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h********i 发帖数: 87 | 1 《联合早报》2003 年5月23日转载了路透社的消息说,佛教徒脑部扫描显示,他们确实
是快乐而心境平静的人。其实,凡是正信的佛教徒,由于长期受到佛教教育的熏陶,在
现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力,保持良好的情感;在面对
困难和挫折时,也能保持良好的心态。所有这些,就是当代心理学上所讲的决定人的“
情商” 高低的重要因素。
“情商”是心理学上相对于人的“智商”而提出的一个重要概念。心理学的实验研究
表明,一个人要获得事业上的成功,必须具有较高的“情感商数”。换言之,是人的情
商、而不是智商决定着一个人的事业成败和人生幸福。这表面上看起来与佛法不相干甚
至想违背。但是,从更深的层次上,它实际上证实了佛法上所常讲的 “境随心转”,
“一切法从心想生”的道理。
佛教的心理学广博深奥。当代心理学研究的取得的新成就,其实在佛经上早就有所表
述。例如,“情商”概念提出后,当代心理学和成功学都把人们处理压力、承受挫折和
面对困难的能力,看成决定人事业乃至人生成功的重要因素。在提高人的“情商”的方
法上,他们提出了“积极的思维”模式。这种模式认为,任何事物都具有积极和消极的
两个方面。积极的思维要求人们把注意力集中到事物的积极方面,并采取有利于问题解
决的积极方法。例如,桌子上放着半杯水,积极的人看它是半满的,会这样想:啊!
我还有半杯水可以喝呢,结果自然就会很高兴;而消极的人看它则是半空的,会这样想
:哎,就剩下半杯水了,结果就会很沮丧。可见,同是半杯水,不同的人看它,却可以
得出不同的结论,产生不同的感受。
同样,在日常生活中,同样不幸的事件发生在不同的人身上,对人所造成的打击是不
同的。同样的事情之所以会对不同的人产生不同的影响,就在于人们对待它的态度不同
。理解了这一点,就能够理解为什么挫折和困境可以打垮一些人,却能成就另一些人。
“积极的思维”提倡人们用积极乐观的心态来对待和处理生活中面临的问题,并提出这
样的口号:“虽然我们不能控制风的方向,但却可以调整风帆。”这和佛教上讲的“一
切法从心想生”的道理是一样的。这里的风帆,就是能够转变境界的心。老法师常讲,
“相随心转”、“福随心转”,世出世间没有一样东西不是随心转,心是主宰,是能转
;所有一切万物,包括自己的身体,都是境界,都是所转,掌握了能转,一切都变成所
转,我们才能得大自在。当代心理学上的实验和生活中的实例也的确证明,当人们采取
积极的态度来处理生活中的问题时,境况也就真的朝着自己所期望的方向发展了。这些
都证明了佛法上提倡的“境随心转”、而不是“心随境转”的道理。
能够理解和运用“境随心转”的道理,对于提升我们的生活质量具有重要意义。首先
,对自身修养而言,在面对所谓的困难、不如意和身处逆境时,就不必再怨天尤人、烦
满胸中,而应“反求诸己”,从自己的内心中找到问题的答案和解决方法。也就是说,
“一切法从心想生”,烦恼更不例外。因此,要去除世间的诸种烦恼,根本的方法是修
心,保持心的清静无染。要保持心的清静无染,首先要反省自己是否常常怀有自私自利
、损人利己的念头。心理学上也讲,人的烦恼、焦虑、忧愁大都是由想得到或害怕失去
某种东西的念头所引起的。如果我们能摒弃这种只顾满足个人私利的念头,而经常以“
我能给予什么”的思维方式进行思维,那么,你就会发现,你的烦恼、焦虑和压力也就
大大地减轻了。对于这一点,我是有亲身体会的。几年前,我曾是一名教师,当时学校
为了提高教学质量,采取了由学员为教员的教学效果进行打分评估的措施。这对于刚刚
从学校毕业、第一次上讲台的我而言,感到压力特别大。开始时,总是担心由于自己没
有经验,得到的教学评估效果不好,面子上过不去。在上讲台的前一个月,我就开始担
心,有时甚至寝食不安。后来受到这个思维方式的启发,我就转而这样思考: “我的
讲座能够给予学员些什么?能给他们的生活和工作带来哪些启示和收获?”当我这样去
想时,压力也就大大地减轻了,信心也随着增强了。这种想法还促使我翻看了更多的材
料,备课也相当充分。结果,学员们对我的讲座都十分满意,因为我的讲座恰恰回答了
他们在工作和生活中所面对的、但又迷惑不解的问题。
可见,当我们从“我能得到什么”的观念转向“我能给予什么”的思维方式时,不仅会
减轻烦恼、焦虑和压力,而且会取得意想不到的积极效果。因此,我对老法师所讲的要
“放弃对一切人、事、物控制的念头,放弃对一切人、事、物占有的念头”的提法有特
别深刻的体会。简言之,只有放弃自私自利、名闻利养的观念,才能真正摆脱这些无形
的束缚,得到心灵的解脱和自由,做到“心纯净,行纯善”。当我们真能这样做的时候
,压力和烦恼自然也就大大地减轻了。佛教有很多修心的方法,念佛法门通过念持佛号
,去除私心杂念和妄想、分别、执着,就是保持一心不乱、断除烦恼的最佳方法。这样
看来,有修行的佛教徒必是快乐者无疑,是不需通过脑部扫描就能得知的。
最后,把 “境由心转”的道理运用在教育子女、待人处事中,也会受到意想不到的
积极效果。既然“境由心转”,那么如果你希望自己的孩子聪明善良、尊敬师长,那么
就要从心里确确实实地认为,自己的孩子本身就是聪明善良、尊敬师长的,并能经常发
现他们在这方面的进步,时时地称赞他们。慢慢的,你就会发现,孩子们正是朝着你期
望的方向成长。
如果有人对这个方法表示怀疑,那么就不妨想想老法师在讲座中提到的日本科学家江
本胜博士所做的关于水的结晶的实验:在显微镜下观察水,我们的心善,水的结晶会非
常之美;反之,当我们在发脾气、心地很凶恶的时候去观察这个水,水里面现的相会很
不好看。这说明,水的结晶其实不过是人心境况的反应。水尚如此,那么对于人而言,
更加不会例外。让我们再来看一个类似的故事吧:
有一个小孩,和朋友发生了摩擦,跑到山谷大叫,以发泄心中的忿闷。于是他就对着
幽深的空谷叫着:“我恨你!我恨你!” 话音刚落,幽谷里突然传来“我恨你!我恨
你!”的回响,久久不绝。
小孩子垂头丧气地回到家里,伤心地对母亲哭诉说:“世间上所有人的人都恨我。”
母亲问明原委,于是就牵着孩子的手,依旧来到宁静无声的山谷,“孩子,现在你对
山谷喊:‘我爱你!我爱你!’”
小孩子照着母亲的话做了,即刻山谷从四面八方传来“我爱你!我爱你!”的声音。
这些例子都告诉我们:“境缘无好丑,好丑在于心”(蕅益大师语)。在与人相处的
过程中,如果我们总是想着每个人都是有爱心的、友善的、乐于助人的,并同样也以友
善和关爱的态度真诚地对待他人,那么久而久之,我们会发现自己的周围到处都为友善
的人所围绕。理解了这个道理,也就能真正明了老法师常讲的“时时是好时,日日是好
日,人人是好人,事事是好事”的境界。因此,佛法上常讲,迷与悟、凡与圣的差别只
在一念之间。
科学的不断进步,从更多的侧面不断证实了佛法的深刻。实践表明,佛法不仅没有与
科学相冲突,反而经科学一再的印证,证明了它的永恒性和真理性。例如,我们以上所
讲的心理学上“积极的思维”模式的提出、日本科学家关于水的结晶的发现,证明了佛
法上所讲的“境由心转”、“一切法从心想生”的道理;欧美科学家对通过实验证实了
人有前世、以及存在着多维空间等等,则为六道轮回的事实和众多法界的存在提供了佐
证;太空物理学中关于时空的相对性和有关宇宙起源问题上的新发现等,也都从某个方
面证明了佛经上所讲的种种境界的真实不虚(详见钟茂森博士主讲的《太空物理学新发
现的启示》VCD)。这就不难理解,为什么越是象爱因斯坦这样伟大的科学家,越是对
佛教赞叹不已。
然而,由于现代人对科学的偏执,任何简单的事实似乎都要通过科学的验证才显得更
具说服力。其实,佛法的广博深奥,是人世间的学问所无法企及的。记得一位法师曾讲
,世间人做学问所用的不是真心,而是妄心、迷惑心,用这样的妄心去研究和理解这个
迷惑颠倒的世界中的各种现象,就如同“顺流溯源”,也就是顺着河流的流向而去寻找
河的源头,结果会越走越远,因此也是无法找到这些问题产生的根源和解决方案的;而
佛法教人首先去除自己的妄想、分别、执著,用真心来看待和处理世间的一切问题,这
就如同“逆流溯源”,也就是逆着河流的流向而追寻河的源头,结果会越走越近,并最
终发现问题产生的根源和解决途径。这也就是为什么人们普遍承认佛法深不可测、而学
佛人的智慧也普遍地高出一般凡夫俗子的原因。因此,老法师常说,“学佛是人生最高
的享受”,道理就在于此吧。
老法师说,正信的佛教是佛对九法界众生所进行的至善圆满的教育,他并非一种宗教
形态,更不是搞迷信。能按照这种理解接受佛陀教育,并遵照“一门深入,长时熏修”
的修行方法,久而久之,就会真正理解或达到“我心即是宇宙,宇宙即是我心”的境界
,从而达到对整个宇宙人生真相的认识。可见,佛法教人通过内向的“反求诸己”而最
终达到对整个宇宙人生真相的认识,因此,在佛教看来,无需借助诸如西方心理学家的
心理实验或太空物理学家外向的对宇宙空间的探索,我们也能通过“明心见性”而得出
关于宇宙深刻、真实、全面的认识;科学的不断进步,虽然不断从某个侧面证实了佛教
的真理性,但世间的科学研究无论多么发达和精细,也不能彻底解决人生的根本问题,
而佛教则为我们了脱生死提供了的具体可行的方法和途径。因此,接受佛陀教育,并真
正依教奉行,不仅能对于世出世间的一切现象了知无碍,而且也能够彻底解决人生的根
本问题,使人真正能够离苦得乐。
http://www.amtfweb.org/pureword/happybudd.htm | d******r 发帖数: 5008 | 2 比快乐,你比得过吸大烟的么?
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【在 h********i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《联合早报》2003 年5月23日转载了路透社的消息说,佛教徒脑部扫描显示,他们确实 : 是快乐而心境平静的人。其实,凡是正信的佛教徒,由于长期受到佛教教育的熏陶,在 : 现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力,保持良好的情感;在面对 : 困难和挫折时,也能保持良好的心态。所有这些,就是当代心理学上所讲的决定人的“ : 情商” 高低的重要因素。 : “情商”是心理学上相对于人的“智商”而提出的一个重要概念。心理学的实验研究 : 表明,一个人要获得事业上的成功,必须具有较高的“情感商数”。换言之,是人的情 : 商、而不是智商决定着一个人的事业成败和人生幸福。这表面上看起来与佛法不相干甚 : 至想违背。但是,从更深的层次上,它实际上证实了佛法上所常讲的 “境随心转”, : “一切法从心想生”的道理。
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