Wisdom版 - 祈愿一切众生成佛而不是成为佛教徒---大司徒仁波切开示 (转载) |
|---|
|
|
|
|
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 祈愿一切众生成佛而不是成为佛教徒---大司徒仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 15:23:59 2014, 美东)
最大的障礙是我們不認識自己本來的面目。有時我們短暫的經歷本來的面目，但一下就
忘了。我們真的不認識、不了解、不覺知自己的本來面目。這就是無明，這就是自我。
我們要給自己個代號，從天道到地獄，每個眾生都給自己一個代號，我們是人，英文叫
自己或我。一旦有我，一切都成了其他。有了我的東西，一切都變成其他人的。這些是
事實，但是一個很大的幻覺。直到我們超越這些，我們不會自由。即使逃避所有事情，
我們也不會自由，我們會想念它們。即使我們不用我，或我的這些字，也不會有幫助，
只會使我們發瘋。因此我們要超越和我有關的一切咸巴和洽巴。
咸巴，指的是沉溺，好比說我們是誰，家庭背景，個人歷史，每個人都有很重要的家庭
背景，每個人都有。每個人都有顯赫家世，且引以為傲，這就是咸巴。我們用非常冗長
的過程來認定自己的一切，並對這一切有很強的咸巴。世界上每一個沒有家，沒東西吃
，沒有錢的乞丐，如果你坐在他們旁邊和他講話，他們也有一長段個人歷史。每個中產
階級，每個有錢人也有一樣長又重要的歷史。我們對自己的背景有很強的咸巴。不只是
背景，還有我們周圍的許多事，包括我們的宗教信仰。我們認為佛教是最好的，沒什麼
比得上，我們對它有很多咸巴。這串念珠曾為第八世廣定大司徒巴、第九世廣定大司徒
巴及第十一世廣定大司徒巴所有。我總是帶著它不與之分離，這也是咸巴。
接著是洽巴，洽巴是執著。我們對各式各樣的事有執著；不需要我告訴你，每個人
都知道。你們每個人都對某些事有很強大的執著。最殊勝的執著是對佛陀的執著。
即使我能用鑽石打造五十呎高的佛像，仍然不夠好。對我而言是如此珍貴，如此神
聖，如此重要。但永遠不會發生，我知道。我只是舉例。有些泰國，緬甸的國王用
純金打造二，三十呎高的佛像。不是說這樣不好。對不好的事咸巴和洽巴是不好
的，對好事是好的，並不是說對好事咸巴和洽巴是不好的，不是這個意思。我們要
捨棄對不好的事的咸巴和洽巴。漸漸的，我們要去除對俗世的咸巴和洽巴，然後超
越對心靈事物的咸巴和洽巴。對這個沒有咸巴洽巴，大家拿去，不行。所以慢慢
的，我們要克服對一切的咸巴與洽巴。一步一步來，但我們要知道。如果我們不能
超越咸巴與洽巴，即使是對最高層的事物，我們也不能成佛。
有個故事。有兩個非常認真的修行人。兩個都修卡雀瑪的金剛亥母。經過多年的修
持後，他們都能以淨化的肉身到達卡雀瑪淨土，就用這個肉身，不需死亡或消失，
就可以去。卡雀瑪是紅色的。有紅色，彩虹一般的梯子降到他們禪修的洞穴裡。他
們之中有一個人一生都用一串珊瑚念珠來修持卡雀瑪，因為卡雀瑪是紅色的。他先
爬上梯子，可是忘了念珠，他告訴他的師兄說：「你先走，我下去拿念珠再跟上
來。」他下去拿那漂亮的念珠，回去的時候，梯子不見了。他的師兄已經到了卡雀
瑪淨土。他則留在洞裡繼續修了好幾年。然後卡雀瑪又再度把梯子降下。我不知
道，也許那時他的念珠已經破散了。也許他塑了卡雀瑪的像，把念珠放在上面。總
之，咸巴與洽巴是很大的障礙。
第一個思惟是久宜見。久宜見，指的是因為我們要成佛，發掘我們內在的佛性。因此要
克服所有的咸巴與洽巴，這樣才不會滋長貪，瞋，嫉，慢。這是久宜見，第一個思惟。
我們在這上面清楚的思惟，然後知道我們對世俗有一定的咸巴與洽巴。這不是很好的，
所以要盡力克服。我們對世俗有一些咸巴與洽巴，暫時的，必須的，不是那麼壞。我們
保留這些咸巴與洽巴，知道它們是障礙，但不厭惡它們。如果厭惡它們，就成了另一種
的咸巴與洽巴。了解並祈願克服它們，開展出修持的清楚的目標。我們這麼做只為了成
佛，為了利益一切眾生成佛，非常明確。這種咸巴與洽巴也要慢慢去除，我們必須要知
道。當然，現在我們對證悟要有些咸巴與洽巴。否則，你不會想證悟，沒有變得更好的
慾望，就永遠不會進步。所以現在要有這樣的慾望，但也要知道有一天要超越它。不管
你相不相信，你們已經入門，在某種程度上已經是大手印瑜伽修行者，你們知道嗎？你
們正在成為一個大手印瑜伽士，當然是的，在某種程度上。瑜伽士就是修行者。否則，
我們會變成很奇怪的佛教徒，因為對佛教有很強的咸巴與洽巴。你要世界上每個人都變
成佛教徒，有人和你意見不同，你就生氣，你要和他吵架，這樣就完了，這是不對的。
每個人的本質都是佛，人們遲早會發現的，有什麼好急的。如果他們想要自由，就會自
由，如果不想，也沒關係。你為他們祈願，但不說教，祈願有一天他們的本質會顯現出
來。也許要十億個世紀以後，但如果他們想花那麼多時間也可以，沒什麼大不了。你要
有慈悲心，為他們祈願，但不要急，不要有太多咸巴與洽巴。這樣就不會有基本教義派
的佛教徒。但如果不了解這個，就可能會有基本教義派的佛教徒，那就太可怕了。那將
是佛教的末日，如果有基本教義派的佛教徒，佛教的根本目標也就毀了。祈願一切眾生
成佛，跟祈願一切眾生成為佛教徒，是兩件不同的事。
悉達多太子是佛教徒嗎？佛教是由悉達多太子的證悟中衍生出來的。但悉達多太子追隨
的是證悟的傳承。數百萬生以前在祂的心中生起。那時他看到了一位佛陀，我確定名字
不是佛陀，「佛陀」是地球上的梵語。釋迦牟尼佛當時是個窮乞丐，當他見到了佛陀，
他是如此的感動並且發了大願，他將僅有的一小碗食物供養佛陀，對祂說，願我像你，
幫助一切眾生和你一樣。這是數百萬劫以前，地球尚未存在。地球的開始，我指我們的
太陽系從開始到結束為一劫。從我們的銀河有一億個太陽系的起始，我們的銀河一億個
太陽系結束，為一大劫。數百萬劫以前，在另一個宇宙，悉達多太子是個乞丐，他見到
一位佛陀，一定長得不像我們，但完美。悉達多太子作為釋迦牟尼佛在這裡出生成佛，
長得像我們，但完美。這就是第一個特別加行思惟。如果我們有了這層了解，這個條件
，即使任何會令我們生起貪、任何會令我們生起瞋、嫉的事物都會過去，都會成為修行。
我給大家一個例子，是一個非常不恰當的例子，但大家會比較清楚。我們有句俗語，不
是佛法教言，是一般世俗的俗語。如果你是一名勇士，而你的敵人也同樣勇猛，那是你
的光榮。這個例子不很恰當，因為是世俗的例子。我給這個例子的原因，是要說明負面
的東西也能成為證悟的助力。假使你是一個很有名，威猛的戰士，但你的對手是個懦夫
，那會是個大問題。敵人越強，對手越強，戰士也越光榮。勇猛的戰士不要懦弱的對手
。如果去除了貪著，沒有了咸巴與洽巴，愈惡劣的條件就是愈好的修行。佛陀在證悟的
前一刻，受到了各種最可怕的惡魔化現的侵襲。佛陀並不須與他們對抗。佛陀依靠慈悲
的力量，就把他們的武器化為花雨。他們能怎麼呢？只有生起信心。只有發願向善。這
就是第一個條件。 |
|
|
|
|
|
|
