Wisdom版 - 温金柯: 从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦 |
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z**n 发帖数: 22303 | 1 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文,拜读之后,随即将之转贴在我的部落格上,并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说:「长久以来,我对于西藏朋友的建议都是:对于不正常的人,最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
,有机会认识藏族朋友;身边一些朋友也有学习藏传佛教的,也有一些认识的人投入了
萧平实门下,再加上过去在佛教界的一些见闻,使我形成了上述「对于萧门的行径,最
好的策略就是不理会他」的观点,但是读了9月23日这篇文章之后,使我改变了想法,
我觉得不能再袖手旁观,因此愿意也提出一些看法,呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径,最好的策略就是不理会他」,有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理,应该总是有表达的
权利,是非公道自在人心,不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事,讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼,而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看,涉及
萧门的讨论,往往只是后者。为尊重佛法,我觉得一般的佛教徒会倾向于惜墨如金。
第三、在台湾佛教界,萧门的意见并没有被讨论的价值。我一位非常尊敬的佛学老师对
于萧平实的评语只有两个字:「笑话」,我觉得是非常精准的。我所见闻的台湾的佛学
界,这样的评价应该是相当一致的。因此,你可以看到,稍有名声的台湾佛教界人士,
几乎没有人愿意对萧门置一词,何以故?因为对于「笑话」,基本上没有人愿意自贬身
价去作什么具体的评述。由于萧门的言论在台湾佛教界并没有任何的可信度,因此不必
理会即可。
第四、在少数与萧门发生冲突的案例中,我们看到萧门的斗争作风,其荒谬与极端,已
经超过一般人的想像太多。譬如我所知道的,玄奘大学宗教系、研究所的主任释昭慧法
师,因为不满她过去写给萧的客套信,被萧平实在著作中引用并作歪曲的诠释,而向法
院提起「违反著作权」的诉讼。在被检察官起诉之后,萧门不断运用各种人脉,进行笨
拙的威胁、利诱,试图使昭慧法师撤诉。昭慧法师不为所动之后,萧门又发动大批徒众
,到昭慧法师在玄奘大学等地所举办的国际学术研讨会闹场。在法庭审理期间,萧平实
的网站,又把庭讯过程中的对话,透过删节、译写和评注,以全然扭曲的报导方式,吹
捧萧平实、极力丑化羞辱昭慧法师。又,萧门因为他们使用建筑物大楼外墙攻诘藏传佛
教的文字不雅,引起大楼住户和管理委员会不满,闹上警局而上报。这种与邻居的纠纷
被登上报纸版面,他们的徒众竟然非常高兴,觉得「又得到一次公开弘法的机会」。从
这些事例可以看出,萧平实及其徒众,其行事作风,即使从一般社会人士的标准来看,
都是非常怪诞的。一般来说,佛教徒都倾向于洁身自好,不喜欢和不太正常的人纠缠。
因此,即使在佛教界素以善战闻名的昭慧法师,后来也无条件撤告了。也基于这个理由
,我倾向于劝告西藏朋友不要理会萧门的行径。
但是这一次在台西藏人福利协会发表的文章,让我看到了他们必须正面回应的理由。这
一点是我过去所没有看到的。那就是由于西藏特殊的宗教文化背景,对于藏传佛教的诬
蔑,已经构成对整个西藏民族的仇视与侮辱。这是从文章中强烈感受的藏族人的心声。
在台湾佛教徒的经验中,二十年前,因为一出传统戏曲「思凡」对于佛教尼师的诠释,
引起台湾佛教徒的不满,掀起了台湾佛教界罕见的社会抗争事件。当时领导此一运动的
昭慧、性广等法师,引用《梵网经》:「菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声如三百鉾刺
心」来描述他们的心情。我想今天西藏人对于萧门对藏传佛教不遗余力的曲解与诬蔑,
应该也是一样的心情吧!更何况在电影《赛德克.巴莱》正在热烈上映的此刻,我想人
们也应该更能够体认到一个少数民族的文化尊严被贬抑之后,所引起的伤害与忿怒,是
超乎外人的想像的。
第二次世界大战以后,人们已经注意到宗教之间的歧视,是人类和平的重大威胁,因此
宗教界的有识之士开始提倡宗教对话。而宗教对话的基本原则,据欧约翰博士在〈宗教
健全对话十要〉所说的,其中包括:不要矮化丑化对方、敬重对方的灵师等等。在比较
宗教学的研究伦理中,也强调研究者对于一个宗教的诠释,必须得到该宗教信仰者基本
的认可。从这些原则来看,萧门对于藏传佛教的刻意的歪曲与攻击,完
全是背道而驰的。因此,从这一观点来看,萧门对于藏传佛教所做的事,绝对值得台湾
社会正视,无论是身为台湾人,还是台湾佛教徒,都不应该默不作声。
除此之外,今年暑假过后,新竹中华信义神学院院长俞继斌牧师带领该校的硕士班新生
,到台北来与我所属的佛教团体进行交流,席间鲁思豪副院长突然问起:他们收到萧门
的小册子攻击藏传佛教,内容究竟是不是真的?这也让我感受到,萧门对藏传佛教的攻
击,竟然已经蔓延到全然不相干的领域。可见事情性质已经不是再只是佛教内,茶壶里
的风暴,而是一个有组织的、遍及全台湾各角落的宗教挑衅行为。换言之,不能再只视
之为「笑话」。因为它背后动员的是大规模的人力与金钱,来进行对一个种族宗教文化
肆无忌惮的诋毁;而且这种攻击也已经给台湾社会带来了疑惑与骚动的涟漪。从国际人
权法来看,这种行为什至有可能已经构成犯罪。在此情况下,台湾佛教界有义务向不明
究里的社会人士表明态度,不容许我们再袖手旁观。
以我对于萧平实一门的作风之理解,我相信他们不会用人们期待的方式,来接受正常的
社会伦理规范。他们可能还会作出种种极端而不可理喻、死缠烂打的反应。因此,此文
的目的不在于劝告萧门,而在于呼吁台湾社会与台湾佛教界,对于萧门挑起的冲突,不
要再袖手旁观了。我们要采取各种方法,阻止挑起社会对立的行为。
我曾经在土城承天禅寺外的永宁捷运站前,把接到的诋毁藏传佛教的小册子,丢回萧门
信徒手中,并当面斥责他们:「你为什么学佛,却造毁谤三宝的地狱业?」奇怪的是,
被我先后斥责的两位萧门信徒,都面有愧色,没有作声。难道他们也对自己的行径半信
半疑吗?我觉得大多数萧门的信徒都是善良的,只是他们可能没有判断是非的能力。基
于此,我也赞同像〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污蔑攻击〉一文这样,把藏传佛教的
信仰内容讲清楚,让那些无知的、被欺骗与挟制的善良人能够自知其非,免遭毁谤三宝
的罪报。 | j*********n 发帖数: 4116 | 2 恩 好的 喇嘛教和星云等等等等都是对的,就萧平实一个人错误的 哈哈
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教 : 污蔑攻击〉一文,拜读之后,随即将之转贴在我的部落格上,并写了简要的介绍词。我 : 在介绍词中说:「长久以来,我对于西藏朋友的建议都是:对于不正常的人,最好的策 : 略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作 : ,有机会认识藏族朋友;身边一些朋友也有学习藏传佛教的,也有一些认识的人投入了 : 萧平实门下,再加上过去在佛教界的一些见闻,使我形成了上述「对于萧门的行径,最 : 好的策略就是不理会他」的观点,但是读了9月23日这篇文章之后,使我改变了想法, : 我觉得不能再袖手旁观,因此愿意也提出一些看法,呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视 : 这个问题。 : 我过去之所以认为「对于萧门的行径,最好的策略就是不理会他」,有几个理由。首先
| N*******l 发帖数: 77 | 3 摆事实,讲道理,客观事实真相是检验论断的唯一标准。 |
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