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Wisdom版 - 三车和尚 百本疏主
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话题: 窥基话题: 玄奘话题: 法师话题: 三车话题: 佛法
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窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须
有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,
且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后,天天在长安慈恩寺里埋头译述,发誓要把蕴含至大至深智慧的
佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂,寺里的经籍箱堆箧叠,而人的肉身终归
毁坏。唯有薪火相续,找到聪慧的后生,才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是,
庙堂之上,庸器居多,难以为任。所以,他时常漫步长安街头,慧眼炯炯。
一天,他在闹市之间,看见一位魁梧少年,眉清目秀,安详而行,蓦然间若觉似曾相见
。前缘有识,又回想起在印度计划回程时,曾在尼犍子占得一卦,说他东归必得哲嗣。
便连忙打听这少年家世,原来是当朝开国公尉迟宗的公子,玄奘感叹道:“如此灵慧的
孩子生在将门,不可思议!也是有缘,我的衣钵可以传下去了!”即刻前往国公府拜访
。尉迟宗想知法师来意,虽然不忍骨肉分离,但想到一代高僧如此器重,也颇为得意。
那时代,佛教不仅是清庙净僧的空寂之事,还是一种普遍的信仰,鲜活的事业。所以虽
贵为国公,一见大法师钟器儿子,怎会不高兴呢?便答应了玄奘的要求,还说:“小儿
是有些不同,他母亲见月轮入腹,就怀上他。从小就不爱耍枪弄棒,一读书就精神抖擞
哩!只怕这孩子脾性倔强,难以教化。”玄奘双手合十,道:“窥基资质聪颖,终成大
器。非您老生不出来,非小僧莫能赏识。”说罢拉起徒弟飘然而去。这年窥基年方十七。
窥基由贵族公子削发为僧,在当时非常轰动,长安一带的人都称他为“三车和尚”。相
传他开始死活不肯出家,除非玄奘答应他三件事,即不戒女色,不戒荤腥,不戒美食。
不料玄奘欣然应允,用三辆马车满载歌妓美食这些窥基享受惯了的东西,带着窥基回寺
。据说玄奘想先把窥基领进佛门,然后再灌注佛家智慧,使之渐渐破除欲障。后来窥基
被弟子们问及此事,淡淡一笑,说:“我九岁时就失去母亲,逐渐疏远世俗。再说,慈
恩寺里恐怕也无处安放这三车东西吧?”于是弟子敛心,决意摒弃道听途说的虚妄。
窥基果然不负玄奘的期望,博闻强记,思辨锐利,人人叹服。过了几年,他奉诏跟从玄
奘翻译佛典。玄奘一边译,窥基一边记,师徒俩相互析难解疑,在清寂的佛堂里度过了
许多虔诚的日子。
一天清晨,长安城中另一座名刹,西明寺的大钟轰鸣,测法师要升座说法。钟声也惊动
了师徒俩,听说测法师要讲解《唯识论》,不禁相视而笑,因为他们刚疏通这部珍贵的
经典。待他们赶到西明寺道场,却发现测法师在莲花座上娓娓而谈,释义圆融,听众无
不交口称赞。窥基十分羞愧,沾沾自喜之心顿时灰飞烟灭:“竟有人无师自通。其悟境
实在高我一头。”当然他并不知道测法师曾经向慈恩寺译场的看门人行贿,每天溜进去
,躲在角落里偷听他们师徒的讨论。玄奘安慰他说:“测法师还未懂因明之学,没到至
境。”于是传授陈那的学说,窥基因此精通因明,辩理纵横。然而窥基还是若有所失,
玄奘知道他正在澄明圆觉的门槛外徘徊,便说:“云游去吧。”
欲以云游破窥基证道之感,这正是玄奘法师的高明处。就实质说,佛教不是一种学理,
而是一种证验,不论大乘小乘讲的修悟,经书案卷,不过渡水舟筏,捕兔筌蹄而已。唯
识之理也不是小乘家的自了之学,它追取的济世化生,澄明圆觉,必有两方面的感悟,
方可臻至。且看窥基之游如何?
登太行,过五台,窥基一日来到西河,在一座古庙里投宿。夜里梦见自己恍惚在半山里
,四处昏暗,隐隐约约听见山崖下有无数人痛苦地呼喊,凄楚摧心。窥基不忍心听见这
种悲惨的声音,就急着往上攀登。来到山顶,发现山峰竟然像琉璃一般晶莹光洁,放眼
远望,众多国度犹似微尘历历可见。突然有一个声音从头顶上飘下来:“停步,窥基不
该到这里。”窥基一抬头,望见一座光华眩目的城市。过了一会儿,两位仙童走出城来
问:“你看见山下那些备受世俗之苦煎熬的生灵了吗?”窥基照实回答:“虽听到喊声
凄厉,却看不见确切的形状。”仙童便掷下一柄剑,说:“剖开你的肚子就可以看见了
。”“剖开肚子,性命焉存?玄奘师父的衣钵还赖我以传呢。”“执著幻相,居然还要
传法,三车和尚的说法倒有些道理呢。”窥基又恼又惊,一下子把剑插入腹部。这时只
见两道白光如长虹一般从腹中跃出,照映山下,窥基于是看见了无数人沉沦在深渊里,
饱受酷刑,在绝望地挣扎着。这时,仙童又扔下两轴纸和一管笔,转身进城,窥基接住
,仰头一看,城市也无影无踪了。天亮醒来,窥基惊魂未定。
到了夜里,寺里发出万丈光芒,经久不散,窥基循光而去,发现是两轴书在发光,展开
一看,竟然是《弥勒上生经》,回想前一夜的梦境,窥基恍然彻悟:原来是佛祖感化我
,让我疏通佛理,以大慈悲之心去救济苦难众生啊。想当初发愿把佛理融汇一贯,担心
参杂译经会失去佛法的精华,只得到佛法的皮相,正好比夜里梦见庄严法相,早晨起来
却去寻找白马。我何等糊涂,注经是为济世,不为逞才!而我却是去找白马啊。
窥基这么一悟,从此在佛法上勇猛精进。回到慈恩寺后,更加勤奋著述,疏通大小乘教
典籍上百种,人称“百本疏主。”
永淳元年(公元682年)的一天,窥基像往常一样趺跏入定,他的朋友宣律师知道他在
神遇佛教天王的使者,但这次时间很长,宣律师感到奇怪,窥基说:“刚才大乘菩萨来
了,侍从极多,我的神通被压制了。”过了不久,窥基就逝世了。他的坟茔紧靠着“玄
奘的骨塔。弟子们悲痛不已,都怀念这位心地仁慈、诲人不倦的大师。
来源:禅道网
智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=10861
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发帖数: 197
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以下这个有名的典故, :
道宣律师与窥基法师的故事
在唐朝当时的社会,只有第一流的人才,才出家学佛,要出家还要有官方的度牒.当时
由於印刷尚不发达,经书都是手抄本,数量很少,能够接触到经书的除了王公贵族,就
是高级知识分子,而这些人在唐太宗的科举制度下,也大部分是朝廷的官员.不像目前
,一流的人才只对经商,科研,致富有兴趣.当然这种现象近年已大有改善了, 因為己有
很多人明白佛法中才有生命实相的答案, 这是题外话,暂且放到一边.
由於窥基法师名气太大,又是代表皇帝出家,当然人人尊敬.但是,却有一个法师看不
太起他,这个法师是谁?就是道宣律师.
道宣是法号,律师并不是现代的律师.此律师非彼律师也.唐朝时候佛教盛行,修行的
法门也很多,有禪宗,净土,律宗等等.净土法门主张念佛,求捨报后往生阿弥陀佛的
西方极乐世界.禪宗主张明心见性,开悟成佛.而律宗主张以戒律為师,严格遵守佛陀
的教诫,依次第而修.
道宣法师就是主张以戒為师的修行者.而且他守戒清净,自我要求甚為严格,自己搭茅
棚在终南山上苦修.其精进之心,连天人都讚嘆感动,甚至现身為他送食.可谓已修到
不食人间烟火的地步了.
由於道宣法师严格遵守戒律,在唐代也是一个非常出名的大法师,也非常受人尊崇.他
打骨子裡就瞧不起窥基法师,总想找个机会看看窥基法师到底是那一号的修行人.
於是他就写了一封信给窥基法师,大意是说久仰盛名无缘一见,本拟亲自上门请益,无
奈目前在山上苦修,不方便下山云云.
窥基法师收到信以后,就很客气的回信,并且说不敢承当道宣法师亲自上门,最近刚好
有空,谨定於某月某日亲上终南山拜访云云.
到了约定的日子,窥基法师一如往常,三车五从,浩浩荡荡的出发上终南山.但到了终
南山脚下,道路不方便车行,他就叫随从在山脚下等他,自己一个人上山去也!等他上
了山,道宣法师早在茅棚前恭迎,免不了的相互客套一番.宾主坐定,喝茶聊天也.这
时已近中午,道宣心想:等一下你就知道了,天人送来的外膾耶!让你嚐嚐滋味,知道
真正修行是怎麼一回事.但是,左等右等,竟然没有半个天人送东西到,眼看时间已经
超过午时,他只好跟窥基法师连声抱歉,只好大家一起饿肚子囉.(道宣厉遵佛制,日
中一餐,过午不食.)而窥基法师也不以為意.於是两人聊天喝茶,不觉日之将暮.於
是道宣大力留客,请窥基法师留宿一晚,(他要窥基享受一下苦行的乐趣,睡一睡茅棚
看滋味如何)窥基法师也在盛情难却之下留了下来.
当晚,道宣法师一如往昔整晚打坐,不倒单,胁不至席.而窥基法师呢?躺在那里, 却
是翻来覆去,而且酣声如雷.道宣被他吵了一整晚,他心想:这还像出家人吗?明天一
定要好好的数落他一顿.
依照出家人的礼仪,行住坐卧都有规矩的.常言道:行如风,立如松,坐如鐘,卧如弓
.像窥基大师这样睡姿的出家人大概是不见得有啥修行了.
第二天一早起来,道宣就开始数落窥基的不是,说他睡没有睡相,不守规矩,而且酣声
如雷,害他整晚不得休息.
窥基法师说:唉 ! 昨晚吵得人家不得安眠的,不知道是谁哩!昨天晚上有一个人在打
坐,半夜有隻蝨子咬了他一口,这个人很生气的抓起蝨子,想要捏死牠,但是一想--不
能杀生,於是心不甘情不愿的把蝨子往地上一丢,那隻蝨子不幸摔断了一条腿,整晚哀
哀叫,叫声如雷,更吵得我不能安眠.
道宣法师一听,脸都绿了,因為昨天晚上真的有一隻蝨子咬他,被他丢到地上....
,他窥基法师不是在睡觉吗?而且睡得打鼾,怎麼会知道的?
终於,窥基法师告辞下山,而这时午时又至,供养食物的天女却出现了.
道宣法师一看到天女,有些生气的说:妳是故意拆我的台吗?昨天我有客人你為什麼没
送来啊?
天女一脸无辜的回答说:我昨天也有送来啊!但是到了这裡,你这个终南山整个被五彩
祥云笼罩,而且四方有四大天王守护著,满山满谷龙天护法, 我一个小小的天女,进都
进不来啊!到底昨天在您这裡的是什麼客人啊?
道宣法师一听,哑口无言也!
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随喜!
Y**u
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4
都很厉害。。。赞
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