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发帖数: 311 | 1 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞正式剃度。翌 年，
月霞于九华山受具足戒，自此五、六年间，参学于金山、天宁、高旻诸大宗门，学习经
教论典；游历名山，遍参善知识。光绪八年（公元1882年），月霞决定在终南山结茅静
修。是年秋冬之际，有一驻守西安的绿营兵苏军门，每入终南山向月霞请益，均有所获
，因此月送斋米若干，月霞则将之分赠邻近诸茅蓬。
一 日，苏军门又来，月霞便向他说：“大护法布施一人，功德有限，如能扩大范围普
同供养，则功德无量。”又说：“终南山七十二个茅蓬的僧侣们，都是佛门龙象， 你
若布施军田一二百亩交给僧人开垦，形同永远供养，倘能如此作法，则具万世不朽之福
慧。”对于月霞的建议，苏军门慨然同意。因此月霞率领僧侣同参，在六年 之中，实
行百丈清规“一日不作，一日不食”，一面手执锄头，一面耕犁心田，一举一动，领悟
出本来面目。
教禅双修 足遍海外
光 绪十四年，月霞前往中州桐柏太白山顶，依了尘和尚习禅，听讲《维摩诘经》，废
寝忘食参究数昼夜后，终于悟入不二法门，得到了尘和尚印可。光绪十六年，月霞 又
参诣南京句容赤山真如寺法忍和尚，留充茶头一年。其后二年，和尚令其任首座，让他
“分座说法”，代讲《楞伽经》于湖北归元寺，盛极一时。从此月霞留心典 教，先学
天台，后学华严。月霞对于华严宗尤其有兴趣，故以“教弘贤首，禅继南宗”为己任，
成为一名教禅双修的僧人。
翌年，至安徽翠峰住茅蓬，邀约高旻寺首座普照和尚及北京印魁法师，于翠峰结界打禅
七。嗣后三年，月霞为众宣讲《八十华严》，弘扬富贵大教。四十一岁之后，他游历于
武汉、北京、江苏、浙江各地，随缘讲经说法，受到大江南北缁素两众的称道，声誉日
高。
光绪二十五年，月霞住持安徽迎江寺，创设安徽省佛教会，接引僧徒授学三年。嗣后，
月霞欲考察各国佛教，遂前往泰国、缅甸、锡兰（斯里兰卡）、印度等国，游历说法达
三年之久。此行不仅使月霞了解各国佛教，更坚定信心道念。
不忘使命 艰辛办学
光 绪三十二年，留学日本的佛学家桂伯华，在东京发起迎请月霞讲经的活动。月霞甫
抵东京，便为当地华侨讲《楞伽经》、《维摩经》、《圆觉经》等，受到热烈欢 迎。
听讲的人士中有章太炎、苏曼殊、孙少侯、刘申叔夫妇、蒯若木伉俪等。讲学的成功，
促使月霞在回国后致力于办学教育。是年，月霞与应慈、明镜、惟宽三 人，同嗣天宁
冶开老和尚之法，传临济宗法脉。
光 绪三十四年冬，杨仁山居士在南京金陵刻经处创设“祗洹精舍”，以新式教育培育
佛学人才，太虚、智光、开悟、惠敏等法师均入学受教。杨仁山授楞严，苏曼殊教 英
语，谛闲法师任学监，月霞亦应邀入校授课，但祗洹精舍开办不足一年，即因经费短绌
而停办。不久，由于端方、杨仁山及李瑞清（即清道人）的推荐，月霞担任 江苏省僧
教育会副会长，并主持江苏省僧师范学堂，此为除祗洹精舍外，我国最早以新式教育方
式培育僧才的学府。翌年，月霞因受邀至洪山讲经，于是僧师范学堂 监督之职便交由
谛闲法师继任。
华严大学 人才辈出
辛亥革命后，月霞受上海佛教居士之请，前往讲授《大乘起信论》，受到佛教护法狄楚
卿居士的招待，邀为各报主笔，宣讲佛法；并由狄楚卿推荐，入住哈同花园，为哈同夫
人罗迦陵讲说华严，同时在上海参与出版《佛学丛报》。
当时，康有为在上海曾建议哈同夫人弘扬佛法，开办华严大学，哈同夫人便以创校一事
委托月霞规划。1913年， 华严大学于哈同花园开办，园中新建禅堂、讲堂，招收学生
六十人，订为预科三年、正科三年，并以弘扬华严教义为主。由于《华严经》卷帙浩大
，非有较高的知 识、较多的时间，不能卒读，故历代以来，在中国多为单传。自月霞
创办华严大学后，一时门人遍天下，特出者有常惺、慈舟、持松、戒尘、霭亭、智光等
法师。华 严宗今日能遍及中国各大都城，极一时的盛况，实归功于月霞的提倡。
然 而第一届预科班尚未结业时，即有异教徒从中破坏；后又因花园女主人罗迦陵在农
历正月初一日要求学生（全系出家僧人）向她磕头拜年，月霞认为有辱佛教，愤而 不
从。不久，月霞接受康有为的建议，率全体师生迁移至杭州海潮寺，利用旧有禅堂、法
堂继续上课。月霞除了为学生讲《华严经》以外，尚有《楞严经》、《大乘 起信论》
，其间又先后至九华山东崖寺、湖北归元寺讲《楞严经》，往武昌讲《大乘起信论》，
并且到江苏宜兴磬山寺讲《法华经》。
老而弥坚 倾生为教
1917年，月霞应邀赴汉口讲《楞严经》，后至宜兴磬山寺宣扬《华严一乘教义分齐章》
。是年夏天，又奉冶开和尚之命，将华严大学移至常熟兴福寺，改名为“法界学苑”，
并任兴福寺住持。
是年十月三日，月霞圆寂于杭州西湖玉泉寺，世寿六十，僧腊四十二。后来建塔于常熟
兴福寺内的师子口。
月 霞毕生修道，无一日不坐香，无一年不打七。信守丛林教育之风范，每日升大座一
次、小座抽签复讲一次，不违佛制。他最初学习天台后修华严，对于杜顺和尚的法 界
观，及法藏、澄观诸师的章疏，均有深入研究，可谓近代华严宗的代表人物。尤其月霞
创办华严大学，宣讲经典一百多遍，培育出一批弘扬华严的学者，在海内外 的各个角
落，洒下大乘菩萨道的种子。
作者：释相平
来源：《近现代百年高僧事迹》
智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=12568
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