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发帖数: 14369 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 修行的真谛 — 顶果钦哲法王
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 03:14:51 2013, 美东)
修行的真谛 — 顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你所做的持
咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间
。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且
改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所
创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到在睡眠中清醒，或是
在重病中还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己的每个念头，努力而虔诚的对待
自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥
王》中所唱的那样："即使此生不成就，也内心安详真愉快。"为什么呢？从内在的层次
，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的
成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。
外在的成就层面，是心智的成就。你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，
但是很不幸，它们就好象是衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在健康的时候会
感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们
是不凡的圣哲。但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看看你的心
吧，它根本不受你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕
入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，那个时候，你的任何才智、学问，都帮助不了你。因
此，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至
，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或仅做表面上的修行，这是镜子上的雾气，维持不
了多久。
其次是验修的成就。当喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随着深沉的陶醉，甚至可以
看到各色奇异的景象，并且能预知事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样，
你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了。假如你努力的修持，各种奇特
的经验发生了，但是记住，这世界上的一切都不免无常，假如你想拥有这些体验，永恒
的占有它们，那么，你就会经受好似水中捞月一样的痛苦，因为它们根本就是无常。从
验修的种种幻想中解脱吧，不企图占有它们，平等的看待它们，而不扰乱内在的心相续
，哪怕是在广大的平等定见中，一切显现为不实际的五色烟雾或虹光，而能自在的穿越
墙壁或在岩石上按下手印，但一旦将这些视为开悟的标志并产生我慢，就是着魔的开始
，并因为我执而流浪轮回。
最后是广大的明智成就，这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性
中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽
广，生活之中的任何事物都无法搅乱这内在的明智，超越了喜悦和悲哀，安然的任运于
当下。
经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，
任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道. |
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