l**o
发帖数: 491 | 1 一切法從心想生，你一天到晚胡思亂想，就是在自己製造麻煩、製造障礙，自作自受。
為什-麼不把所有念頭放下，以清淨心看世界、以平等心看世界，平等心沒有高下。人
的麻煩，就-是無始劫的煩惱習氣丟不掉。現在最嚴重的，普遍最嚴重的，一個是懷疑
，一個是貢高我慢-、嫉妒障礙。這些東西不放下，天天所造的業全是地獄業，都要放
下！一切人都是親人，一-切人都是自己變現的，說一句話統統是自己的化身，自己不
曉得。你要曉得，對一切眾生會-有真盏膼坌娜圩o他們，那個時候你才有快樂。
--净空法师 |
M*******A
发帖数: 14451 | 2 不反对你贴净空法师的文章~也不反对你贴繁体字
你能不能把乱码改改？ |
d******r
发帖数: 5008 | 3 一天到晚胡思亂想，码能不乱否？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不反对你贴净空法师的文章~也不反对你贴繁体字
: 你能不能把乱码改改？
|
Y**u
发帖数: 5466 | |
l**o
发帖数: 491 | 5 感恩师兄帮忙检查。 下次一定更细心。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不反对你贴净空法师的文章~也不反对你贴繁体字
: 你能不能把乱码改改？
|
l*******t
发帖数: 1016 | 6 是啊 唯心造 唯心灭， 所以 意业也最重啊。
【在 l**o 的大作中提到】
: 一切法從心想生，你一天到晚胡思亂想，就是在自己製造麻煩、製造障礙，自作自受。
: 為什-麼不把所有念頭放下，以清淨心看世界、以平等心看世界，平等心沒有高下。人
: 的麻煩，就-是無始劫的煩惱習氣丟不掉。現在最嚴重的，普遍最嚴重的，一個是懷疑
: ，一個是貢高我慢-、嫉妒障礙。這些東西不放下，天天所造的業全是地獄業，都要放
: 下！一切人都是親人，一-切人都是自己變現的，說一句話統統是自己的化身，自己不
: 曉得。你要曉得，對一切眾生會-有真盏膼坌娜圩o他們，那個時候你才有快樂。
: --净空法师
|
G**W
发帖数: 1865 | 7 唯心造, 怎麼造 ?
媽媽的能思能想的心,能造出 baby 的身体嗎 ?
【在 l*******t 的大作中提到】
: 是啊 唯心造 唯心灭， 所以 意业也最重啊。
|
W*********E
发帖数: 197 | 8 对,妈妈的能思能想的心也没办法想把 baby 的鼻子造高点就造高点,
把眼晴造大点就造大點.
之前见网友还批评这种实相运作的问题是太纠结,真不知是他自己太无知还是別人太纠
结, 现在所謂的学佛人,还真是我慢深重.
是的,唯心所造, 怎么造 ?
【在 G**W 的大作中提到】
: 唯心造, 怎麼造 ?
: 媽媽的能思能想的心,能造出 baby 的身体嗎 ?
|
|
l**o
发帖数: 491 | |
G**W
发帖数: 1865 | 10 在妳尊崇的六祖壇經中,
惠能大師大悟時說 : 『何期自性能生萬法』
小 baby 的色身含著心法, 各種器官, 大腦, 血液, 代謝, 咦� etc,,, 還真的
是萬法
合和才能運作哩.
您現在說 : 『肉身是父精母血因缘聚合而成』,
那是不是說六祖所說的『自性』就是男人的精子和女人的卵子 ?
不知道六祖會不會同意 ?
【在 l**o 的大作中提到】
: 一切法从心想生。肉身是父精母血因缘聚合而成。
|
|
|
l**o
发帖数: 491 | 11 呵呵， 不矛盾呀。
一切法从心想生。这是一真法界。
肉身是相上的东西。佛法长存，而肉身只不过几十年的寿命。何必自寻烦恼呢？ |
G**W
发帖数: 1865 | 12 如何不矛盾呢 ?
你能思能想的心, 要如何做 baby ?
【在 l**o 的大作中提到】
: 呵呵， 不矛盾呀。
: 一切法从心想生。这是一真法界。
: 肉身是相上的东西。佛法长存，而肉身只不过几十年的寿命。何必自寻烦恼呢？
|
l**o
发帖数: 491 | 13 自幼受唯物教育，想不通，可以理解。 那么师兄能告诉我们物质是什么吗？你是谁？
至于心做baby,拿师兄做个例子吧。
1. 2500年前佛陀告诉我们你不存在。你只是一个幻象，你自己有个自我在心中，每个
你周围的人的心中也有一个你的幻象，而且幻象各不相同。一百年以后你和大家心中的
你终于统一了，那就是你不存在。你和你自我烦恼的几十年在无始无终的宇宙中，连弹
指一挥间都算不上，佛陀告诉我们一弹指就有无数瞬间。
2. 2500年后，唯物鼻祖爱因斯坦用心发明了相对论，告诉我们物质的存在是相对的，
能量和物质是可以互转的。物质的原子里面只不过是振动波而已。再次告诉我们你不存
在。你不过是一堆原子因缘聚合而成。什么因缘可以把一堆原子聚成你这个baby呢？那
就是你父母的爱心。 有道理吗？
3. 具体到你是怎么被造出来，就更简单了。你就是你父母起心动念，父精母血才顺利
结合而有了你这个baby. 你能证明你父母造成你时没有起心动念吗？ 所以说你是你父
母用心所造。
反观，高僧大德们不起心不动念，所以不造baby.
你知道你是谁了吗？ 呵呵 |
W*********E
发帖数: 197 | 14 大家都还是分不清楚父母的爱心非此心,
更不是六祖所说的自性.
送一句
吾门绝世谁可识 莫道三界有知音
【在 G**W 的大作中提到】
: 如何不矛盾呢 ?
: 你能思能想的心, 要如何做 baby ?
|
G**W
发帖数: 1865 | 15 「不識本心、學法無益」，這是《六祖壇經》講的，但卻是五祖說的，是五祖弘忍告訴
六祖慧能說：「如果沒有認識本心所在(沒有親證本心)，修學佛法都將落於玄想與空談
，所以學法無益。」古今所有的證悟祖師們都同樣會這樣講的，這是因為禪宗是依如來
藏的清淨、涅槃、自性而說般若，不是依意識心想像或思惟的認知境界來說般若的；是
因為中觀是以如來藏不落斷常、垢淨、來去、一異……等兩邊而說中觀的，不是意識覺
知心依佛法知見起心作意離開兩邊的中觀，也不是覺知心在事相上離兩邊的中觀，所以
如來藏是法界實相心。法界萬法的根源既然是祂，那麼佛法的修證就必然是依繞著法界
實相的這個根本心來修證的，這才是般若正確而且唯一的修證標的，禪宗正是這樣修證
的；若離開對如來藏的修證，就沒般若的證悟可說了！般若的修證是如此，第三轉法輪
的方廣諸經講的唯識增上慧學，也仍然是如此修證的，都依如來藏為根本才有可能進修
方廣唯識增上慧學的。
『禪宗是依如來藏的清淨、涅槃、自性而說般若，不是依意識心想像或思惟的認知境界
來說般若的』
『中觀是以如來藏不落斷常、垢淨、來去、一異……等兩邊而說中觀的，不是意識覺知
心依佛法知見起心作意離開兩邊的中觀，也不是覺知心在事相上離兩邊的中觀，所以如
來藏是法界實相心』
【在 W*********E 的大作中提到】
: 大家都还是分不清楚父母的爱心非此心,
: 更不是六祖所说的自性.
: 送一句
: 吾门绝世谁可识 莫道三界有知音
|
b*****l
发帖数: 3821 | 16 别人说个“唯心造”，
如果非要把这个心自定义成“能思能想的心”的思维境界，
再来打风车，就没意思了。 |
G**W
发帖数: 1865 | 17 那麼別人說的“唯心造”，的心是不能思也不能想的喔.
那又是什麼心 ?
怎樣才有意思 ?
該不會說心就是 Biocell 吧,
你講一下,洗耳恭聽.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 别人说个“唯心造”，
: 如果非要把这个心自定义成“能思能想的心”的思维境界，
: 再来打风车，就没意思了。
|
M*******A
发帖数: 14451 | |
Y**u
发帖数: 5466 | 19 元贤问：“山河大地与汝是同是别？”
道霈答曰：“岂有别耶？”
元贤以戒尺击案曰：“汝为什么不痛。” |
b*****l
发帖数: 3821 | 20 爱怎么幻想扭曲定义，拿子集套全集，
拿个方便说打个不究竟的风车，这都是个人自由，
某门不受待见也不是没有原因的。
【在 G**W 的大作中提到】
: 那麼別人說的“唯心造”，的心是不能思也不能想的喔.
: 那又是什麼心 ?
: 怎樣才有意思 ?
: 該不會說心就是 Biocell 吧,
: 你講一下,洗耳恭聽.
|
|
|
l**o
发帖数: 491 | 21 是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘 |
l**o
发帖数: 491 | 22 解一： 我不痛，案亦不痛。 是仁者心痛。
解二： 汝焉知吾不痛？戒尺击案即是震慑人心，如杀鸡儆猴。即为同体大悲之论。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 元贤问：“山河大地与汝是同是别？”
: 道霈答曰：“岂有别耶？”
: 元贤以戒尺击案曰：“汝为什么不痛。”
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23
这么说在邀请板子上身啊。。：）
元贤禅师要纠正的正是这种简单的＂同体论＂认识。 公案否定什么大概可以分析的出来
， 至于公案究竟是在指什么， 那不是一二三四的思量可得到的。 一切唯心造也是在
果位上讲的， 并不是简单的有一个什么心在造什么外镜， 这都是我们凡夫的分别妄想。
【在 l**o 的大作中提到】
: 解一： 我不痛，案亦不痛。 是仁者心痛。
: 解二： 汝焉知吾不痛？戒尺击案即是震慑人心，如杀鸡儆猴。即为同体大悲之论。
|
P****S
发帖数: 2286 | 24 佛法里的心字有多种解法，要根据上下文来确定。“万法唯心生”应该指的是如来藏光
明，而不是第六意识。这个就跟中观里的胜义谛和世俗谛一样。我觉得净空法师的说法
就不是特别清楚。LZ这样的人根据自己的想法一发挥，问题就出来的。
出来
想。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 这么说在邀请板子上身啊。。：）
: 元贤禅师要纠正的正是这种简单的＂同体论＂认识。 公案否定什么大概可以分析的出来
: ， 至于公案究竟是在指什么， 那不是一二三四的思量可得到的。 一切唯心造也是在
: 果位上讲的， 并不是简单的有一个什么心在造什么外镜， 这都是我们凡夫的分别妄想。
|
P****S
发帖数: 2286 | 25
套用龙树菩萨的话来答就是“不一亦不异”。但啥叫“不一亦不异”，在凡夫的境界没
法真正理解。
祖师的直接示现就是米勒日巴尊者钻到牛角里的公案。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 元贤问：“山河大地与汝是同是别？”
: 道霈答曰：“岂有别耶？”
: 元贤以戒尺击案曰：“汝为什么不痛。”
|
d******r
发帖数: 5008 | 26
道霈答曰：无它，唯皮厚尔!
【在 Y**u 的大作中提到】
: 元贤问：“山河大地与汝是同是别？”
: 道霈答曰：“岂有别耶？”
: 元贤以戒尺击案曰：“汝为什么不痛。”
|
P****S
发帖数: 2286 | 27 佛油曰：“猪刀伺候”
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 道霈答曰：无它，唯皮厚尔!
|
d******r
发帖数: 5008 | 28
大家论禅，你能不能别捣乱呀。
【在 P****S 的大作中提到】
: 佛油曰：“猪刀伺候”
|
Y**u
发帖数: 5466 | 29 的确是有这样的问题，说法者和听法人很多时候尽管交流的文字是一样， 但是因为领
悟的程度不一样的缘故， 不一定是在说一件事情。 所以呢， 不管听谁的法，如果能
指导我们的具体实践， 是最好不过的了。 最要小心的是， 不要把他的法往我们还没
有达到的境界上去套来证明自己的领悟， 那大概于听法者是有问题的。
净空法师讲法我个人还挺喜欢的， 有很多不错的方便， 他的风格不是那种会给你把某
一个概念理的非常清楚的样子， 不过对很多人来说， 只告诉他怎么做也就足够了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 佛法里的心字有多种解法，要根据上下文来确定。“万法唯心生”应该指的是如来藏光
: 明，而不是第六意识。这个就跟中观里的胜义谛和世俗谛一样。我觉得净空法师的说法
: 就不是特别清楚。LZ这样的人根据自己的想法一发挥，问题就出来的。
:
: 出来
: 想。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 30 嗯, 问者的幻觉大概是在于把山河大地和山河大地的影子还没有区分开。
【在 P****S 的大作中提到】
: 佛油曰：“猪刀伺候”
|
|
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 哈， 换了猪刀， 和尚就不那么问了， 大概会是问：猪, 何不砍刀？
【在 P****S 的大作中提到】
: 佛油曰：“猪刀伺候”
|
d******r
发帖数: 5008 | 32
何为身，何为影?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯, 问者的幻觉大概是在于把山河大地和山河大地的影子还没有区分开。
|
P****S
发帖数: 2286 | 33 有没有光
【在 d******r 的大作中提到】
:
: 何为身，何为影?
|
d******r
发帖数: 5008 | 34
光在黑暗中。
【在 P****S 的大作中提到】
: 有没有光
|
l**o
发帖数: 491 | 35 呵呵， 无缘大慈 同体大悲 好像不是那么简单可以做到的。
佛教何谓“无缘大慈”？何谓“同体大悲”？
佛具足大慈悲心，虽与众生无缘，但也发大慈心而救度之，此慈心尽虚空遍法界，
是名无缘大慈。
佛陀之悲心，乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，乃至圣凡同俱佛性，又其悲心
广大无尽，无有更广、更大、更上于此悲者，故称同体大悲。
无缘大慈 同体大悲 是佛菩萨的境界。
出来
想。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 哈， 换了猪刀， 和尚就不那么问了， 大概会是问：猪, 何不砍刀？
|
