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发帖数: 15 | 1 四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界的树是普通材料所成，比如一棵柏树，它的叶子就是一般的叶子，不可能是珍宝所
成；而极乐世界的树则不同，树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到：人类的智慧真是太有限了，确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时，不管从世俗谛还是胜义谛角度来看，连柱子真相的百分之一都没有见
到。当我们向内返观自心时，也见不到心的真相。正因为我们不具足智慧，所以很多想
法都是颠倒的：不干净的东西我们认为是干净的，无常的东西我们认为是常有的，不存
在的东西我们认为是存在的。可以说，人类的思想其实是很多错误观念集聚在一起的产
物。所以轮回中的众生要清醒了：不要认为自己很有智慧，否则就是在自欺欺人。
一一华叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲
色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。
每一个花和叶子有不同的宝色，琉璃色中发出金色光，玻璃色中发出红色光，玛瑙色中
发出砗磲光，砗磲色中发出绿珍珠光，珊瑚色中发出琥珀光，一切珍宝交相辉映互为严
饰。
妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿如梵王宫，诸天童
子自然在中，一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合
百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。
妙珍珠网覆盖在树上，每一棵树上有七重宝网，每一网间有五百亿座如梵王宫般的妙莲
华宫殿，诸天童子处于宫殿中，每一童子佩戴着五百亿释迦毗楞伽摩尼宝做的璎珞，摩
尼宝发出的光明照耀百由旬，犹如百亿个太阳月亮的光明和合在一起，没有办法详细宣
说，在这些光明中，间错分布着各种珍宝，这些珍宝的颜色在一切颜色中属于最上者。
如果一个从来没见过大城市的牧童某天来到一座大城市，他很可能会一下子愣住，根本
无法接受眼前的一切；同样，凡夫人从来不知道净土的微妙庄严，如果有机会亲眼见到
极乐世界，他们很可能不敢相信自己的眼睛。
有些人会想：以前不是说过极乐世界的菩萨都现比丘相，而且形貌装束都一样吗？怎么
这里又说极乐世界有许多天子呢？其实这两种说法并不矛盾，此处的天子并不是真正的
有情，而是阿弥陀佛以神通幻化出来的。除了天子以外，其他经典中还提到，阿弥陀佛
还幻化出白鹤、孔雀、鹦鹉等飞禽。
此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶纵
广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋
火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中映现
三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。
这些宝树分布得非常整齐，所有的树行行相当、叶叶相次，在树叶间出生诸多妙花，花
上自然有七宝果实。每片树叶宽广都是二十五由旬，这些树叶有千种颜色和百种花纹，
犹如天人的璎珞一样。树叶间有众多妙花，所有的花都是阎浮檀金色（注1），这些花
犹如旋火轮一样宛转呈现于树叶间，花上涌生诸多宝果，这些果实就像帝释天的妙瓶一
样具有
光明，光明中变化出无量的幢幡和宝盖，宝盖中映现三千大千世界的所有佛事（注2）
，十方如来的国土也在宝盖中映现。
与极乐世界的宝树相比，我们这个世界的树林完全不同：树木生长得很不整齐，每片树
叶大小不一——大的特别大、小的特别小，而且树花和树果不能同时出现，只有树花谢
了以后才能结出果实。
见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果皆令分明。是为树想，名第四观。作
是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
见到这些宝树后，也要按照次第一一观想，将宝树的茎枝叶花果都观得了了分明。这就
是树想，名叫第四观。这样观想就叫做正观，如果以其他方式观想则叫做邪观。
注1：也有白红等其他颜色，但其他颜色花的底色也是阎浮檀金色。
注2：诸佛最初发心、中间积累资粮、最后成佛度化众生的一切事业都如梦幻般在宝盖
中呈现。 | y******i
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