l**o
发帖数: 491 | 1 悟达国师是四川人，此忏约述于大唐懿宗咸通四年（西元八六三）。在他未显要时，在
长安遇到一个奇特僧人，该僧患有恶疾，一般说是麻疯病，没有哪个僧人不讨厌他，且
离他远远的，不敢与之接近。独师与之隔邻相处，不特不讨厌他，且无微不至的予以照
应。国师后来欲回四川，异僧感于师的风仪，为一般人所不及。当要正式分别时，异僧
特对师说：“我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他日你如遇到什么灾
难，可到西蜀彭州茶陇山（又名九陇山）找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树
就可见到我”。
国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典，逐渐深入佛法的
堂奥。到了弘扬佛法，每堂法筵宏开，听众无不称美，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，
亦常亲临闻法。到咸通十二年（西元八七一），帝赐沉香法座，从此尊为国师。到唐僖
宗中和三年（西元八八三），在师左股上突隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无
不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样，当然非常痛苦，虽然遍请名医
诊治，无法治愈。
国师在痛不可忍情形下，忽想起异僧别时对他说的话，于是忍痛远去成都茶陇山，寻找
昔日同住异僧。到了山上天色已晚，四方察看不见寺宇，只见两棵高高松树，矗立于烟
云间。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，见到“崇楼广殿，
金碧交辉”，而异僧已立门口，很欢喜的迎接国师，并诚挚的留师过夜。夜间二人相谈
，国师告以所苦，异僧安慰师说：“这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我
派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈”。师经异僧安慰，很安然的入
睡，不如平时那样感受痛苦。
次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，痛楚彻于骨髓，人面疮且大呼，你不能
这样洗，让我先来问你：“你的知识非常丰富，历史当亦读得很多，西汉书上的袁盎、
晁错传记，想你也曾读过，当知汉景帝时，吴楚等七国，因景帝削去他们的土地，联合
起来反对景帝，为谢七国，你竟不惜一人，向帝献议杀我，我被斩于东市，如是重冤深
恨，怎能相忘不报？老实告诉你，求报你已多世，因你十世为高僧，持戒亦极精严，报
复不得其便，但从未放过你，此仇不报不是君子，所以仍时寻求你的过失，以报我的宿
世之冤”！
冤家晁错续说：“总算你的修持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗
去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重”。悟达听后，感事特别，深加思
惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释？证知在世为人，不可与人结怨，结怨对
己不利，迟早要受苦报，所以没有结怨，最好不要结怨，结怨就要解怨，所谓“冤家宜
解不宜结”，正是此意。因此，国师就在这儿，建了一个茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔
诚礼诵，真实忘于名利，泯除人我是非，礼忏得到利益，于是忏法传播。
悟达国师，如冤仇人面疮说，曾做十世高僧，现生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗
帝尊为国师，不能不说是位极难得的佛法行者，可是在前汉景帝三年（西元前一五四）
发生的事，到大唐懿宗年间，前后达千馀年，怨仍找到头上，想想多么可怕！这不算久
，经说“假使经百劫，所作业不亡”。除非不造罪，造了罪，未受果前，总是存在，是
以做人行事，不可不加谨慎！悟达能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦诺迦尊者。佛
法没有赦罪之说，有罪除了感果，就是依法忏悔，国师深感圣僧解怨释结，特作水忏以
施仁慈于末世众生。 |
M*******A
发帖数: 14451 | 2 没特别明白
既然没有赦罪之说，尊者这个外力，如何起作用的？ |
l**o
发帖数: 491 | 3 圣僧解怨释结. 尊者解开了冤家晁错的心结，冤家晁错放下了心里的怨恨。 |
l**o
发帖数: 491 | |
c***h
发帖数: 2262 | 5 佛教老是和一些神神鬼鬼搅和在一起，
一下人死了要念经超度，一下中元节要念经水忏，
一下庙里烧香求观世音菩萨保佑平安发财，
其实是不太好的。
佛陀不搞这些，婆罗门教才会搞这类仪式的。
不过要扩大传教范围，也随俗了，算是方便法。
有时方便到最后变随便，反客为主。
最近还捐一万元念经、水忏、祈福。
算是赞助僧人供养僧人吧。 |
M*******A
发帖数: 14451 | 6 但是不承认有神和鬼的话，六道不缺点儿什么？
【在 c***h 的大作中提到】
: 佛教老是和一些神神鬼鬼搅和在一起，
: 一下人死了要念经超度，一下中元节要念经水忏，
: 一下庙里烧香求观世音菩萨保佑平安发财，
: 其实是不太好的。
: 佛陀不搞这些，婆罗门教才会搞这类仪式的。
: 不过要扩大传教范围，也随俗了，算是方便法。
: 有时方便到最后变随便，反客为主。
: 最近还捐一万元念经、水忏、祈福。
: 算是赞助僧人供养僧人吧。
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P****S
发帖数: 2286 | 7 “一福压百祸”
注意是“压”不是“消”
【在 M*******A 的大作中提到】
: 没特别明白
: 既然没有赦罪之说，尊者这个外力，如何起作用的？
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d******r
发帖数: 5008 | 8 那也得看是多大的福和多大的祸。不然谁压谁
还真说不清楚。
【在 P****S 的大作中提到】
: “一福压百祸”
: 注意是“压”不是“消”
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c***h
发帖数: 2262 | 9
是承认有神鬼，
但也不只敬鬼神而远之，是睥睨鬼神而远之。(目标比”神”更远大。)
不会主动有一些祭拜仪式，去拜他们，念经念咒祈求什么，
以为念了经，拜了神，可以得道。
…超渡亡灵也不必了。
神鬼自己来拜访，那倒无所谓。
只能说，世俗有需求，为了传教，方便一下，满足世俗的需求，
也提供世人亲近佛法的机会，这本来也很好。
现在，方便，传了一千年，变成随便。
很多人反客为主，以为有这仪式、拜神、度亡才是佛教。
以为某仪式有某种功能，能帮助自己得道，这应该是”戒禁取结”(十结之一)吧?
【在 M*******A 的大作中提到】
: 但是不承认有神和鬼的话，六道不缺点儿什么？
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l**o
发帖数: 491 | 10 赞叹师兄的喜舍心。
念经超度 是对亡灵的慈悲心。
念经水忏 是自己的忏悔心。
烧香求发财 就是迷信不是正信了。师兄说的对，算是方便法。很多人都会执迷于方便
法，而迷失正信。
【在 c***h 的大作中提到】
: 佛教老是和一些神神鬼鬼搅和在一起，
: 一下人死了要念经超度，一下中元节要念经水忏，
: 一下庙里烧香求观世音菩萨保佑平安发财，
: 其实是不太好的。
: 佛陀不搞这些，婆罗门教才会搞这类仪式的。
: 不过要扩大传教范围，也随俗了，算是方便法。
: 有时方便到最后变随便，反客为主。
: 最近还捐一万元念经、水忏、祈福。
: 算是赞助僧人供养僧人吧。
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c***h
发帖数: 2262 | 11
这样的心态是对，
是真的了解这些只是方便法，引领非佛教徒进入佛法的领域。
可现在许多人不是这么想的
他们以为是仪式本身有什么神奇功能，能与鬼神沟通，能让自己得利什么的
或以为这样真能对亡灵有神奇功能。
奇奇怪怪神神鬼鬼，最后又说什么求自己心安而已。
他们发心根本不是你说的只是慈悲心 忏悔心
如此则这些仪式就失去他们该有的功能。
【在 l**o 的大作中提到】
: 赞叹师兄的喜舍心。
: 念经超度 是对亡灵的慈悲心。
: 念经水忏 是自己的忏悔心。
: 烧香求发财 就是迷信不是正信了。师兄说的对，算是方便法。很多人都会执迷于方便
: 法，而迷失正信。
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M*******A
发帖数: 14451 | 12 只能说是误解
希望他们都得利益吧
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 这样的心态是对，
: 是真的了解这些只是方便法，引领非佛教徒进入佛法的领域。
: 可现在许多人不是这么想的
: 他们以为是仪式本身有什么神奇功能，能与鬼神沟通，能让自己得利什么的
: 或以为这样真能对亡灵有神奇功能。
: 奇奇怪怪神神鬼鬼，最后又说什么求自己心安而已。
: 他们发心根本不是你说的只是慈悲心 忏悔心
: 如此则这些仪式就失去他们该有的功能。
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l**o
发帖数: 491 | 13 这个问题在佛在世的时候就有。 怎么办呢？
佛陀和高僧大德们用实际行动告诉我们了。那就是弘扬正法，正信。从你我做起。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 这样的心态是对，
: 是真的了解这些只是方便法，引领非佛教徒进入佛法的领域。
: 可现在许多人不是这么想的
: 他们以为是仪式本身有什么神奇功能，能与鬼神沟通，能让自己得利什么的
: 或以为这样真能对亡灵有神奇功能。
: 奇奇怪怪神神鬼鬼，最后又说什么求自己心安而已。
: 他们发心根本不是你说的只是慈悲心 忏悔心
: 如此则这些仪式就失去他们该有的功能。
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