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z**n 发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 皈依的心路——金庸与池田大作的对话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:19:30 2014, 美东)
金庸先生信奉佛教,且对佛学甚有造诣(图片来源:资料图)
池田大作是日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。迄今,池田大作被誉为世界著
名的佛教思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、桂冠诗人、摄影家、世界文化
名人、国际人道主义者。1983年获联合国和平奖,1989年获联合国难民专员公署的人道
主义奖,1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有:中国艺术贡献奖(1959),
中日友好“和平使者”称号(1990),“人民友好使者”称号(1992),中国文化交流
贡献奖(1997)。
金庸(1924— ),原名查良镛,浙江海宁人。1948年移居香港,60年代创办《明报》。
1955年开始创作武侠小说,共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗的形式与传统文化
意蕴完美地结合起来,不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《
天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。
池田:金庸先生信奉佛教,且对佛学甚有造诣,先生皈依佛教,是缘于什么事呢?
金庸:我皈依佛教,并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导,纯粹是一种神秘经
验,是非常痛苦和艰难的过程。
池田:请往下说。
金庸:1976年10月,我19岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命,这对我
真如晴天霹雳,我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问:“为什么要
自杀?为什么忽然厌弃了生命?”我想到阴世去和传侠会面,要他向我解释这个疑问。
池田:是吗?我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是
这样,我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历,他还年轻的时候
,他仅有1岁的女儿夭折了,这是发生在他皈依佛教前的事,他曾经感伤地缅怀道:“
我抱着变得冰冷的女儿,哭了整个晚上。”过了不久,他的夫人也撒手人寰,这使得他
认真地思考有关“死”的问题。
金庸:此后一年中,我阅读了无数书籍,探究“生与死”的奥秘,详详细细地研究了一
本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤因比博士一篇讨论死亡的长文,有不少精湛
的见解,但不能解答我心中对“人之生死”的大疑问。这个疑问,当然只有到宗教中去
寻求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书,这时回忆书中要义,
反复思考,肯定基督教的教义不合我的想法;后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)
亡灵不灭的情况,于是去佛教书籍中寻求答案。
池田:户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一段时期信奉过基督教,但是,关于“生
命”的问题,却始终无法令他信服,也无法解答他的困惑和疑问。您之所以认为基督教
不合您的想法,其中一个原因就是它不能解答“生死观”的问题吧!那次会晤,我们说
起过康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过:“在东方,生与死可说是一本书中的一页。如
果翻起这一页,下一页就会出现,换言之是重复新生与死亡的转换。然而在欧洲,人生
好似是一本完满的书,由始而终(没有新的一页)。”这也就是说,东方与西方的生死
观有着本质的不同,对于“生死观”,您曾作过竭力的思考,当然也不会满足于那种将
人生视作“一本完整的书”的生死观吧!但是,佛典浩繁,不可能一口气学完,那种苦
读和钻研殊非易事啊!
金庸:是啊!中国的佛经卷帙浩繁,有数万卷之多,只读了几本简单的入门书,就觉得
其中迷信与虚妄的成分太重,不符合我对真实世界的认识,但还是勉强读下去。后来读
到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,几个月之中废寝忘食,苦苦研读,潜
心思索,突然之间有了会心:“真理是在这里了。一定是这样。”不过中文佛经太过艰
深,在古文的翻译中,有时一两个字有完全歧异的含义,实在无法了解。于是我向伦敦
的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”,是指佛学研究
者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的记录,因为是从印度南部、锡兰一带传出
去的,所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。池
田:能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较,才可以对之进行研究。
金庸:英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实,和真实的人生十分接近,像我
这种知识分子容易了解、接受,由此而产生了信仰,相信佛陀(印度语文中原意为“觉
者” )的的确确是觉悟了人生的真实道理,他将这道理(也即是“佛法” )传给世人。
我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后,终于诚心诚意、全心全意地
接受。佛法解决了我心中的大疑问,我内心充满喜悦,欢喜不尽—原来如此,终于明白
了,从痛苦到欢喜,大约是一年半时光。
池田:我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。
金庸:随后再研读各种大乘佛经,例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等,
疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的,充满了夸张神奇、不可
思议的叙述,我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》,经过长期思考之后,终于
了悟—原来大乘经典主要都是“妙法”,用巧妙的方法来宣扬佛法,解释佛法,使得智
力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中,佛陀用火宅、牛车、大雨等等
浅近的比喻来向世人解释佛法,为了令人相信,甚至佛陀假装中毒将死也无不可,目的
都是在于弘扬佛法。
池田:《法华经》富于艺术性,有“永恒”,有广阔的世界观、宇宙观,有包容森罗万
象及一切生命空间的广大。其中许多警句般的经文有影像般的美,简直可以说是一本庄
严的“生命摄影集”,可以一页一页翻转,那一瞬一瞬的画面如在眼前浮现。
金庸:我也是了解了“妙法”两字之旨,才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这个从
大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。
池田:《法华经》是“圆教”,如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话,其
他的佛经都可谓各执真理一端的说教,一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中
,宛如“百川归海”。您先学小乘佛经,后再研读大乘经典,得出的结论认为《法华经
》是佛教的真髓,这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。
金庸:对于我,虽然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法莲
华经》,但要到整整60年之后,才通过痛苦的探索和追寻,进入了佛法的境界。在中国
佛教的各宗派中,我心灵上最接近“般若宗”。
摘自《探求一个灿烂的世纪—金庸、池田大作对话录》 | b*****l 发帖数: 3821 | 2 "我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书,这时回忆书中要义,
反复思考,肯定基督教的教义不合我的想法;后来我忽然领悟到(或者说是衷心希望)
亡灵不灭的情况,于是去佛教书籍中寻求答案。"
这段很直白,也很典型。
信仰,信什么不信什么,就看你需要什么不需要什么。
信仰,就是总有一款适合你。
如果没有,就可以由新兴宗教创造出来。
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】 : 发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism : 标 题: 皈依的心路——金庸与池田大作的对话 : 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:19:30 2014, 美东) : 金庸先生信奉佛教,且对佛学甚有造诣(图片来源:资料图) : 池田大作是日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。迄今,池田大作被誉为世界著 : 名的佛教思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、桂冠诗人、摄影家、世界文化 : 名人、国际人道主义者。1983年获联合国和平奖,1989年获联合国难民专员公署的人道 : 主义奖,1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有:中国艺术贡献奖(1959), : 中日友好“和平使者”称号(1990),“人民友好使者”称号(1992),中国文化交流
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