b*******s
发帖数: 954 | 1 希望和大家分享一个在喜马拉雅山洞里十余年的一位老师， Jetsunma Tenzin Palmo的
录像和禅修简介。我自己试过不少的禅修办法，比如时时刻刻看自己的动作的，比如一
行禅师的走路禅修，等等。呼吸禅修断断续续坚持了有四五年了。刚开始的时候对各种
各样的禅修方法很好奇，都想去试试。最近看到Tenzin Palmo的书，又看了她的录像，
忽然觉得她的办法，也许就是最适合我的办法。希望和大家分享讨论。Tenzin Palmo
在她的书里也说她的办法和Soto Zen和很像。如果用Vipassana 老师Joseph Goldstein
的说法， 就是"sit and observe your thougts"
(1) Jetsunma Tenzin Palmo的背景简介
这位老师在20岁时从英国到印度，曾经在高山上的洞里独自禅修十几年
(2) Youtube 录像
http://www.youtube.com/watch?v=HEW6jEjVXVk
(3) Jetsunma Tenzin Palmo在她的书里"Into the Heart of Life" 对禅修的介绍，我
简单做一个摘要。 另外，这本书基本上是她给的讲座的总结。
最开始或者最后，发一个菩提心，或者做五分钟慈心禅。
a. 把注意集中在呼吸上，或者集中在一个很简单的物体上，让自己慢慢平静下来
b. 等呼吸平稳后，把禅修的对象变成自己的念，看念起念灭，
最重要的是不要identify with the thoughts (我想不出这个的中文翻译应该是什么)
注意看到自己的awareness 和自己的念 （thoughts)之间的距离
c. 慢慢的放松自己的awareness, 让自己rest在awareness 里 | S**U
发帖数: 7025 | 2 One question I have after reading Tenzin Palmo is how does the method lead
to direct insight of the four noble truths. Her book told readers that when
she faced the possibility of death in a snow storm in a cave near Tibet, she
realized her attachment to life is suffering. But is that direct insight? I
am not convinced. | b*******s
发帖数: 954 | 3 不如See U 你来讲讲吧。怎么才能有direct insight that life is suffering?
俺很困惑的说。
另外，虽然很接受佛教的心理学和行为学自我疗法，我无法想象轮回。轮回对我来说，
比天堂或者一个personal God远远更不可能。
在看了甘地评注的Bhagavad Gita以后，我更倾向于世界上有一个God, 也许God就是大
自然，也许God 是基督耶稣, 也许God就是Buddha Nature, 也许God 就是我们每个人心
里的善根。也许我们永远无法知道他是谁。但是他一直在那里。
在用Tenzin Palmo的禅修办法时，我有的时候会想象我的awareness, 虽然很小，但可
能是无边无际的God的mind的一小部分。从这个意思上说，God 总是和我在一起，如果
我时时刻刻注意他的话。
when
she
I
【在 S**U 的大作中提到】
: One question I have after reading Tenzin Palmo is how does the method lead
: to direct insight of the four noble truths. Her book told readers that when
: she faced the possibility of death in a snow storm in a cave near Tibet, she
: realized her attachment to life is suffering. But is that direct insight? I
: am not convinced.
| S**U
发帖数: 7025 | 4 Direct insight into suffering is seeing all things arises with a cause; as
the cause is not permanent, so is the result. Arising and passing away,
arising and passing away, nothing permanent, nothing that can be held onto.
Your attraction to a personal God will lead you to pay attention to the
personal aspect of the world in your meditation. That is just natural. The
meditation on loving-kindness may also be suitable for you.
【在 b*******s 的大作中提到】
: 不如See U 你来讲讲吧。怎么才能有direct insight that life is suffering?
: 俺很困惑的说。
: 另外，虽然很接受佛教的心理学和行为学自我疗法，我无法想象轮回。轮回对我来说，
: 比天堂或者一个personal God远远更不可能。
: 在看了甘地评注的Bhagavad Gita以后，我更倾向于世界上有一个God, 也许God就是大
: 自然，也许God 是基督耶稣, 也许God就是Buddha Nature, 也许God 就是我们每个人心
: 里的善根。也许我们永远无法知道他是谁。但是他一直在那里。
: 在用Tenzin Palmo的禅修办法时，我有的时候会想象我的awareness, 虽然很小，但可
: 能是无边无际的God的mind的一小部分。从这个意思上说，God 总是和我在一起，如果
: 我时时刻刻注意他的话。
| f*******8
发帖数: 3612 | 5
法简介
Goldstein
这一点我看很重要，如果能做到，应该说是破了想蕴，
超越笛卡尔说的“我思故我在”。
identify with the thoughts, 有些人称之为“投入”思维。
实际上就是执认思想为我。
这是一个平台，确实做到的话，应该说是上了一个台阶。
也为下一步奠定基础。
《The power of now》大部分都是围绕这个在讲的，
我觉得西方的禅修传统里，这一部分讲的很细，比如《The power of now》
（因为是从Truestory那里第一次听到这本书，所谓我对她一直心存好感)
再有就是<
标志性的consciousness level.
其实中国的禅修里也提到这个，不过都是一带而过，估计古代的禅师
轻易就度过了这个台阶。然后直破五蕴了，所以重点都放在此后的事情了。
我理解的次第是，identify with the thoughts 破了以后，
awareness的水平就提高了。
才有能力进一步破 identify with the body.这要有一定的方法去修才行。
破了这个好像还没有彻底解脱。还有一步，不是十分清楚。
这个应该是对的。
这个可能还有问题。
rest 在awareness里，有可能是一种找不到路的禅定状态。
可能这时没人教应该“觉什么”的话，就堕禅定，堕四禅八定，仍然是世间禅。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 不如See U 你来讲讲吧。怎么才能有direct insight that life is suffering?
: 俺很困惑的说。
: 另外，虽然很接受佛教的心理学和行为学自我疗法，我无法想象轮回。轮回对我来说，
: 比天堂或者一个personal God远远更不可能。
: 在看了甘地评注的Bhagavad Gita以后，我更倾向于世界上有一个God, 也许God就是大
: 自然，也许God 是基督耶稣, 也许God就是Buddha Nature, 也许God 就是我们每个人心
: 里的善根。也许我们永远无法知道他是谁。但是他一直在那里。
: 在用Tenzin Palmo的禅修办法时，我有的时候会想象我的awareness, 虽然很小，但可
: 能是无边无际的God的mind的一小部分。从这个意思上说，God 总是和我在一起，如果
: 我时时刻刻注意他的话。
| S**U
发帖数: 7025 | 6 我的看法，不一定正确。
如此禅修，一个危险是落入无想定。
我们平时「想」非常活跃，这样禅修「想」平静下来，会觉得非常宁静；
从南传看，这是落入有分心。非正确禅修。
另一陷阱，是认为念是妄，能觉知的awareness 才是真心，真我。宗教上的神我，有的
是从这种经验而来。
不能导致四圣谛现观的禅修，虽有好处，都不得究竟解脱。
最重要的是不要identify with the thoughts (我想不出这个的中文翻译应该是什么)
注意看到自己的awareness 和自己的念 （thoughts)之间的距离
c. 慢慢的放松自己的awareness, 让自己rest在awareness 里
【在 b*******s 的大作中提到】
: 不如See U 你来讲讲吧。怎么才能有direct insight that life is suffering?
: 俺很困惑的说。
: 另外，虽然很接受佛教的心理学和行为学自我疗法，我无法想象轮回。轮回对我来说，
: 比天堂或者一个personal God远远更不可能。
: 在看了甘地评注的Bhagavad Gita以后，我更倾向于世界上有一个God, 也许God就是大
: 自然，也许God 是基督耶稣, 也许God就是Buddha Nature, 也许God 就是我们每个人心
: 里的善根。也许我们永远无法知道他是谁。但是他一直在那里。
: 在用Tenzin Palmo的禅修办法时，我有的时候会想象我的awareness, 虽然很小，但可
: 能是无边无际的God的mind的一小部分。从这个意思上说，God 总是和我在一起，如果
: 我时时刻刻注意他的话。
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