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W*********E 发帖数: 197 | 1 对佛教界的风波有感
这些年来宝岛台湾凭空冒出一位萧平实,掀起了佛教界轩然大波!
不论是佛教界或者是从事佛学研究的学术界,乃至从台湾到中国大陆海峡两岸,网路上
批评萧平实的声浪从未间断。肇因於萧居士於其众多著作中对名闻全球的佛教大禅师、
大法师指名道姓提出评论,其中涵盖了著作等身的印顺导师、星云法师、惟觉法师、圣
严法师、证严法师,乃至赫赫有名金刚乘的密宗藏传佛教十四世达赖喇嘛及其黄教宗师
宗喀巴在内,无一幸免。
萧居士再三强调并公开声明,他只是作佛法义理之辨正,凡有所说,全部依据经典,唯
一目的是希望佛陀法教不要被非佛法之外道法取代,俾使有心修行的广大佛教信徒不要
再被误导,能够有因缘获得真正的解脱受用,才会如此明指佛教界大师的落处。经由笔
者长期以来的观察,萧居士确实从未批评任何禅师、法师之个人行止,他也欢迎诸方大
德与其公开论法,却普遍引起了各大道场的负面回应,不准信徒阅读萧居士的著作,甚
至指称他为邪魔外道。
有人说:「站在信仰的角度而言,萧的作法得罪了诸多的佛教徒的情感。」还有人说:
「在台湾佛教界,萧门的意见并没有被讨论的价值。…基本上没有人愿意自贬身价去作
什么具体的评述。由于萧门的言论在台湾佛教界并没有任何的可信度,因此不必理会即
可。」……
笔者仅以同样是学佛者第三者的立场来看,认为:
1. 佛教界大法师们,各个拥有广大道场,不但全台各地乃至国外都设有共修处,信众
更是遍及海内外,在佛教界也各自拥有一席尊贵地位,享有来自十方的广大供养,没想
到却被一个原本默默无闻的在家居士一一点名,公开提出质疑,说他们所修所传都违背
世尊的法教,落入外道法,根本无法使学人获得解脱,更不可能成就佛菩提;并把他们
都归类为佛门中的外道,这对长久以来已经被认定为是高贵修行者的诸位大师而言,确
实是情何以堪!
2. 多年来,笔者也和许多人一样,持续关注著这件佛教界史无前例的大风波,希望有
后续的回应发展可以深入瞭解;然而很令人失望,几十年下来完全不见有任何大禅师或
法师,针对萧先生所提之多项佛法论点主题,以自身之佛法修为,就事论事引经据典予
以辩驳,提出回应。反而听到的都是一般大众所熟悉的应对,无关痛痒,例如:
「各人修各人的,人家学得快乐就好!」
「不要造口业、毁谤三宝,批评別人就是不对……」
「佛法有八万四千法门,为什么就你萧平实说的对?」
「萧平实所传的法是邪魔歪道法!」
「萧平实根本外行,不值得浪费时间!」
答非所问,让仰著脖子观望的老百姓无法解除心中的疑虑,我们是真心对佛法有兴趣啊
!虽然说出家是为了求法、求解脱,个人毁誉虚幻不实;但身为佛教专职领头者,不该
只是考虑自己,更要想到背后这一大群信众、追随者、拥护者、求知者,无论如何也该
为崇信佛法的我们提出有力证据,最起码,要指出萧先生引用经论再三解说之「第八识
如来藏」或者「意识心只有一世存在」与自己所说之佛法是否确实相违?要将他理路错
在哪儿、邪在何处依样画葫芦引经据典照样举说出来!证明自己几十年所传是正确佛法
,这样才能让大众安心并具足信心继续跟随修行。
3. 退一万步来说,假使发觉自己过去对佛法的认知,不幸真的有误解,也该针对问题
探讨、做出说明,让大众清楚进而寻求正确之道。
佛法毕竟不是一般世俗学问,而是关系到未来生生世世的生死大事啊!所以身为大法师
,披着佛陀的袈裟,所背负的是随学者几千甚至上百万人的法身慧命以及未来无量世的
生死果报。因此笔者难免以小人之心,大胆地怀疑,佛教界大禅师、大法师是否真的是
无力举出反证,却又不敢也不愿承认摆在眼前这残酷的事实?
但是设身处地退一步想,假使佛教界大法师真的公开承认自己的法有所偏颇,接着要承
担的将不只是世俗名声受损、面子掛不住而已,更令人担忧而将难以面对的是信众流失
、供养大量减少…。如此一来,这几十年辛辛苦苦建立起来的偌大道场、国内外分会该
如何维持、正常运作下去啊?所以大法师们心中的巨大压力与痛苦煎熬当是可想而知。
而这一切都是拜萧先生之赐啊!换作是你我,心中能不痛恨萧平实、咬牙切齿、寝食难
安吗?
4. 其次,有关内部运作而言,如何安抚亲近随侍的诸多弟子,又是另一棘手问题。虽
然可以禁止徒弟们阅读萧平实的书,但是一句「萧平实所传的是邪魔外道法」就能够止
住徒弟们的好奇心吗?有智慧的徒弟也会更想知道萧平实究竟是何许人,竟敢公开评论
我师父?又他是怎么说的?假使有机会拿到萧居士的书,或在网路上看到萧居士的指证
历历,弟子们肯定心里要疑惑:到底有没有第七识、第八识?有机会当然会请师父开示
---解惑释疑。这也是佛教界大法师们几年来所心痛面临的重大难题。又是蒙萧先生之
所赐!如今已经数十寒暑了,萧平实三个字确实是佛教界的烫手山竽。
5. 除了面对这些身外世间法上的诸多难处之外,夜阑人静之时,扪心自问咱们一生所
修所证就是佛陀的正法,每天感觉身心轻安,日子很好过,没料到半路杀出这个程咬金
,不断用力敲出巨大声响,言之凿凿博引经论,又前后连贯呼应,万一他说的是如实语
,如今既要每天战战兢兢收拾残局,还要担心自己修行若果真走偏了,连带影响一大串
跟随者,因果召召不爽,将来舍报要承担多大的业报啊?心里独自承担,又无法说出口
,真的是苦、苦、苦啊!
笔者接触佛教以来三十多年,前前后后也曾阅读印顺导师、星云法师、圣严法师等人著
作,发觉他们书上果真只谈到六识,也都教导弟子要在现前这一念心---「意识」上用
功,或放下,或保持妄想不生,称之为「觉性」、「无为法」。经由萧居士再三举出论
证,解说「意识心」的来龙去脉,经论上确实说「意识」是会断灭的心,不能去到未来
世,否则你我都应记得过去世的亲人以及曾经发生的事情!如果设想六识的理论是正确
的,那是否意味着人人一世修行到临终谢幕全部放下带不走,到头来总是一场空呢?这
样叫做解脱吗?
笔者再三思考的结论,认为萧居士说的有道理,一定要有一个独立於身体的生死之外,
不受世间生死律则影响的不生不灭常住法(萧平实说那是第八识如来藏)存在,依此而贯
穿过去世、现在世及未来世的生死,让众生能有轮回、因果业报之收藏乃至执行,不然
大家都不用修行了,反正死了就死了,一了百了,一切归零,如水泡磨灭、灰烬火熄,
这样子如何有下辈子能从新开始?不是吗? | z**n 发帖数: 22303 | | S**U 发帖数: 7025 | 3 印顺导师书上多次谈到八识。随手引两例∶
印度佛教思想史-第二节 瑜伽学的发展
http://www.yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y34_09_02
唯识学的主要内容,如心、意、识──八识
永光集-四 多心论与一意识师
http://ask.yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y43_02_03_04
《摄大乘论》的〈依止胜相品〉,以阿黎耶识(ālaya-vijñāna)为染
净依∶世间的杂染法,世间与出世间的清净法,非依阿黎耶识不能成立;说心、意、识
时,说到染污意(Kliṣṭa-manas)──第七末那识(mano-vijñ
257;na)成立的理由;又处处说六识∶这明显的是八识差别论者。
作,发觉他们书上果真只谈到六识
【在 W*********E 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 对佛教界的风波有感 : 这些年来宝岛台湾凭空冒出一位萧平实,掀起了佛教界轩然大波! : 不论是佛教界或者是从事佛学研究的学术界,乃至从台湾到中国大陆海峡两岸,网路上 : 批评萧平实的声浪从未间断。肇因於萧居士於其众多著作中对名闻全球的佛教大禅师、 : 大法师指名道姓提出评论,其中涵盖了著作等身的印顺导师、星云法师、惟觉法师、圣 : 严法师、证严法师,乃至赫赫有名金刚乘的密宗藏传佛教十四世达赖喇嘛及其黄教宗师 : 宗喀巴在内,无一幸免。 : 萧居士再三强调并公开声明,他只是作佛法义理之辨正,凡有所说,全部依据经典,唯 : 一目的是希望佛陀法教不要被非佛法之外道法取代,俾使有心修行的广大佛教信徒不要 : 再被误导,能够有因缘获得真正的解脱受用,才会如此明指佛教界大师的落处。经由笔
| P****S 发帖数: 2286 | 4 对于生死这种事情,普通人不可能有“过来人”的经验。但人从清醒到睡觉,然后又从
睡梦中醒来这个过程每个人每天都在经历。不只道萧平实是怎么解释这个过程的? | C*******r 发帖数: 10345 | 5 大概看了一看,其实有什么了不起的风波,只希望各位仁者心勿起风波,则风波自灭,
与我何干? |
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