l**o
发帖数: 491 | 1 学佛，要学得心一片清净，没有污染。
什么样的人才能心清净无污染呢？有赤子之心的人，或是有大爱、肯付出的人，亦即我
们平时所说能「三轮体空」的人，才能清净无污染。
清净的布施 无烦恼
有的人布施会执着于「我是布施的人、他是让我帮助的人、我给他多少物质……。」如
果对这些耿耿于怀，那虽然舍了物质，却增加了心中的烦恼，这种布施是不清净、有染
着的。
真正懂得布施的人，把布施当作是本分事、是修行；没有施、受者的分别；且不挂碍于
所付出的物质。心无挂碍、情无执着，才能逍遥、解脱、自在。
捐髓的青年
慈济医院曾有一件感人的事。
1995年5月，慈济骨髓捐赠数据中心在基隆举行了捐髓验血活动，有位二十多岁的大学
生发心去抽血。他的血液分析数据被存在计算机中，没多久就和一位住在美国、患了白
血症的韩籍华裔医生配对到了。
骨髓数据中心通知他第一阶段配对已成功，请他继续第二阶段的配对；而年轻人的父母
也很热心，认为捐髓救人无损己身，何乐而不为？所以，也鼓励他赶快把握机会。
第二次检验，也都顺利配对成功后，年轻人自己一个人来到慈济医院接受捐髓手术。经
过一天健康检查之后，开始进行抽髓手术，一共抽了一千六百西西骨髓液。
我去看他时，他安然坐在椅子上、面不改色。
我问他：「你抽了这么多骨髓液，有没有觉得怎么样？」
他说：「没有啊！和平常一样，只是伤口有一点痛；不过不算什么，其他都很正常。」
我问：「你妈妈没来吗？」
他说：「不用啦！妈妈知道这没有什么，她很放心。」
看他若无其事，我说：「你知道吗？你的骨髓已经送到美国了，你捐出的骨髓已经滴入
那个人的身体。你给了那位先生活命的机会。」他只是笑一笑，还是若无其事的样子。
也没问对方是什么人？几岁？男的或女的？
有天下午，他来精舍告诉我他要出院回家了。我问他：「你真的没有一点不适的感觉吗
？」
他说：「不觉得怎么样啊！只是腰有一点点像运动后的酸痛感觉。」
我说：「因为对方体格很高大，所以需要很多骨髓。」
他听了还是笑一笑，也没追问抽了多少？
他还说：「谢谢师公来看我、关心我。」他是来感恩的，当天下午就搭火车回家了。
他默默地来，默默地回去，到底抽了多少骨髓？到底救了谁？这些他都不问，只是尽自
己的一分爱和奉献。
付出 是一种福分
修行就是要修这些──那怕是我们身体的一部分，只要有人需要，我们就捐出去；捐了
之后，也不计挂是谁接受了。这分毫无挂碍之心，这就是最纯真、清净的大爱。
学佛若学得连身髓内的骨髓都能布施，那么平常的付出又有什么好记挂的呢？
付出是我们的福分，因为自己有足够的力量，才有办法付出。哪怕是帮人分劳分忧，都
是因为我们有这股力量、智慧，才能为对方分忧、解劳。而帮助别人之后，能不放在心
上，心里自然能轻安、自在。如果付出之后还耿耿于怀，那就是烦恼粗重。
力行 才是真悟
付出，是造福；但还要有智慧去消掉负担，才能轻安自在。如果只是理论上说解脱、轻
安、自在、三轮体空，但是面对人、事、物一点点的付出就放在心中，哪会是真解脱者
？由此可见，懂得道理，不如身体力行，这种感受才是真正的体悟。大家要时时刻刻把
握机会，及时付出；付出后能体悟到身心轻安自在，这才是天真本性的三轮体空啊！
（证严上人开示于1996年4月五5日）
http://www.tzuchi.org.cn/index.php?option=com_content&view=arti | G**W
发帖数: 1865 | 2 布施了骨髓,自已知不知道, 如道嘛,所以第一輪不空.
布施的是骨髓, 自已也如道, 第二輪也不空.
布施的骨髓是給需要的人,自已也知道, 所以第三輪也不空.
布施時對於自我,所施物,所施之對象,不不不可能全然無知,
只能盡量去學習主人中人物不去記掛,是真善人.
意識作意己經是知了,已經不空,
並不是再須起語言文字才叫不空.
所以文中人物所行不是佛法中真正的"三輪体空"
那麼什麼是"三輪体空" ?
維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，
是為宴坐；』
是說每個有情身上的實相, 它的体性本來就不去了知六塵,不了知人我,不了知所施如物
為何,從無始以來就不了知,不是意識造作之"空", 所以它才是三輪体空.
金剛經中說：【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，
還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】
世尊“著衣持缽”、“入城乞食”” 收衣洗足” 等一系列行爲，是三輪不空，還是三
輪体空？如果世尊此時三輪体空, 全無分別，這一系列行爲如何得以實現？
【在 l**o 的大作中提到】
: 学佛，要学得心一片清净，没有污染。
: 什么样的人才能心清净无污染呢？有赤子之心的人，或是有大爱、肯付出的人，亦即我
: 们平时所说能「三轮体空」的人，才能清净无污染。
: 清净的布施 无烦恼
: 有的人布施会执着于「我是布施的人、他是让我帮助的人、我给他多少物质……。」如
: 果对这些耿耿于怀，那虽然舍了物质，却增加了心中的烦恼，这种布施是不清净、有染
: 着的。
: 真正懂得布施的人，把布施当作是本分事、是修行；没有施、受者的分别；且不挂碍于
: 所付出的物质。心无挂碍、情无执着，才能逍遥、解脱、自在。
: 捐髓的青年
| M*******A
发帖数: 14451 | 3 我不这样看
布施随缘，不是什么都不知道。知道得清清楚楚，但是不执着布施的来和去，就是不住
相。
以金刚经的标准，是真菩萨。
【在 G**W 的大作中提到】
: 布施了骨髓,自已知不知道, 如道嘛,所以第一輪不空.
: 布施的是骨髓, 自已也如道, 第二輪也不空.
: 布施的骨髓是給需要的人,自已也知道, 所以第三輪也不空.
: 布施時對於自我,所施物,所施之對象,不不不可能全然無知,
: 只能盡量去學習主人中人物不去記掛,是真善人.
: 意識作意己經是知了,已經不空,
: 並不是再須起語言文字才叫不空.
: 所以文中人物所行不是佛法中真正的"三輪体空"
: 那麼什麼是"三輪体空" ?
: 維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，
| f*******e
发帖数: 5594 | | b*****l
发帖数: 3821 | 5 “三轮体空”又不是没有意识知觉 ，不是无记 。
如果真的不知道自已布施了，不知道布施了啥，
反而可能是陷别人犯‘不与而取’的盗戒呢。
另外，证严上人用高标准来鼓励和勉励大众的话，
非要说这个标准不够标准就有点龟毛了。
【在 G**W 的大作中提到】
: 布施了骨髓,自已知不知道, 如道嘛,所以第一輪不空.
: 布施的是骨髓, 自已也如道, 第二輪也不空.
: 布施的骨髓是給需要的人,自已也知道, 所以第三輪也不空.
: 布施時對於自我,所施物,所施之對象,不不不可能全然無知,
: 只能盡量去學習主人中人物不去記掛,是真善人.
: 意識作意己經是知了,已經不空,
: 並不是再須起語言文字才叫不空.
: 所以文中人物所行不是佛法中真正的"三輪体空"
: 那麼什麼是"三輪体空" ?
: 維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，
| l**o
发帖数: 491 | 6 呵呵， 扫盲一下三轮体空
就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三
轮体空”。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着
能施、所施及施物三轮。此三轮略如下述︰
(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之
心。
(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。
(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪惜心。
http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E8%BD%AE%E4%BD%93%E7%A9%BA
净空法师法语：三轮体空
http://www.xuefo.net/nr/article3/31465.html
建议有时间跟高僧大德听经闻法，而不是抱着佛经咬文嚼字。
【在 G**W 的大作中提到】
: 布施了骨髓,自已知不知道, 如道嘛,所以第一輪不空.
: 布施的是骨髓, 自已也如道, 第二輪也不空.
: 布施的骨髓是給需要的人,自已也知道, 所以第三輪也不空.
: 布施時對於自我,所施物,所施之對象,不不不可能全然無知,
: 只能盡量去學習主人中人物不去記掛,是真善人.
: 意識作意己經是知了,已經不空,
: 並不是再須起語言文字才叫不空.
: 所以文中人物所行不是佛法中真正的"三輪体空"
: 那麼什麼是"三輪体空" ?
: 維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，
| l**o
发帖数: 491 | 7 生一念好心，則結一分好緣；
說一句好話，則多一分歡喜。
感恩并祝福您福慧双修。
【在 b*****l 的大作中提到】
: “三轮体空”又不是没有意识知觉 ，不是无记 。
: 如果真的不知道自已布施了，不知道布施了啥，
: 反而可能是陷别人犯‘不与而取’的盗戒呢。
: 另外，证严上人用高标准来鼓励和勉励大众的话，
: 非要说这个标准不够标准就有点龟毛了。
| L**********s
发帖数: 12988 | 8 Blessings
【在 l**o 的大作中提到】
: 生一念好心，則結一分好緣；
: 說一句好話，則多一分歡喜。
: 感恩并祝福您福慧双修。
| l**o
发帖数: 491 | 9 感恩您
【在 L**********s 的大作中提到】
: Blessings
|
|
