的利用、曲解，为自己目的而玩弄
民众的妄心者的大力宣传。哈哈，好在孔老夫子不能从坟里蹦出来，不然他非气死不可。
就拿孔老夫子说的“女为君子儒，无为小人儒”来说，就被很多人视作是对子夏的
批评。他们翻译过来是：“你应该学习君子儒，不应该学习小人儒。”这句表面上看，
的确像是批评子夏，但如果统观全文，就知道这里子夏是问孔老夫子“什么是君子儒，
什么是小人儒”，并没有问自己是什么儒。哈哈，如果老夫子回答“你应该学习君子儒
，不应该学习小人儒”，那老夫子就是答非所问，自己也糊涂了。
这一段应该是对子夏学习、使用“仁”的认可，也就是对其积极入世的无我的慈悲
的认可。
那为什么还会出现这样的那样的错解？
原因是子夏的运气不是很得力。哈哈，首先是因经常和老师对演言辞，难免有错的
时候，而这一句两句的错，就被记录了下来。
再就是当时社会中有两种比较高的政治体制，一者，是孔老夫子的“礼制”，二者
，是韩非子（法家）的“法制”。这两种制度在当时的政坛是相互抵触的，但韩非子真
心称赞了一句“‘儒分为八’，不及子夏之儒”，这遭到当时儒家人士的极力反对。哈
哈，就连郭沫若也撰文《十批判书》讲：“子夏宣扬的儒家文化，受到法家文化的影响
。”哈哈，可悲，可叹。
还有就是“亚圣”孟子的影响。孔子故去后，孟子更好地将儒家思想融合，先从面
到点，也就是用“仁”这慈悲的爱，为道德修养主张（无我的修心），这样“养吾浩然
之气”，慢慢地，通过积累，浩然正气“至大至刚”，“充塞于天地之间”。在这个基
础上修身、齐家、治国、再平天下，这套做人的系统就太完美了。加之，既然子夏的东
西当时被认为是受到“法家”的影响，也就是说不是正统的了，所以已经不是子夏的儒
家理论所能比拟的了。哈哈，但是这种文化思想的先驱，修行者的学问，如被有目的的
人利用，而成为禁锢思维、愚民的工具，本身就是修行者的耻辱。
最后的不幸是，子夏在弘扬儒家文化中，太过于着相（哈哈，对于宗教(注：回家人
老师《灰色的天空》中说：“心有所住，必是宗教”)，你可以深深地了解它，狠狠爱
它，用最大的恭敬心，努力照它说的去做，但不能爱上它，死在它那里，成了它的奴隶
），到晚年他的儿子死了以后，想想儒家三大不幸之一，就是晚年丧子，什么功也用不
上，最后哭瞎了眼。
虽然到唐玄宗时代也封子夏一个高名，但也晚了。
讲《戒淫》为什么讲到了儒家的子夏，这是由下面这一串故事引出来的。
一日，一个朋友来我家哭诉：自己是贤妻良母，丈夫是大企业业主，孩子是当地学校的
好学生，总之一切都是别人羡慕的，要什么有什么。但夫妻之间感情生活极端不幸福，
每日丈夫回来，如陌生人一般，除了例行公事似的到时间交工资，或带她一起到外面应
酬吃饭，相互间几乎没有别的言语交流。她老公晚上总是很晚回家，虽然她坚信他在外
面没有任何不良行为，但也不知道是怎么了，她老公经常蒙头就睡或睡到中间，压到她
身上就乱动一番，然后扭头又睡了，第二天如什么事都没发生过。
而这个朋友没辙，只能每天上QQ找一个自认倒霉的不认识的人，乱发泄一通。因为
从小受良好的儒家思想的教育，言辞也不敢露骨，只能哭诉生活的不幸与无奈，似乎能
找到一点心灵的慰藉，但一旦遇到目的不纯的朋友，一发现对方语音不对，就立刻下线
逃跑。
她无数次想向这个生活抗议，甚至有时也有过想放逸发泄的念头，哪怕一次，但深
深的儒家思想教育，压制着她。
她真正的痛苦是内心中想发泄越轨的想法，对根深蒂固的儒家思想的撞击，不知遇
到什么样的因缘（如大学的初恋等），那层压制就会破了？然后，破了之后的结果会如
何？
听完她的倾诉，我还没开口，旁边一位从国外回来的朋友说话了：“中国人就是一
个背负着三千年文化的女人，在现代文明这条道路上艰难地走着，而这个繁文缛节，不
就是现代女人的裹脚布吗？”
我淡淡吃了一惊：这两位代表着中国现代人一个层面的困惑，是真正的道德观念上
的危机。
中国的文明在历史上经历了几次大的冲击（详见《金刚经》的讲解），这次是自清
末以来，西洋现代文化对中国这个古老国家道德底蕴的冲击。在“五四新文化运动”中
，激进派就对儒学思想进行大批评，说其妨碍了人们思维的发展，甚至连胡适这样的大
人物都疾呼要减轻儒家思想对人们的束缚，建立学术自由的空间。哈哈，由此就不难想
象出，为什么今天有“手淫无过”、“群淫乱交是心灵放松”等怪理论了。
造成这些，概因不能正确理解当年孔老夫子与子夏所谈的“君子儒”的“儒”到底
是个什么东西。同时也是一些别有用心的人，为了符合当时那格王朝君主的政治需要，
如朱熹因宋朝君主的心理与政治需要，强解孔老夫子的言论，阉割了中国人应有的思想
理念——虽然可能也只是当时朱熹知识狭隘造成的结果，但也是中国自唐朝盛世以来没
落的标志，是因，也是果。
哈哈，生成坏亡，循环至此，本来如此。
那么到底“君子儒”是个什么？说白了，就是符合这个法界善的一个正确人生观。
儒家的“仁”即是爱，是慈悲，到底爱什么？慈悲个什么？
就是爱一切众生，慈悲一切众生，也就是为一切大众服务，也就是子夏做的事情，
这也就是孔老夫子对子夏的评价：“像你这样做，就是‘君子儒’”。当然，子夏心性
也有落处，不能如庄子丧妻一样，敲盆相贺，那只好痛哭盲目了。哈哈，还是有点自我
了。
为什么爱？为什么慈悲？
这里“亚圣”孟子说的好，用这种“君子儒”慈悲的爱，才能长养自身的浩然正气
，“至大至刚”后，才能“充塞于天地之间”。这算修身了。虽然“亚圣”点出了儒家
人的修行模式（这是人道最合理的修行模式），但正因为有个因果在，而无法真正地说
明“四相”。哈哈，可怜当时《圆觉经》没到他手中，造成他老人家心里明白，但不能
系统地说出来（没有心性上的标准），才会出现其后朱熹之流的错误。
“末法众生，不了四相，虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。”
讲到这里，可能有的朋友已经能觉察出来到底要讲什么了。
儒家的思想，自“亚圣”孟子以后，因有了相对的方法，而发生变异。到宋朝朱熹
时，就直接成了统治者的愚民工具了。哈哈，也就是说，今天所谓的“儒家”思想，早
已不是什么真正的儒家思想了，而是经过那些别有用心的人，或一些因果中的占领者（
因种种原因，无法学习到真正的儒家真谛）的加工、篡改而落的因果。
如这句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语•阳货
》）当时是孔子正在训斥几个不成器的弟子，说他们是学习“小人儒”，因自私的利益
，而失去了代表传道、修身的“君子儒”——也就是失去了儒家的“仁”。
在这里“女子”其实就是“汝子”，也就是“你们”的意思，“小人”是指“小人
儒”。哈哈，孔子思想宏大而源远流长，概因其心胸博大、好学与合人道。哪能会有瞧
不起女人与下人之心。更不用说孔子本身就是个大孝子，而他自己的母亲，是个偏房。
心胸狭隘、自私名利的妄猜之徒，哪能看得懂儒家的东西！
一切法度、伦理、道德规范，从某些意义讲，是建立在目的性上的，或者说，总是
具有一定前提条件的。如医生用药一般，当条件变化时，病人就有可能不适应，然后又
派生出新的药方来适合这个变化的条件。这些都是相上的，都属于有为法的范畴。而唯
一相对永恒的模式，是如何圆融地将人们的心带向一个正确的方向，同时产生什么样的
价值——也就是为什么要做，发心是什么。这是心相上的。
而儒家思想的真谛是“仁”，是无私的爱，是无我的慈悲，也就是“君子儒”，余
下的一切伦理规范都是建立在这个基础上的，失此均不是真正的儒家思想。
现在我们是到了真正学习儒家思想的时候了。
（当我们在争论谁对谁错时，在推行与防御时，就会失去自己根本的发心。哈哈，但
这点失去，算是多情，算是慈悲吧。忏悔。）
从这里就不难看出上面那两位朋友错在哪里了。
错在了，内心中因受外来刺激而产生的放逸、享受的想法，与伦理道德的约束之间
发生的冲突。
错在了，把遵守伦理道德的约束看成对社会、家庭等一切外相的付出，与内心要努
力压制受外来刺激产生放逸、享受的想法的付出，因这两者之间不平衡而发生的冲突。
错在了，把自己遵守伦理道德的约束，看成对社会、家庭等一切外相的付出后，而
身边的人却不遵循这套伦理道德，并将自己当成异己来打击，而产生的压力，与自己内
心要努力压制、化解外来刺激产生的肉体放逸、享受的想法，但又怕自己享受肉体的放
逸、享受后产生对此的依赖，从而丢失自己心灵的享受。
错在了，没有区分好，人生的享受与快乐（或叫人生需要），应该放在肉体、物质
上，还是应该放在精神上？或两者发生冲突后，应如何调和？
错在了，将人生的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利上以后
，精神上太过于追逐，太过于用力，过于用极，而心力（或叫相上的福报）拉光后形成
“小人儒”，同时走向末路。
在了，将人生的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利上（形成
“小人儒”）而有所得后，失去精神快乐，导致空虚，总有一天会累死，变成心理障碍。
哈哈，这一切的错，都是发心错了，也就是人生观错了。一切的心动都为了自己的
目的，失去了修身、仁爱、影响更多的人走到一个正确人生路上的目标，变成为自己的
名利、肉体享受的“小人儒”。
哈哈，这一切的错，无非是修学了“小人儒”。
哈哈，这一切的错，无非是失去无我的仁爱、慈悲为一切发心的基础。
反复唠叨，无非说明此处的重要。
真正的儒家思想，没有妨碍、约束过任何一个人正淫与邪淫。它是人道的和谐，妨碍自
己的是你自私的心，也就是为想邪淫的心找一个借口。
儒家的正淫的思想是什么?
是乐而不淫，也就是欣赏，是精神上的一种乐受，如同他化自在天的一种乐受。
（在这里就不引证儒家的文章了。）
儒家的一切思想都是发于“仁”，也就是无我的慈悲。在这个基础上才会有“礼
、义、廉、耻、爱、忠、孝”。至于在淫色上，则是在“仁”的基础上“发乎情，止乎
礼”。
而正淫节欲本是“发乎情”的另外一种写照。如不能发乎情，那夫妻两人的感情
就会干枯冷漠，这里面有很大的学问，在戒淫下篇会详细讲。
而戒除邪淫，本身就是“止乎礼”。但这些是建立在无我的基础上的，是慈悲的
，是自愿的，是无悔的，是戒忌用力的，否则就会形成对自己错误情感的强行压制，就
会造成现代人这些思维上的错误与不知所措。
儒家思想，博大精深，貌似平常，但暗含法界和谐的原理，非三两句话能说明
白，在此属于管中窥豹了。
学习儒家的东西，也要心性如孔子一般，心量上含法界的一切人，心相上达到至
“仁”的境界上才可以。哈哈，也就是需要“先器识，后文艺”的学习才可以的，否则
就会如朱熹之流，将圣人的东西，毁到这些当代有影响力的人手中，从而影响无数人做
出错误的行为，将这些好东西彻底毁掉了。
可悲，可叹。
四、一些当代人“正淫”的观点与当务之急
见过一些朋友感慨：现在的人都怎么了？
是的，为了钱，什么尊严、道德、伦理，统统都可以放下，有很多时候甚至法
律也可以买卖，可以不去遵守。
是的，为了一些虚名、利益，甚至人气，不惜裸体脱衣，不惜出卖自己的肉体
、学问，甚至灵魂。
是的，为了自己的肉体、感官上的放逸、享受、发泄，什么爱情，什么道理，
什么忠诚，都是一些老古董，都是恐龙时代的东西了。
哈哈，就只有两个字可以表示现在的人们：淫、乱。
没有标准尺度的淫、乱。无不用其极的淫、乱。
是的，变化得太快了！就像我们在这里谈论“戒淫”这个话题，在他们看来如
同脑子有问题一样可笑。而这些朋友正淫的标准，就太简单了，那就是——没有标准，
或者是一个渐进的、直到没有任何标准的过程。
如有的人在年轻时接受了一些不好的东西而手淫、意淫，夫妻之间先是正淫不
用节制，慢慢地，对正淫彼此已经没有感觉了，就开始在夫妻间邪淫，再慢慢地，夫妻
间没有感觉了（这里的没有感觉，就是彼此间因不节制而耗得太厉害，直到耗光而没有
感情了，需要外来刺激，才能唤起来的过程），就开始提出，或一夜情，或嫖妓。
这样，通过不同的外来对象，来刺激内心的标尺，而产生动力。
但随时间的推移与自身肉体的不能满足，这样的刺激就会又没有感觉了，这时
单纯人是不行的，就会又用一些淫具、不同的动物畜生、吃一些淫药等等，继续刺激自
己内心享受的标尺。
其实，大家不要怪这些人，他们没错，只是没有人告诉他们应如何正确生活，
或者在错误地走上这条路后，缺少一个正确的路子，也缺少好的老师指点他们走出困境
。他们中有很多人早就已经被一些天魔、淫鬼控制住，一直没有机缘出来罢了，是很可
怜，很可怜的。
这些天魔、淫鬼，就是依靠世间的人们造淫业、破戒来成就自己的法力与眷属
的。这就不难理解为什么现在有很多人说，手淫有利健康，一夜情是正常，或者大家都
应交换配偶了。哈哈，本来如此。
记得有个朋友问：天魔、淫鬼不知道所造业皆不亡，早晚下地狱吗？
当时回答：天魔淫鬼，因自己本身禅定功夫不彻底，加上不能正信佛法，无
法修甚深般若，故在有魔福时，不能彻底知道所造业皆不亡，早晚要下地狱。等魔福耗
尽时，知道也就晚了。
那么，怎么会造成现在这样的状况？
华藏世界，圆融无缺。
就像只要有菩萨，就有天魔一样；就像齿轮一个齿、一个齿相互啮合一样；
又像时间，每一秒都有用处，都有很多人、很多事、很多情况在发生一样。
有佛法正法时代，就有末法时代。有生，就有成、坏、亡。哈哈，本来如此。
娑婆世界本身就是情重难度之人的聚合地，加上末法时期天魔、淫鬼横行，多附体
于自制力差的人，同时很多魔头眷属纷纷降生，并依仗自己的魔福与愿力，化显种种名
人形象，向世间人们演绎出错误的模式，发表错误的言论理念，改变一些人正确的人生
观，所以出现上面那些现代人的情况，一点也不奇怪。
哈哈，这个时期，真正的修行人一定要诵楞严咒，每周至少2到7次才可以。否则
，什么时候被附体了都不知道。
其次，人们的道德人生观的改变。
中华民族几千年中，有过四次文化混乱、整理、相融、发展时期，而最近这一次的分界
线，就是清末洋务派出现后，西洋文化对我们的冲击。
在中华民族，自汉朝以来，无论外来文化如何冲击，人们的道德人生观一直
是看一个人的品德——也就是儒家讲的“仁”，行“君子儒”长养的浩然正气。哈哈，
这浩然正气也有大小，大者就是大儒。
但到了清朝中末期，随着世界工业文明的发展，西方国家崛起，同时也带来
了他们的文化，“恭喜发财”就是洋务运动后的产物。人们开始从以品德修养为人生目
标，慢慢变得充满功利心，变成以金钱利益为人生目标。
加之我们这个时期的人们，又经历了很多文化运动，当一些思想因种种原因
破灭后，就形成了人们思想的空白和信仰的缺失。哈哈，这就是为什么八、九十年代，
会有那么多的气功热，甚至出现某某功的邪教。
人们道德观念的失落，信仰的空白，是造成今天现状的另一个原因。
现在的人们真正缺少的，就是一个正确信仰的标准。我们应非常感谢这代领
导人的伟大，及时提出了“和谐”与“八荣八耻”，真是中国人民之幸，世界人民之幸
，法界众生之幸。随喜了。
还有就是今天科技进步的影响。
今天的科学技术是无过的，至少是中性的，但可以把人们的欲望放大无穷倍（
尤其是信息时代的出现），让天魔、淫鬼，和一些上不了台面的东西有了可乘之机。
一个深山放羊的孩子，一辈子没离开过大山，一生中没有接触过任何外来人，他是
不会造很多业的。这时如果送他一台无线上网的机子，并教会了他怎么使用，他就会开
始用这个洋东西接触这个社会，先是接触一些美女图，再看一些A片，他的欲望就会被
放大了。
在此时，他的一个远房亲戚送他一大笔钱，并且他住的那个深山正是风景旅
游区，旁边盖了旅馆、饭店、洗头房，这时痛苦就会出现了，被放大的欲望，与自己能
造邪淫恶业基本条件的成熟和要强压的、最早的道德伦理之间的冲击。
在这种痛苦下，他很可能会去淫乱，直到将那一大笔钱用光，甚至连羊也卖掉
了。哈哈，这时，在一无所有的情况下，他首先会恨什么？
一定是那台无线上网的机子。
但那机子真的错了吗，没有错的。因为还有一个可能性，那就是到“布施论
坛”学佛修行，并且学习做金融，很可能成了一名了不得的亿万富翁。哈哈，那时他一
定会首先感谢那台机子了。
对错都来自他的用心，一切只是中性的助缘，因此真修行者，是不见众生要
负担的责任的，也就是即使事情做坏了，也见不到别人的错误。哈哈，当然也见不到自
己的错，因为自己本来也不存在。
真修行者，无抱怨！
科学技术的确放大了人们的欲望，将人们从不同的地方迅速地笼络聚集起来
，但如用到正道上，则事半功倍。因此，呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘，做世间、出世
间的第一等人，同时去影响更多的人学习佛法。如果大家这时不能积极努力，待到天魔
横行、天灾连连时，则悔恨晚矣。
最后就是，在这一切都飞速变化的时代，人们价值观的变化也使得这个社会
走向逸乱。
大家会发现这样一个特点，当我们把自己的人生观归结到物质利益时，身边的
一切都发生变化了——人们开始注重身外事物的变化，尤其是属于自己或自己能管理的
东西，如金钱、房屋、妻子、名誉、职务、朋友……甚至身体、肉体，就是考虑如何增
值，或者将现有的东西，如何发挥到最大的效应，也就是无不用极。
但这一切的增值，只有一个办法，那就是如何引别人心动！
如一款好的衣服，一直没有穿过，就没有任何意义了；如在夜间无人处穿，也没有
太大的意义。只有到大庭广众之下，最好出自名家设计，高级名模穿其走在T型台上，
世界级的名演员作为日常标准服装……这一切只是为了引起更多的人心动。哈哈，这样
，这件衣服摆在超市中，就会因很多人心动，而吸收很多外来的磁场与能量，就会泛着
光，与其有因缘的众生，就会为满足自己内心的欲望，在自己有足够的福报时（有足够
的钱，并能遇到这件衣服）而购买它。
这时一些福报因缘不到的朋友，也心动了，但得不到，心里痛苦啊！如是就
想种种方法、善巧，来逃避道德、法律、人伦种种的约束，使用种种方法，甚至是出卖
肉体、灵魂，去得到足够的钱来满足自己的心动。哈哈，否则就是痛苦。
众生执着，心动所感，当贪心、淫心过重时，就会引动天魔眷属来惑乱这些众
生。哈哈，什么都没有，都是你自己求来的，都是心动了不满足，想出来的。
佛陀讲制心一处，无事不办。但现在人们的心制到了外相上，用外相来满足自
己内心的欲望，而不知道内心的欲望是随时间变化而变化的。可以说，在六道中，从某
些意义上讲，外相是不能满足内心的变化的。
上面这个比喻，可以用到我们现在的一切事情上，如明星的脱衣、超市的布
置、色情网站的宣传，等等。哈哈，至于有些名人所说的邪淫无过、群交应该的言论，
这也是我们众生业力召感的。如在汉朝、唐朝，这样的人早就被民众的石头砸死了，因
为那时人们内心没有这些乌七八糟的东西，那是大家都崇尚给烈女立牌坊的时代，也就
召感不出这类人来。
也许有人讲，我们这样引别人心动，虽然是满足了自己内心的欲望，但也属
于精进。是的，现代人的无不用极，的确是一种精进，甚至在某些意义上讲，带动了社
会物质文明的进步，是有一定积极意义的。
但精进分为四大类，真修行者，应四大类同时精进；做一个合格的人，也应23大类
同时精进才可以。否则，你就是引别人心动、丢失福报而来满足自己的内心欲望，甚至
如果你屡屡引别人心动不得后，就会有可能生大嗔心，或可能生大依附心。
生大嗔心者，如同《天龙八部》中马大元的妻子一样；生大依附心者，则如
爬藤一样，没有了自己，成为人家的眷属。哈哈，大家说一下，这种自私之众生，还叫
人吗？
要想真正戒住淫心，首先就是让外来的东西不能随便引你心动，也就是你想心
动才心动，如果不想，谁也不能让你心动。第二就是要有顶天立地的、能担当的大丈夫
气势。哈哈，要站起来顶破天，坐下去压塌地才可以。
大家可以看到，在今天是充满了速度、变化的。现代人们时时处于一种相对的
危机中，这是个充满任何可能的时代。这一切的原因是来自人生观的变异，是人们过于
追求物质上的富足而无不用极造成的，同时也是不正确的精进造成的。
精进分为四种，一种是外相（肉体）上的，一种是禅定和慈悲（福德）上的
，一种是智慧（般若）上的，一种是心性（无我心量）上的。
外相的精进，比较好理解，但得失却很难理解。
1.如一个人为了拿到好的薪水，努力工作同时又学习了很多新的知识。他通
过精进将自己的知识增值了。
2.如有的朋友，为了自己家庭的生活能更出类拔萃，努力请客送礼，上下逢源
，终于得到一块廉价地皮，开发后赚了不少钱。他通过精进将自己的金钱增值了。
3.如有的朋友，贪吃一些稀有动物，于是他用2000元人民币，通过与另外一个人的
交换，买到一只穿山甲吃掉了。他通过金钱的精进付出满足了自己内心的欲望。
4.如一个朋友，通过努力学习管理，将自己的超市布置得很好，引得很多人心
动，卖出了很多货物，赚了不少钱。他通过自己的努力，使得货物能引别人心动而增值
，同时自己赚到了很多钱。
5.如刚看到一则文章，说章子怡经过自己的打拼，七年时间使自己的身价翻了266
倍。哈哈，她通过自己精进，使自己增值了……
当人们已经将人生观从道德修养转向了物质文明的时候，人们就在用一切可能的方法，
来使自己能管理的东西增值。哈哈，因此，大家不要觉得今天的社会人情沧桑，唯利是
图，物欲横流，没有真正的诚信了。先看看你自己的内心中，是不是也已经是一个势利
小人，再看看你身边的人是不是已经是一群唯利是图的人，最后看看你能影响的人是不
是唯利是图的势利小人，然后就知道我们这个社会为什么会变成这样了。
外相的精进是有第二方的，也就是由外人、外事、外面的交换组成的，也就是
通过种种合法、不合法、合理、不合理的技巧方法，引对方心动、心仪，产生错觉，为
其思念，产生交换，使得自己获益，使自己所属的东西增值，使得自己的内心满足，哈
哈，包括一切邪淫，无不是如此。
有人问，你老人家讲戒淫，怎么讲到文化修养上去了？是的，的确如此。但
如想真正地戒淫，如果用一种压制的方法，而不能从道德文化上真正下手，是戒不了根
上的淫的。戒淫是在心性能担当的基础上，渐进疏导，熏习成功的。而这个心性能担当
的基础，只有建立在正确的道德文化，正确的人生观上才可以。
说到这里，也许有人还要问，既然如此，那你自己戒好你自己的淫就可以了
，讲这些东西干嘛？哈哈，法界一相，众生皆病，你岂能没有病？还是无我地行一切善
法吧。
下面我们就试着说一下以上五种外相精进的得失。
第一种，努力学习专业知识，使得自己的知识增加，同时帮助更多的人。这
种外相精进是合理的。
有人讲，书到今生读已迟。是的，这种说法是对的，但不是指书籍到今生读
已经晚了，而是指读书的能力不是这一生短时间练出来的。这个读书的能力是什么？哈
哈，就是禅定。
我们大脑的记忆，如同计算机的内存，当我们学习一样东西后，就已经储存
到内存中了，但程序就是禅定功夫。假如一个人内心很乱，就像计算机的程序乱了一样
，那么学习的东西，就找不到了，但可以通过不停地来回加强这个程序的进出过程（不
停地来回学习），将这个程序加强，就记住了。
这个“书到今生读已迟”是指这种读书就能记忆住的能力，不是这辈子锻炼
出来的，而是来自于前生修行的禅定功夫。哈哈，这句话可以加一句：“书到今生读已
迟，笨鸟补缺可用勤。”
在我们这个世界中，时间是个奇怪的东西，也就是每一刻都有一些因缘与你相
遇、相合、相克。也可以说我们的一切都是与自己有因缘的众生加持出来的。哈哈，当
这个人学习专业知识时，如果用心是为大家，他就是在修禅定，就是在梳理自己的程序
，本身就是在增福。
第二种，的确也是精进了，但他引领了社会错误的一面，造成得到本来就属
于自己的东西（得到的都是应该得到的），但却付出了以后恶的因，得不偿失。
第三种，对于这个故事，可能有的朋友讲，我付出劳动（也就是金钱）然后
从别人手中换取食物，难道有错吗？
杀业是我们因缘中刀兵劫的因。当我们从别人手中换取食物，那食物也是有
生命的，有自己的天寿命局。我们的换取，没有经过它的同意。我们只看到了自己的利
益，而忘了别人的痛苦。
记得在某个国家的一个神社门口，放着一块碑，记载了他们国家侵略別的国
家的理由，那就是，如果不再侵略別的国家，他们的国家就会没有煤炭、石油，就会工
业落后。这就是刀兵劫的理由。哈哈，我们之间自私的利益交换，却建立在别人身命丢
失、国破家亡的基础上，和第三个故事是否是一个道理？
“己所不欲，勿施于人。”那些要和平，不要战争的朋友，请先从自己的口开
始吧。请维护法界的平等和谐，才有我们自己的和平、和谐。
任何和平的行动，如果是建立在别的众生身命、利益上的，建立在情绪化上
的，都不是真正的和平。
第四种，当为自己自私的利益而引别人心动时，实质是在无不用极，也就是
用了宿世间与自己有善缘的众生。哈哈，是你的一定是你的。但无不用极地使用自己的
福报，是一种杀鸡取卵的错误，如同本来是一个长远的生意，就会因用极而变小（这个
原理与持佛咒可以将自己的福报放大一样），很短暂就失去了。
也许有人要问：不对啊，美国有些公司为什么会上百年一直很好？
哈哈，除了极个别财布施做得很好的以外，其余的早已倒闭了。这里的倒闭
是看股东的轮替，一次股东的轮替，就是一次倒闭。不信现在大家看看真正福特家族的
人，能拥有多少福特公司的股份就明白了。
凡事用极，无不用极，就会失去心相上的诚信，失去布施的根，也就失去心相上增
福的机遇，这是现代人们做生意的错误。同理，大家在求法修行上，如拼命贪加持，与
佛陀做生意、捞好处，而不修心，一无是处，而且还有下地狱的危险。
第五种，今天社会上的一些现象来自过去世的布施。
一位有名的歌唱家，唱得不怎么样，长得也不亮丽，但就是有人缘。如是，
就请一位大师兄帮忙看一下是何因缘。哈哈，原来他在宿世间为居士时，曾供养过寺院
一口大钟。虽是个有相布施，但每天早晨能听到寺院钟声的那些众生，就成了今天喜欢
听他唱歌的人们，也就是特别迷恋他的嗓音的人们。
没有偶然的事，都是必然的。
今年春节，从北京回来一位朋友，是女的，满心是对金钱的欲望，与没法满足
欲望而产生的痛苦，和因看到别的同类型女人的成功而产生的嫉妒心——带着这种心情
，来找我咨询。
“我痛苦，我长得不漂亮，身段也不好，总是得不到别人的认可与帮助。”
“谁谁长得真好看，有那么多男朋友，做事情有那么多关系。”
“谁谁最近通过什么关系，调到某某单位工作了。她可能跟谁谁有什么关系。
我这样丑，也没有关系。”
……
我默默地听完她的哭诉，仅说了一句：“挺好的。”
她有错吗？没有！一切都是她自己内心的化现造成的。
对了吗？她说的这几位朋友，我都了解，是一些事业心极强，学习能力极强，
适应能力极强的女性，都在考研的考研，学外语的学外语……都是用自己真实的才华，
赢得了大家的信任。根本没有那些龌龊的东西。
世间无过，过错是看他们的妄心，加上自己内心的标准，而分别生成的幻境与陷阱
。然后我们又在这些幻境中，苦苦地挣扎与分别。哈哈，不知看到关于章子怡身价翻
266倍时，大家内心的那一丝心动是什么？不论是什么，都是对外面的分别。
但相对来说，如章子怡内心觉得这一切的来源是自己这一世中努力打拼的结果，内心正
努力享受着什么，放逸着什么，那么随时间的推移，总有一天也会本来如此的。到那时
，现在的任何一丝放逸、享受、发泄所产生的快感，都会成倍地变成痛苦，心灵深处的
痛苦。
最近自杀的韩国明星——郑多彬，从她最后的心理日记中分析，这本身就是事
业、感情成功后，过于享受（被别人爱，被别人称赞，本身就是一个很大的天道的加持
，这也就是为什么男女相爱有幸福感的原因），而当失落时（因这种加持没了），内心
就极端痛苦而无法承受造成的。哈哈，其实，如能找一位真正的心理咨询家，做一段时
间的心理调整就会好起来的。
对于外相精进的例子，本来很多，但讲到最后却要告诉大家，精进不是看外
面的分别，不是看别人好坏如何，而是看内心中的慈悲与禅定。
如果外相的精进，不是为了自己心中的禅定与慈悲，而是为了如何放逸、发泄
，满足自己内心的享受、名闻利养，皆不是真精进。这就是为什么虽然人类之间的相爱
，的确有幸福感，但一夜情、婚外情等却属于邪淫的原因（虽然情感或肉体上也努力精
进了）。哈哈，用心一念歪，果报差千里。
不平衡就是掠夺，只是这个不平衡的范围是有大小的。当人们为了自私的、自
家人、一些小利益集团，甚至一个国家的利益（也就是这个平衡是相对他自己小团体内
部的平衡），而去对另一个团体侵害时，从而失衡，就是掠夺。
这种东西，尤其体现在外相上，当一个人为自己的小利益，而拼命引别人心动，得
到别人的爱与加持，就是对另一个人的掠夺（单指两个个体之间）。当一对男女之间，
为了自己的欢愉与发泄，不顾自己另一半心灵中的利益，就是邪淫，就是另一类的掠夺
。同理同意，这里指的邪淫，已经不单纯是个体之间的淫乱，而是指的法界的平衡被自
私打破后，产生被自私、放逸、发泄而无不用极的掠夺。这就是造成道德沦丧、物欲横
流、人心不古、毫无廉耻、世风日下的根——法界的邪淫。
当人们用所谓的科技，用自己的一点小智慧，用人类彼此之间的约定（法律、
产品的定价、彼此心动的底线）向自然界，无不用极地索取、掠夺时，可曾想过自然的
感受与约定吗！！这难道这不是另一类的邪淫吗！！
如大家仅戒相上的邪淫，而不戒除自己心灵深处的邪淫，是无法真正戒住邪淫
的。
哈哈，我们先不要看那样远，从个人的角度看，我们与法界自然的约定是什么？
是禅定与慈悲，大者是无我的禅定与慈悲。万法唯心生，当大家失去心中的慈
悲、诚信。那社会将无法平衡交易，将呈现自私的掠夺，因此从另一个角度看，自己内
心的慈悲与禅定，就是对自然最好的供养。同理，失此，一切外相的精进，相对来说都
是邪淫，无非是个人与法界的不同罢了。
一切精进与努力是从心中的慈悲与禅定开始用功的。
第二种是禅定和慈悲上（福德）的精进
看过上面的叙述，不难理解禅定和慈悲上（福德）的精进，但这里的禅定，不
是死在那里、不做不想（那是逃避，是无记，是要落孤独地狱的），而是内观自己心中
的得失变化，在无我慈悲的基础上，针对自己每一个念头想法，不断地去修正。从而达
到了内不乱，外不着相，知其变化但不着其变化的心灵过程。
这是对自然法界另一类的救助，也是对自然法界约定的符合。
其实当我们改正内心的念头，从而影响自己的习惯与身边的人时，你就已经开始
突破自己命运的瓶颈了。
第三种是智慧（般若）上的精进
如果一个人具有以上两种正确的精进，就已经是一个了不得的好人了，但这只是
针对个人的精进。如果要在社会上进退自如，了无挂碍，圆融无碍……那就需要智慧（
般若）上的精进。
当你能控制自己的念头时，能从容地转化每一个错误的念头，不被其控制，从而
变成念头的主人时，就要知破四相，起山河大地皆自性化显的念头，然后严持戒、广布
施、心念佛，去用幻法影响幻众。这就是智慧（般若）上的精进。
今天早上看到一个留言，一个让他诵20000遍《圆觉经》破四相的朋友问什么是“化
城”。哈哈，看到后，就告诉他：“释迦牟尼佛教的东西，多如牛毛，但都是应机而讲
。见你根基不错，喜讲大乘，内慕法身，如是就给你讲了法身圆觉的境界，是法界一相
的东西。既然山河大地皆自性化显，那么还有什么化城不化城的？……”
这就是般若精进上的一个应用。
般若精进有一个基本原则：就是在入世的过程中严持戒、广布施、心念佛，以幻法
影响幻众时。还是内观自心，如起任何一丝疑惑，或者叫过不去、解不开的地方，就去
对照一下，是否心落到四相中了？哈哈，一定是落进去了。只要将内心的错误念头转换
掉，破四相而出就可以了。哈哈，循序渐进，慢慢就进入如如不思维三昧中了。这里严
持戒、广布施、心念佛是个关键。
第四种是心性（无我心量）上的精进。
哈哈，等有人真的接近第三种的后面阶段时，来找我问吧，在这里就不罗嗦了。
今天早上，白眉说：“到现在为止这篇文章已3万多字了。”想来也是，是有点强迫
别人读这些晦涩难懂的文字。惭愧，忏悔。
我们现阶段社会的当务之急，就是要迅速建立一个以真正的传统文化为基础，与
当前西洋文化相融，去其糟粕，取其精华的新社会道德文明规范。也就是人类最基本底
线文化的重塑。
三、相上戒淫的原理
淫，分心性、心相和事相上的；分欲界的淫事，色界的淫相（淫心），无色界
的淫念。这里我们单看娑婆世界上——人的淫事。
谈到人的淫事，就要仔细看看人是个什么东西。万法唯心，心到什么位上，则
见种种与心相同的外相，这就是三界唯心感，淫事也是这样。因此要想知道人是什么东
西，就要先知道，人是从哪里来的？
（一）人是从哪里来的？
哈哈，这个问题，到今天几乎是沸沸扬扬，各说有理。
1.女娲造人上古时代，盘古利斧破混沌，开天辟地，经过了很长时间，不周山
倒塌，天陷地灾，女娲多情慈悲，补天造人。这里需要注意的是“取土造形，吹气成人
”的过程。
这是一个版本。
2.上帝造人在很远很远的年代，有上帝造光、造天地、造星星、造动物……最
后造亚当，从亚当身上取肋骨，造夏娃。这里需要注意的是，上帝用土造人形，用意念
开创天地。哈哈，[url=]当然上帝也是七天一休息，与道教的七一循环，易名同理。[/
url]
3.物竞天择人是从类人猿演变而来的。这是近代达尔文的理论，也是代表现代
科技最先进的东西。
4.外星人动物园中的宠物最近，一些头脑先进的人们，提出人是外星人的实验
品，是圈养的动物。
5.光音天来的这是佛陀讲的。但问及光音天的人是从哪里来的，佛陀讲是从无
色界天来的[1]。再问及无色界天人从哪里来的？佛陀就没有再讲。
除了以上这五种起源外，还有别的一些宗教天主造人的传说，但都与土造人形，
吹气生成有关（在这里就不罗嗦了，大家不明白可以查有关资料）。但他们都没有说，
上帝、盘古、女娲、无色界天人等等，根本的人种是从哪里来的？另外，彼此之间相互
矛盾，各自都有理由。
（二）人是由什么组成的？
哈哈，要想搞明白人到底从哪里来，就要搞明白这些传说中的上帝、盘古、女娲
、无色界天人，甚至外星人、科学仪器、大爆炸是从哪里来的，还要搞明白人到底是什
么东西组成的？当然还要搞明白三界是怎么回事，是由什么组成的。
人到底是由什么组成的？
1.细胞物质说
有人说人是由一些细胞物质组成的。是的，通过科学仪器观察，人就是由一些细
胞物质组成的。但细胞物质的概念是什么时候规定的？科学仪器又是以什么为标准、为
规定的？
这是个问题。因此在有限的范围内只能有一个有限的规律，当这个规律超过这个
范围后，就会失效，或变异。这就出现了“量子不确定论”。
当研究物质的范围接近时间、空间的无穷小或无穷大时，那么研究物质规律的一
切行动与技巧，就会变得苍白无力，直到一无是处，开始进入精神领域中。
人不单纯是由一些物质组成的，或者说这些物质仅是女娲、上帝等大神们用土做的人型
，是肉体，非人的整体全部。
2.阴阳五行说
这是中国道教的东西，是老祖宗的东西。这些是对的。看看中医经络、《黄帝内
经》，对阴阳五行都有详尽的解释。
但这里的阴阳五行中的金木水火土，不单纯指我们用眼睛等身体器官能知道的世
间的金木水火土，而是金性、木性、水性、火性、土性，而且其性分阴阳两部分。相应
的，在我们地球上，也就有含阴阳两部分的金性、木性、水性、火性、土性的物质，相
互冲克、相互辅助融合的理论。再相应的，身体内有含阴阳两部分的金性、木性、水性
、火性、土性的器官，也就形成中医的中心理论，依此可以治病。
同时，中医的中心理论，还是依斧正、依保护、依帮助、依慈悲为主，为用力。
记得早年有一“名医”——胡万林——用芒硝治病，这是违背中医中心理论的，虽然也
能治病，但属于降伏、属于泄致，不属于慈悲，因此不了了之。
最近看到有些文人提出中医应停止使用，真是千古罪人，舍本求末。大家一定好
好保护中医，否则真正来了瘟疫，麻烦就大了。哈哈，有很多瘟疫，是你越强，它就越
厉害，不是用现代医学理论能治愈的。现代医学理论的局限性，甚至反而会帮助一些瘟
疫的发展与蔓延。
哈哈，最大的骗人，就是从来不骗人，可怜有几个人能理解？？
人是由物质及看不见但能意识到的阴阳，以及金性、木性、水性、火性、土性组
成的。到这里看，是合理的。
————————————————————————
[1]参见《佛说长阿含第四分世记经•世本缘品第十二》：“有余众生福尽．行尽
．命尽。从光音天命终。来生此间。皆悉化生。欢喜为食。身光自照。神足飞空。安乐
无碍。久住此间。尔时。无有男女．尊卑．上下。亦无异名。众共生世。故名众生。…
…其后众生淫逸转增。遂成夫妻。有余众生寿．行．福尽。从光音天命终。来生此间。
在母胎中。因此世间有处胎名。”
戒淫（中篇）
介绍：这篇文章是2004年底，在一家论坛中随场而写，并受到外扰故，有很多地方
写得不完善与圆满，现在略作修改就拿了出来。因为此文章主要是给修行人看的，有些
理念、功法是为修行人彻底戒淫心、念而写的，非一般人可学。如有看此文章淫念动的
人，暂不适合看这文章，因是强压着自己淫欲心，故在戒忌用力到无力可用的理念下，
造成自制力减少而催动了。如有不同见解的，可以看《戒淫》（上篇），寻找一下答案。
阿弥陀佛
回家人
戊子年秋，写于禅
茶陋室
我年轻时候，因世间事业与习气的原因，接触过许多世间人认为“好”的事情：包
二奶、看毛片、喝花酒……虽然一事无成，但在心尘中留下了许许多多的斑点。在后期
修禅定中，几乎成了魔障。记得一次淫心业力现前，我将玻璃打碎，割断一根动脉，缝
了十几针，才将淫心震住。
下面系统地将对抗淫欲心的方法与原理，及末法时期的种种现状，奉献给大家。
（一）从法界看淫心的成因与现代文明下的变化
用慧眼看，（在时空范围内）六道仅是一团团由光、音形成的也可以叫做磁场的东
西，因种种原因，相斥相吸，而形成暂时的平衡，于是本师释迦牟尼佛就讲“一切有为
法，如梦幻泡影”。而这相斥相吸就是心中的爱和恨。
我们见到的一切，皆因自己六根的局限，六识的不圆满，形成的假象。说白了，我
们被自己的局限骗了，就像电影《黑客帝国》中一样，只是那操纵我们的人是我们的无
明与六根局限罢了。
六道轮回的动力，皆来自这爱[1]（也可以叫做淫欲心、放逸心）和恨。
最早这爱是纯情的，比现代人所谓的“精神外遇”不知高尚多少万倍，但不究竟，
最后下沉为男女淫欲心（这句主要是说地球上的人们）。但当两人淫欲放逸完成以后，
或不遂，就会生恨，（男女一样）。
从法界看，两团磁场由紧紧在一起，变得有点分离。直到情轻的一方慢慢变得对另
一方无情了，而另一方因有情而得不到相应的发泄，变得恨之入骨。哈哈，其实只要对
方再一爱他，他就会立刻满足了；但如得不到满足，就会将两人都折腾到地狱中，将这
嗔恨的业力消完为止。
这就是本师释迦牟尼佛讲的“淫心不除，尘不可出”的道理。
人类早就出现了，在上古没有文字记载时，人们只讲“道”，他们用心动交流。在
从尧舜到周时，因人们分别心（觉性）渐利，于是进入讲“德”的时代。中国是个奇特
的民族，讲“礼”居然几千年。而在今天讲“法”的时代中，我们既受到古老文明的滋
养，也受到因固执而成的制约（但这制约从某些意义来讲是好的），今天印度也是同样
的。
但仅有200多年历史的美国，处在资产阶级时代（“礼”、“法”时代的分水岭）
，使得这占着天时、地利、人和的幸运儿，迅速在讲“法”上站住了脚，同时经济得到
很大的发展。但幸运儿因没在“道”、“德”、“礼”的熏陶与炮制下，会很快走向“
制”的时代，乱的时代。（这就是爱滋病、性自由等出现的因。）因此，从某些意义讲
，美国人急需学习，急需大量学习中国的古代文化。
（二）邪淫与淫心的区别
哈哈，为什么讲淫欲心，却讲到美国历史了？世界文化也是“万法唯心造”而造成
的。
在我们人法界中，有许多菩萨，他们以（有色、无色）种种相存在。哈哈，这个事
好麻烦，原因是他们有种种愿力，如违反了，他们就认为你邪了。（但真邪了没有？心
动就是邪了。）虽不在外相，但也骗不了任何菩萨，因你心不动他不会感应到。哈哈，
这些老朋友好忠诚的，也挺讲义气。
这些菩萨是从哪里来的？万法唯心造嘛！从我们历史的道德伦理中化出来的。
那何谓正淫？何谓邪？有制为正，无制为邪。遵循天地自然、人伦道德为正（如十
斋日、菩萨节日不能行淫，只能与自己的妻子同房，和其他一些禁忌），这些规定都是
制，都是正淫的基础。反之为邪，为无制。
只是现代人类的无知，因享受放逸已经将自己心灵中的邪淫标准降到了最底点（主
要是无福）。
是不是过去写的禁忌都100%灵验？
记得见过这样的禁忌，是说男女同房时如被日、月光照到，就减寿一纪（12年），
但毛片里那些演员几乎都被日月光照到了，那他们早应死了。后来才知道，禁忌没错。
这些人被减的是轮回中的阳间寿命，这世因种种原因可能只减几天或几月、几年的寿命
，但转世后在阳间会短命的（因为人虽然死了转世，这帮菩萨的寿命有的却几万劫，他
正给你记着）。
因果报应，丝毫不爽。即使正淫，也要严格按照佛陀讲的标准去做。
前几天，见过一篇文章说，手淫无过，还有益于身体健康。
天大笑话！从“一”上讲的确无过，因缘到了嘛；但从“二”上讲，在手淫时，因
心中放逸，幻想出种种淫念，将自己的智慧盖住，做无量劫的畜生。哈哈，简直不如下
地狱，因为到了地狱，还可以找地藏王菩萨通融通融。
当然，解决手淫的最佳办法是对外小心防范，尽量不接触引起淫心的东西，同时调
整好肉体，精气神的平衡；对内用巨大的福报（定）刻刻尽量少用力地观心，将自己从
已经成型的手淫欲望的程序怪圈中放出来，不再被其控制。
这里面尽量少用力是关键，因为用力多大，放松时就有多大力的反弹。这是很多人
戒了又犯的原因，（太用劲！）修行也同理。
为什么讲邪淫与不邪淫，讲到这里？因为戒忌用力，在这里太重要了。（什么不是
修行？戒淫也同样是大修行！）
（三）淫欲心的形成
1.内淫欲心
淫欲心分内淫欲心、外淫欲心。
先说什么是内淫欲心。
记得，有位师兄到我家讲，他生来就没有淫欲心，哈哈，被我妻子骂了一通：“吹
牛，若生无淫欲心，就到不了娑婆，你就会到无男无女的一性世界了。”……
我们这世界人的肉体，都由超过60%的阳性物质与其他阴性物质组成，但女的阳性
物质比男的少一点点。当然就这一点点，使男女相吸，写出那么多的情史淫言。
（和自认是修行者的开个玩笑：法界魔女，比你想象的阴柔美丽亿万倍，也许你会
说她为何不来找我？那是因为你的功夫不值得她心动，她还瞧不起你！哈哈，小心啊小
心！）
修行中，肉体就是第一大麻烦，因它受宇宙自然的影响，如女子14岁的月经来潮，
男子身体的发育。这时很多修行法门，如道教、婆罗门教，就纷纷出来形成自家的东西
，来抵抗法界阴阳与心魔业力给身体带来的欲望。
前一段时间，有位很漂亮的女性朋友，来到我家讲，她麻烦了，她自己心中非常痛
恨男女之事，她喜欢百合花等洁净美丽的东西，但到了晚上就想男人，全身火烧一样。
这就是内淫欲心，是她在宿世间太过于用自制力强压戒淫造成的恶果，这时必须要
冲破它。它破不了，你就在六道范围内，就是凡夫，就是被境转。
这时也许有朋友会提出来：我现在对情啊、爱啊，已经不动心了。哈哈，我想问问
：你是否对这些东西还有点恨？
这是一定的。因为在戒淫时，太用力了，是强压着完成的，正因为这强压着，使你
生了嗔恨，你甚至会瞧不起那些做男女之事的人，痛恨他们污染你的环境，实质你没有
戒除淫欲心，只是转移了（除佛教外，其他外道都是这样戒淫欲心的）。
你无法放下心中的挚爱，就像一个地狱众生无法到达天堂，而自己又无法放下对天
堂的向往一样，哈哈，仅是没碰到让自己不停轮回的心中挚爱罢了。
真正大修行者对淫欲心唯一的方法并不是压它，而是戒忌用力至无力可用，照破它
，心住佛位不着它。
如果因戒淫欲心产生任何念头，日后都是魔障（包括嗔恨、高兴、紧张、放松，及
认为自己对情啊、爱啊不动心的念头），都属我相，都是不究竟的。
在六道中，归根到底，只有爱和恨两种对立的感情，爱有多深恨就有多深。如同母
亲因孩子不听话，气得打孩子一样，她爱不爱自己的孩子？爱！为什么打他？还不是因
爱生恨才打他吗！只有不爱不恨才为中道。
2.外淫欲心
什么是外淫欲心？其实就是外相上的男女情爱。
一般修行者对外淫欲心已经可以防范（只是有点不会用、不敢用罢了）。但世间人
多数被内、外淫欲心控制，尤其是向外追的能力非常不错，成为淫欲心的奴隶。哈哈，
某些意义讲，自由不是想干什么就能干什么，而是想不干什么就能不干什么。
修行者是怎么防范的呢？无非用了“凡所有相皆为虚妄。”
但世间人们，除了六根是能量外放器官外，性器官也是能量释放的地方。在因缘成
熟见到心动的东西时，心一动，除了眼放出一定能量外，还有一些能量下移，心也随着
下沉（这也就是人们相交前，要相互戏耍的原因），到一定时候，因心量不足，就会外
放。用慧眼从法界看，是两团非常强烈的光明，相吸碰撞后，形成很多光子。然后这两
团光明慢慢变暗，分离。
为什么会这样？哈哈，无非被相骗心动了。外淫欲心主要是智慧不到，被自己所谓
的知识、见识骗了。
3.为什么说现在修行人不会用相上的爱？
这还要从我的朋友说起。一天，她坐很长时间的火车到我家，赶走所有的人，讲了
一个秘密：她与她现在的老师同床了。说实话，从小吃素，30多不结婚，每天早晚课、
楞严经地诵着，怎么会这样？她也不懂，瞪着眼直跟我讲他们没错，说他们没心动，而
他老师的东西叫白菩提。
哈哈，我问她：你老师有西藏仅有的那么几个活佛认证的传承吗？
她说，是修禅宗的。
于是我就给他讲了一个故事：当年志公禅师见到梁武帝时，梁武帝就为考验他，让
他与自己的妃子同盆洗澡。在盆中，志公禅师与妃子们打斗嬉闹，洗毕，梁武帝问妃子
，妃子答，状如陀螺（就是像婴儿的一样）。
然后我说，不要说你老师有了白菩提，就是下体有任何变化，都是有了大淫欲心…
…（这一点各位修行大德一定记住，否则地狱如何进的都不知道。）哈哈，修行切莫自
己骗自己。
日后有朋友问我，男女日常如何相处？如何对付相思？
我笑着说：“你就是相思也一定戒忌用力地相思！”说白了，在深信、了知三身四
智、山河大地皆自性化现的基础上，日常应戒忌用力地处理身边的任何事，一直到达无
力可用的境界，否则，“应如是住，如是降伏其心”是句空话。当然躲着不用也是棒槌。
真正修行人心中的爱，爱他就度他成佛去。
真正修行人不是心中无爱，也不是因逃避爱而变得无情、冷漠，或因所谓的爱而去
放逸、破戒。而是将内心中的自私爱升华成无我的慈悲心，正因为爱自己心爱的人，而
度他（她）成法身佛去……直到度尽自己的爱恨的因缘众生，而修成无我的慈悲遍一切
法界三昧。
一个真正的修行者知道淫邪欲望发泄后，自己心爱的人会下地狱、落畜生道，因此
，也不会和自己心爱的人去造淫欲恶业的，只会像佛陀一样，去告诉自己心爱的人，淫
欲乃轮回之根，三界如火宅，并指点自己心爱的人，早离三界一切苦。哈哈，那些依任
何淫欲为借口的人们，告诉你他“是真爱你的”，一定不要信，因他只想让你受轮回苦
，成为他手中的一个可控制的玩物罢了。
多情乃佛心，大爱必是空。
当然，这里面有一套严格的修行方法，藏在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中
。
4.什么人淫欲心轻一些？
1．自立自强者。这类人因有宿世善根，有很强的自我约束能力。而且，越是富贵
者越高尚，如李嘉诚。
2．轻色声香味者。如儒家大德，他们在管理自己心性上有一套以“仁”为本的准
则，戒律持的很好（非礼勿视，非礼勿闻等）。这些如做为一般人的日常准则，是非常
好的。
3．有正确的人生目标者。这类人将心升华了，不落六欲，不被其染，能有大力向
正确的目标前进。如大修行者等。
4．远离放逸场所的人。看见西藏与偏远山区的人们的淳朴，就知道远离放逸场所
的好处。
哈哈，回家人怎么讲这个了？这是给那些想帮助别人，但又不能明说的朋友开了个
药店，就看能不能拿走了。
（四）对治淫欲心的方法
一日，几位朋友一起上街，见白毛小狗。一朋友兴起，抱拥亲了数下后问：“我和
小狗以后有什么因缘？”
我妻子回答：“直到成夫妻。”
为什么这样说？因为心动则生分别，因分别则生爱恨，因爱则重，因重则落，因落
则聚，因聚则满，因满则逸，因逸则损，因损则异，因异则变，因变则恨。由恨变爱也
同理。因此，淫欲心不可怕，关键在理上知道它，在事上戒忌用力地使用一些方法就可
以了。
当然，如果这朋友亲小狗时，能在戒忌用力至无力可用的境界，那他在日后因缘成
熟时，就会似志公禅师一样自如了。（但这里只是“似”志公禅师，因为自己的事只有
自己知道。）
对治也分两种。一种是理上明，就是在了知三身四智、山河大地都是自性化现，皆
是自作相的基础上，将上面的原理搞明白了，最好将《楞严经》、《金刚经》都搞明白
了；一种是法上戒忌用力至无力可用，进入寂灭界。
下面将末法时期的几种法告诉大家。
淫欲心当下说就是能量大得超过心量而形成憋的慌的一种想发泄的欲望，从心相说
则是因贪（占有）而造成正气不足，外邪侵体，内生贪火，相磨生成的，因此，法分功
法与方法。
1.方法
什么是方法？就是在正发愿的基础上，日常相上我们可以自己用的。不过记住，不
论用什么法都要戒忌用力，否则又是左手打了右手。
（1）献血。献血对身体没多大危害，当业力来时，献血就是身布施，而且对杀淫
欲心很有效。
（2）持戒。持戒是一切修行的捷径，这也就是本师释迦牟尼佛一切法得成于忍的
“忍”字。
（3）禁食。饱暖思淫欲，到我家的小姑娘就是通过禁食战胜的淫欲心，但禁食需
要有人照看。日中一食就不错。（哈哈，连饿七天，什么淫欲都没有了。）
（4）爬山。爬山时身体的前倾、后倾和缓慢绵长的用力，会自动调节身体的能量
，使人很快找到心理能力的平衡。
（5）寻找难事去干。如平常不敢去干的事，如催要欠款。
（6）剧烈的肢体上的体育活动。剧烈的体育锻炼是发泄的捷径。
（7）洗冷水澡。这个主意本是《楞严经》里火头菩萨修行的捷径。
（8）目标转移到自己喜欢的节目、电影、歌曲等。记得有位朋友淫欲心的境界来
了，就打了两夜一天的电子游戏，最后什么脾气也没有了。
（9）布施放生。淫欲心起于本性的贪，灭本性贪的方法则是广布施，多放生。
（10）持咒。诸佛菩萨的咒语有不可思仪加持，如六字大明咒、楞严咒等。后面在
佛经与淫欲心中细讲。
（11）“四种决定清净明诲”加持不可思议。
淫欲心就那么一点时间，过去立刻就会好，但沾上了就如同毒品，越沾越厉害。也
就如桶中之水一样，满了反而不易流，只有半桶才易动。
2.功法
（1）淫欲心强，多数肾水过盛，八字中多内外咸池者。道教就有种方法：当淫欲
心来时，将双大腿并住，夹住下阴，躬腰屈膝，这是外表（有的道教书籍只记载到这里
）；他还有密不传的心法，就是屏住气息，从海底穴将能量慢慢返回到大脑中，立刻会
身轻气爽，淫欲心灭。
（2）修禅宗的，当淫欲心来时，则入深禅定，细细观察下体能量包，观察自己的
欲望来去。因知一切皆自性化显，当下将能量转化为大光明返到性海（气海穴）就可以
了。但要深禅定。
过去多数禅宗大德都用此法，可怜现在很少人会用。这里面有个佛经上的偈子是个
关键。（禅宗不是什么都没有，而是不值得用。）
（3）用气将下腹充满，将心升高，心念追顶，慢慢下体能量就会转化掉。此法虽
慢，但可以时时用。（这是精化气、气化神的一个过程。）
（4）少思，计谋多的人多欲望。有人说，少思算是个功法？哈哈，少思是基本大
功法。说来简单行来难。（也就是不思议三昧）
（5）过性生活。哈哈，过性生活也是功法？是的。当过性生活时，两体交合后，
要反观自己的心，看住，看清，刚开始如同冷冷地站到外边……（在这里就不讲了，）
心如能定住，极易不会再犯淫欲心。三界内一切相无过，过的是我执与本性的贪，那才
是是轮回的根本。（此法唯真想修行者正淫中方可以用；同时，不能用于邪淫等的借口
，否则有大难）。
（其实一直想把这段删掉，主要是怕后来人拿来当某些行为的借口，为此两次停笔
……还是留下了，有些理论源于《文殊师利本缘经》“淫欲即道”，并非刻意宣淫。）
（6）前面讲了男女都是由阴阳两部分组成的，男的前面是阳，女的前面是阴，但
身后是反的（男的身后是阴，女的身后是阳）。而淫欲心是男的下体的阳精想找阴精而
形成的欲望，因此只要将性能量转到身后的尾椎骨中就可以，此法虽有不究竟处，但使
起来非常方便实用。
以上这六种功法是修行者戒淫非常重要的功法，每一种详细讲至少要5千—1万字方
可说个大概，因种种原因，在这里不细讲了。
（五）最易生淫欲心的地方
1.生淫欲心的原因
现在人们想尽一切方法追逐六根上的放逸与享受，使自己自我约束力下降，或在内
心产生很大的欲望的差异。
如同一深山小孩，出山后见到马车，十分兴奋，想：什么时候我也有一辆就好了。
几天后路遇一病人，帮其回家，此病人因感激给他一辆马车，这时他的欲望达到满足。
满足后，心里放下了马车。又见汽车，心中的欲望标尺又发生了变化：我什么时候能得
到一辆汽车就好了。几日抓奖得一汽车，心中的欲望标尺得到满足。但几天后因无证驾
驶，撞人入狱。在狱中因感知前面的欲望，就会形成压力。（如同当官退休一样。）
他为什么会这样？是因本性的贪婪使得心中的标尺因外面的变化而变动，是形成求
不得苦的原因。（所以妓院中的头牌姑娘是不接客的，她只是陪人玩，当人们心中欲望
强烈时，其他姑娘就来了，让人们将对头牌姑娘的欲望发泄出来，使得妓院红火。哈哈
，不要瞎聊，继续。）
而六根形成这个求不得渴望的能量到哪里去了？一个是嗔（就像一个好吃懒做的穷
人，不去努力改变自己，反而生嗔恨，怨天尤人）；一个是性能量（心相放逸，发泄的
主因），其中能量到了下体，就是一种。
生淫欲心的根本原因，就是本性“贪”，因贪而得不到而产生恨（嗔），一切变化
缘入无明（痴），哈哈，唯甚深般若可以真正解开。
这里就再打个比方吧！
如你看见一位非常漂亮的女孩，心一动，感觉春风荡漾。哈哈，几天后，你妹妹带
来了一位女同学，就是她。这时，你的心已经不是春风荡漾，而是有一种想接近她的欲
望，这种欲望有时是自认为非常纯的那种。其实，这种欲望就已产生下降能量，只是很
淡。
回家人，你这不是不让我们上街了吗？
哈哈，我们不是还有个切忌用力的法嘛！
前面故事中，当时小孩刚离开山时，如因心知，“凡所有相皆为虚妄，”见马车、
坐马车都戒忌用力，甚至到达无力可用的境界，那他就没有欲望的标尺，也就是没有求
不得苦了。如果见美女时，见了就见了，无力可用，哪有能量下沉？哪有第二次见她时
想接近她的欲望？哈哈！
本来如此是如是，
心外哪有美娇娘，
回家即是寂心照，
只因用力忘家乡。
哈哈，废话一大堆，我们继续找最危险的地方。
2. 最危险的地方
（1）在舞厅时。面面相靠，极易精神外遇。
（2）灯光昏暗，夜晚在熟悉相信人的身边时。这个地方，不但小姑娘注意，修行
者更应小心，因天魔一般在这时附体，等掉进去了，就会听到他老人家哈哈大笑了。
（3）吃酒时。酒对于破戒体的作用，早在很多地方讲了。戒，一定戒！（密宗吃
肉喝酒，那是金刚护法们在用，以助法威法力的，不用时这帮铁哥们都在定中，哪会贪
你那点酒肉！）
（4）在灯红酒绿的地方时。粉红色是法界淫欲心的光，注意润物细无声的变化。
（5）在看黄色刊物、笑话、图片时。遐想有时比做业力还大。
（6）看性合异图时。不同的姿势、物种、人数，其实无非骗你幻想。
（7）参加蹦迪时。新兴产物，让五根极限地放逸后产生空虚。
（8）与自己白马王子、初恋情人、梦中情人，什么星、天王等或相似的人在一起
时。放下仇人易，放下心中挚爱难，这几乎是现代修行者的通病。
（9）女人月经前后时。多数精神外遇都是在这时间段转为实质的。
（10）月圆时。“淫”体现为水性，水受月亮磁场的调节。
（11）男、女人压力大时。渴望别人的理解与保护，不是做佛者的气概。
（12）与内心渴望引别人心动的女人在一起时。近则狂，远则怨。真修行者定要敬
而远之。
（13）在长时间紧张与忧郁中。学会放下才能幸福。
（14）当正淫同房时，相触以后，如心里有一种享受的感觉，则在心识中又种下了
下次欲望的种子。这就是致命的轮回的开始。如看破它，切忌用力，到达不值得用力、
无力可用的境界，就会慢慢走出来。但如无明师，最好不试！因真修行者至少是断淫欲
心的。
哈哈，上面这些地方及一般环境中，如心中有放逸享受的感觉时，修行者应立刻觉
醒，否则落下去再升就难了，修行者，严持六重二十八轻戒的菩萨戒，依此为日常修行
相上的标准的。
回家人，你是不是不让我们去那些地方？哈哈，那是棒槌。只要知理，不破戒，在
逆顺境中无碍，就可以。但不能自己骗自己，如发现有任何享受放逸的心理变化，应立
刻离场忏悔打坐，更加不可以依此互为淫乱的借口。男女修行者，如从外相上看，如身
体有任何细微变化，都是放逸破戒了。
（六）今天社会奇怪现象的剖析（简）
1．同性恋。它并不是现代才有的，但都是国家强盛后产生的一种放逸，它是因前
世，男女情重，相互交合时，学习一些奇怪的交合方式。转世时原来的一方，阳性或阴
性过重，保持原来性别，而另一方却因思念转为异性，如是就会形成同性恋。
这个问题，转世不是关键，因有好多也是这样的，但他们第二世仅为好友，没有同性恋
。关键是男女交合时的放逸、不正确的交合方式造成的。也就是，当人类内心已不是将
男女交合作为传种接代的工具，而变成放逸享受的借口时，这些现象就会出现。
2．人体艺术。人体艺术本是仁者见仁，智者见智的事情，如将心升到天道上，就
会是一种相对的享受。这是人们自己骗自己放逸的方法。如果你问那些每天看着这些艺
术品的门卫，哪个漂亮？多数会摇头，因为他已经看惯，无所谓了。这是因为自己内心
标尺的原因造成的，修行者，不避不入即可。
3．自杀性音乐，身心放逸歌曲。一种超低频音，类似在鬼道上的声音。它使人迅
速低迷忧郁，心光变暗，使冤亲债主与恶鬼靠近自己，更加产生一种放弃无聊的感觉。
这时这些朋友就会跟上你，吸食你身上的阳气，使你更加想自杀。密宗护法，与地藏王
菩萨，及各种咒语与菩萨都管用。先升起心，将身边的恶鬼赶跑就可以了。
4．整形手术。是人们把福报转换为引别人心动的工具，本是折本的生意，但现在
已经成为热门话题。
哈哈，会看的看门道，因为就一句话管用：“切忌用力至无力可用”。
后记
我写的有些东西，可能，甚至一定不符合一些人的看法，这没有问题：第一，我可
以向你道歉；第二，没有必要生气，因为我可能是个白痴，不值得生气。
可能，甚至一定有些人从中得到帮助，这也没有问题：第一，一定欠你的，否则你
不会看到，甚至也得不到帮助；第二，没有必要起任何想法，因为不值得。
我写的任何东西都是就当时的人，当下的事而写，过期就是拿出来，我也可能不会
承认是我写的
【在 M****g 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
: 发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
: 标 题: 和老公吵架 我提出离婚了......
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 04:53:18 2013, 美东)
: 大家好,我现在很难过迷茫,希望都到大家的指点.
: 结婚一年.起初发现老公看A片,觉得很恶心,一下子觉得他好脏,颠覆了他在我心目中的
: 形象.火很大,删除了他硬盘中所有的片,他不生气,只是很不在乎得说会再下.说这是需
: 要,不是不爱我.
: 我当时是第一次发现,本来只是生气,见他这样不在乎我的感受,就哭了.他才说不看不看
: 了.
| l*****o
发帖数: 361 | 19 赞叹你字里行间体现的端正态度，不过你的观点是错的。
夫妻间最重要的是感情——即爱情，其次才是责任。为何？
世上一切关系，都有其根基。从世间法角度而言：
父子是血缘，夫妻是爱情。
血缘是物理存在，可持续一生，无法更改，所以亲缘关系是世上最稳定的关系之一。
世上一切情谊，理论上全因因缘业报而来，流转变迁快至于弹指之间，慢至经年累月，
但一般均弱于血缘的稳固与长久。
深入观之， lila写的所谓“恩情和责任”，已经是很靠外的性质了。
究其根源，还是血缘，只不过此时的血缘已经由直接转为间接——如无儿女，诸位见过
多少对爱逝情淡的夫妻，还能因恩情和责任相守一生？
如有儿女，夫妻两人分别与子女有直接血缘关系，夫妻之间因此间接牵系，而美名曰“
责任”，美名曰“恩情”。
其二，Lila错在将“恩情和责任”写为夫妻之间“最重要”，这两个词不是“最重要”
（或许是你认为最重要）。为何？
世间法中，泛泛而言，只要保有事物最根本的根基，便有获得福报的极大可能。比如，
血缘可令父爱母爱泛滥如海。
至于夫妻，维护夫妻关系的，确实不仅仅是爱情，还有责任、恩情……无数原因。
但，只要有爱情，夫妻相处便往往是最幸福的。
如果夫妻之间到了要用“责任”来维系的地步，日子恐怕已经很不好过了。
（但有时候若放弃责任又会造恶业。只能驻着次要根基过日子。这还算是好的束缚。）
以上是泛泛而言——因为大多数没有血缘关系的人，是因爱而结合。
无血缘之情爱往往短于寿命，这是它不敌血缘的一个根源上的原因。
（而爱情，归结至根本，便是淫心，轮回之本，所以才说世间颠倒。——本句从出世间
角度而言）
再深入讲，婚姻的根基，从深至浅，有多个维系因素：爱情、责任、信任、恩情、钱财、
社会地位、人脉、身形相貌、工作、居住地、学历、父母之命、床上关系、面子……太
多了。
一个婚姻攀附于哪一个层次，便会有哪一个层次所带来的幸福或不幸福的程度。
而这从深至浅的根基排列顺序，虽可能大同小异，却往往因人而异。
有人强调责任，有人强调金钱，有人强调面子。
凡夫之一切爱中，难道竟有不狭隘的么？恕我孤陋寡闻，从未有见闻。
Lila你见过？
如能做到这，就不必结婚了；:)
如能做到这，自可于女大当嫁时，学古人抛绣球（或者闭着眼睛出门摸），撞到哪个是
哪个，纵然撞上个下三滥，也定会美满无双。 :) | d******r
发帖数: 5008 | 20
一日夫妻白日恩。宁拆十座庙，不拆一桩婚。大头尼姑P眼够黑的，一开口就是坚决离
，这么前卫呀，
【在 w****g 的大作中提到】
: 如果还没孩子，又难以影响或改变他，就坚决离。。不是干净不干净的问题, 这个毛病
: 不改， 后患无穷。
| | | l**a
发帖数: 5175 | 21 人类社会几千年,就是这样过来的,我没说好和坏.
人类社会为什么要这样选择,我也不知道啊.
【在 l*****o 的大作中提到】
: 赞叹你字里行间体现的端正态度，不过你的观点是错的。
: 夫妻间最重要的是感情——即爱情，其次才是责任。为何？
: 世上一切关系，都有其根基。从世间法角度而言：
: 父子是血缘，夫妻是爱情。
: 血缘是物理存在，可持续一生，无法更改，所以亲缘关系是世上最稳定的关系之一。
: 世上一切情谊，理论上全因因缘业报而来，流转变迁快至于弹指之间，慢至经年累月，
: 但一般均弱于血缘的稳固与长久。
: 深入观之， lila写的所谓“恩情和责任”，已经是很靠外的性质了。
: 究其根源，还是血缘，只不过此时的血缘已经由直接转为间接——如无儿女，诸位见过
: 多少对爱逝情淡的夫妻，还能因恩情和责任相守一生？
| l*****o
发帖数: 361 | 22 哈哈，好不容易你同意我的观点了呢。:)
不过我没说好和坏啊。我很客观的，你难道不知道么？
【在 l**a 的大作中提到】
: 人类社会几千年,就是这样过来的,我没说好和坏.
: 人类社会为什么要这样选择,我也不知道啊.
| l**a
发帖数: 5175 | 23 你对文字误解的能力真的是很高,所以...你明白文字就是可以从不同的角度来理解的.
你可以选择你喜爱的答案.
(我对你是很客气而已.我太客气的时候,就会立场模糊.你从文字能得到什么呢?不要老
是求证求证了)
你可以说"人类社会"这个是不合理的,这里谁说了算呢?
人类社会是如何产生的呢?是只有人的因素吗?
整个社会的连带关系之间是怎么形成发展的呢?
为什么要用这种相互连带的形式发展才能稳定呢?
互相之间的业债,姻缘...为什么要固定采取这样的延续方式呢?
这些东西,个体的人说了不算,个体的人都是工具,个体人说的从来都不算,
个体人说什么,都是有其背后因素的.
个体的人可以把这些连带都不管了,但是这些因素断不了的.
真想断掉这些因素....必须由更大的因素去解决.
动物的情况和人类的区别就更大了,我知道佛教徒讲众生平等.
这是从对一个个体生命的尊重角度来讲的,因为,慈悲而不伤害每一个
个体生命,这是对的.但是动物的集团和人类社会是有很大区别的.
不能因为平等,而不强调区别.
人类社会的因素是最复杂的.圣经的确记载过整个人类遭殃的事情.
人类要遭殃的时候,也是老天的某种操作.
【在 l*****o 的大作中提到】
: 哈哈，好不容易你同意我的观点了呢。:)
: 不过我没说好和坏啊。我很客观的，你难道不知道么？
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