|
|---|
|
|
|
|
|
|
f****2
发帖数: 311 | 1 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光末傳律衡陽大羅漢寺，寺院缺少
水源，和尚指地出泉，清香甘冽，饒益眾生。後移居普濟寺，百廢俱興，頗復舊觀。同
治初，和尚為郴州乾旱而队贻m應，堪稱神僧。
和尚善巧度化，曾指導乘雲宗恆志禪師等參禪獲悟。法師在法雲和尚處聆聽教誨，深入
教義，不久即能圓融佛理，亦能貫通儒書，教內外好學者，多喜與游。法師厭倦俗情，
勇於向上，遂避居南嶽己恭岩，與淡雲禪師互相策進。日後淡雲禪師出山亦能慈悲濟世
，中興南嶽諸叢林，人譽為「佛門迦葉」。法師在山隱居，日間砍柴作務，夜裡修習禪
觀，多年堅持頭陀苦行，粗重習氣盡除。
同治元年（1862），法師不忍獨自解脫，大願化度有情，遂出山遊歷九華、五台諸聖地
，遍參當代尊宿。後返居南嶽福嚴禪寺，精研三藏。法師解行並重，又閉關衡陽大羅漢
寺，護關衡陽紫雲峰佛國寺，應請為岐山仁瑞寺監院，助恆志禪師中興仁瑞道場。光緒
二年（1876），法師建精舍於南嶽祝聖寺，苦切密修，忽然大悟，自後智慧泉涌，不惟
佛典精通，如天文、地理、醫、算、音韻、文字等，皆能一一了會。四眾弟子仰慕其德
行，請為南嶽祝聖寺住持。住持期間，從學者常數百人，「今湘中法師大都出其門下」。
有道階法師者，出家于衡陽大羅漢寺，求戒於耒陽金錢山，後得八指頭陀指點，參禪於
岐山仁瑞寺。光緒十九年（1893）春，法師函之：參禪本為究明大事，教觀亦必深究，
將來化人，乃必須決要之事。吾老矣，傳未得人。當出關，盡可傳授。道階遂出關，赴
南嶽親近法師。法師指導其閱讀《大藏經》，學天台、賢首、慈恩並律、凈各宗奧旨。
一日師徒對坐，法師說：「今之山河大地，高下不平者，實是我心不平。若心平，一切
山河大地皆平。」隨法師語聲，道階大徹大悟，桶底脫落，自後回顧禪教諸宗書籍，廊
然一貫。從此閱藏，絕無留難，口有所辯，行雲流水。後道階持《天台教觀講解錄》，
並注《心經玄義詳略》各一卷，面呈法師請教。法師勸說：「注書一事，談何容易。古
人數十年用心，只在一部二部。要將大藏全書，理事融成一貫，如天台清涼、永明諸大
老，動輒數十年。汝年輕，言又輕，自負看書甚多，即行主稿。且停其念！到四十時注
書不晚。先要將平日戒幢高立，行解相應，後將禪教打成一片，不立一字，不舍一字，
在行住坐卧處，在揚眉瞬目處，見個明白。左之右之，一段純凈光境現前，無間無斷。
那時方下筆注書，則事事皆是，否則事事皆非。倘戒力不堅，龍天不護，即有書存世，
皆是世間狂慧，與了生脫死一層毫無關係。出家為了生死而來，若不將此一段究明，無
常一到，手忙腳亂，如落湯螃蟹，此又空來一次矣。」
聽法師此段呵斥，道階毛骨悚然，從此擱筆，將平日書稿交與法師。每日靜坐看經，不
攀外緣，至後三十八年，筆未輕易動者，遵循法師告誡故。道階依止法師學修六年，後
得成就一代著名高僧，可謂「強將手下無弱兵，獅子窟中無異獸」矣。法師曾應武漢歸
元寺、寧波七塔寺等處啟請，前往講授天台宗經論，時虛雲大師曾為之助講。
法師後見南嶽古剎大善寺，寺為慧思大師開山，後竟淪落為世俗民居，遂聯絡淡雲禪師
等，贖回重建，仿凈土宗十二祖徹悟禪師遺規，持戒念佛，中興重光，以致十方來者，
幾不能容。法師戒律精嚴，性相澄貫，以天台教觀為禪修指導，以彌陀凈土為終極歸宿
。自丙申（1896）訖辛丑（1901），弘法之餘，以每日念佛六萬聲自修，久之不念而念。
壬寅（1902）春，將寺院事務交付德高望重之法師，並其藏書及冬服皆以捐贈，且說：
「吾將西歸矣。」等到冬天，法師即自修行「念佛七」，不餐飯食，惟飲大悲水，十四
日後於定中見西方極樂。不久，法師顯現病相，卻不請醫生，不服藥物，只一心念佛，
並請同參道友助念，或日誦大乘經典二次。法師不久即不吃米飯，漸後水也不飲，常吉
祥而卧，卻起床念佛，或聽人誦經典。一日親見阿彌陀佛，白光炯炯，遂向西端坐，命
人除去棉衣。
有擔心其寒冷者，法師說：「吾將棄此易珍衣耳。」環顧四周，徐徐而問：「何為解脫
？」左右皆不明白，法師笑着說：「不如學齋公齋婆，老實念佛去。」繼而吟曰：「一
腔菩薩願，難與昧者言。」其時，木魚聲很急促，法師請停止敲擊，但同念「南無阿彌
陀佛」，如此念佛達一百五六十聲，法師合掌圓寂。數小時後，法師頭顱豎立不倒，一
身熱氣騰騰，全身綿軟，坐化往生無疑。時為光緒二十八年十二月十三日。
法師世壽六十四歲，僧臘四十五年，安骨於南嶽山腰金雞林。法師為人外嚴毅，內寬和
，循循善誘，無智愚賢否俱得理解而去。雖然為文，不屑自暴，且恆以非本分事勸誡徒
眾。其所著書有《教觀宗綱釋義紀》、《楞嚴易知錄》、《續人天寶鑒》、《閱藏日記
》、《唯識勸學篇》、《法華經蒙解》、《金剛經刊定記會本》、《近僧略記》等，及
為《重修乘雲宗譜》作序、為七塔寺五百羅漢作序、為岐山作《中興志老傳》碑文等均
傳世不滅。其門人遍湖湘，尤以道階、佛乘、維持、空也等為著名。
來源：網絡
智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=12528 | M*******A
发帖数: 14451 | 2 大部分法师生死心都切。
要说生死心最切的，我觉得是莹珂法师。 |
|
|
|
|
|
|
