a***n 发帖数: 1993 | 1 一 尔时,世尊于清晨著下衣,持衣、钵,入毗舍离行乞。于毗舍离行乞已,由行
乞归来,饭食已,告尊者阿难曰:
“阿难!携持敷具,将往遮波罗庙,为昼中之休息。”
尊者阿难应诺世尊:“唯然,世尊。”而持敷具,随世尊之后而行。
二 于是,世尊赴遮波罗庙,至已,坐于敷设之座。尊者阿难,敬礼世尊,却坐一
面,世尊告一面坐之尊者阿难曰:
“阿难!毗舍离是一可喜悦之处,忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、
遮波罗庙亦甚喜乐!
103 二 阿难!若有人修习、多修习四神足,修到充分,积聚至极顶,则如车、如家屋
之基础确实可用,若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然,如来修习四神足已达极
顶,如车、如家屋之基础确实可用。阿难!若欲者,如来之寿量可留住一劫或一劫
以上。”
四 尊者阿难对世尊所明细显示,未能洞察了解,故未曾对世尊恳请:“世尊!愿世
一六 大般涅槃经 五三
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长部经典二 五四
尊住寿一劫,善逝住寿一劫,为人天之利益、幸福及慈愍此世间。”因其心为魔所覆
蔽。
五 世尊如是……乃至……三度告尊者阿难曰:
“阿难!毗舍离是一可喜悦之处,忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、
遮婆罗庙亦甚喜乐。
阿难!若有人修习、多修习四神足,修到充分,积聚至顶点,则如车、如家屋
之基础确实可用,若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然,如来修习四神足已达极
顶,如车、如家屋之基础确实可用。阿难!若欲者,如来之寿量可留住一劫或一劫
以上。”
104 如是尊者阿难对世尊所明细显示,未能洞察了解,故未曾对世尊恳请:“世尊!
愿世尊住寿一劫、善逝住寿一劫,为人天之利益、幸福及慈愍此世间。”因其心为魔
所覆蔽。 |
a***n 发帖数: 1993 | 2 佛可以不入涅槃而留住世间度众生,也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇
始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来,但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的
五蕴缘起方式。
庙、
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 一 尔时,世尊于清晨著下衣,持衣、钵,入毗舍离行乞。于毗舍离行乞已,由行 : 乞归来,饭食已,告尊者阿难曰: : “阿难!携持敷具,将往遮波罗庙,为昼中之休息。” : 尊者阿难应诺世尊:“唯然,世尊。”而持敷具,随世尊之后而行。 : 二 于是,世尊赴遮波罗庙,至已,坐于敷设之座。尊者阿难,敬礼世尊,却坐一 : 面,世尊告一面坐之尊者阿难曰: : “阿难!毗舍离是一可喜悦之处,忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、 : 遮波罗庙亦甚喜乐! : 103 二 阿难!若有人修习、多修习四神足,修到充分,积聚至极顶,则如车、如家屋 : 之基础确实可用,若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然,如来修习四神足已达极
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c***h 发帖数: 2262 | 3
庙、
以一个人的肉体形式或一个人的三界轮回灵魂形式(姑且说灵魂)为主轴来传道。
不就一直陷入”我”中了吗?
多教导10弟子,让10弟子传下去。
10个传百个,百个传千个,
不也比自己的力量大十倍百倍千倍吗?
佛陀是什么?
是这个人的肉体或可轮回或可出现于三界的灵魂(姑且说灵魂)吗? 不会的
只要佛陀传下来的佛法不灭,佛陀也不会灭。见缘起如见佛陀。
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛可以不入涅槃而留住世间度众生,也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇 : 始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来,但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的 : 五蕴缘起方式。 : : 庙、
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a***n 发帖数: 1993 | 4 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了?
如果住世,就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世,那不是能度更多人么?而且会
少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了,大家就开始自己解释了么。
佛法不需要人来传吗,难道就靠自己读阿含经,不需要找肉体的老师了?
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 庙、 : 以一个人的肉体形式或一个人的三界轮回灵魂形式(姑且说灵魂)为主轴来传道。 : 不就一直陷入”我”中了吗? : 多教导10弟子,让10弟子传下去。 : 10个传百个,百个传千个, : 不也比自己的力量大十倍百倍千倍吗? : 佛陀是什么? : 是这个人的肉体或可轮回或可出现于三界的灵魂(姑且说灵魂)吗? 不会的 : 只要佛陀传下来的佛法不灭,佛陀也不会灭。见缘起如见佛陀。
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c***h 发帖数: 2262 | 5
好问题,刚刚还看到阿加曼尊者见佛陀的事迹,
可以请这些南北传高僧大德问佛陀这个问题。
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了? : 如果住世,就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世,那不是能度更多人么?而且会 : 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了,大家就开始自己解释了么。 : 佛法不需要人来传吗,难道就靠自己读阿含经,不需要找肉体的老师了?
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n********n 发帖数: 8336 | 6 嗯,还是肉体轮回好。:)
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了? : 如果住世,就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世,那不是能度更多人么?而且会 : 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了,大家就开始自己解释了么。 : 佛法不需要人来传吗,难道就靠自己读阿含经,不需要找肉体的老师了?
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S**U 发帖数: 7025 | 7 经文说"多修习四神足",还是五蕴。照南传阿毗达摩,只是心生色住的时间长些。
其他经文有不同说法,一方面佛不住世,才使众生对佛法生希有难得想,会精进;佛若
久住,则有人会懈怠。佛住世也可能使众生生起颠倒的「常」想,追求如佛的「常住」
。一方面该解脱的都已解脱,未解脱的都留下解脱的因缘,无需久住。
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了? : 如果住世,就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世,那不是能度更多人么?而且会 : 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了,大家就开始自己解释了么。 : 佛法不需要人来传吗,难道就靠自己读阿含经,不需要找肉体的老师了?
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a***n 发帖数: 1993 | 8 是五蕴,但似乎这个五蕴生起的因缘和以无名为根的染缘起不同。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 经文说"多修习四神足",还是五蕴。照南传阿毗达摩,只是心生色住的时间长些。 : 其他经文有不同说法,一方面佛不住世,才使众生对佛法生希有难得想,会精进;佛若 : 久住,则有人会懈怠。佛住世也可能使众生生起颠倒的「常」想,追求如佛的「常住」 : 。一方面该解脱的都已解脱,未解脱的都留下解脱的因缘,无需久住。
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n********n 发帖数: 8336 | 9 暗示啥呀,多活一会不行吗,就这么简单好不:)
再说,有人挽留。
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛可以不入涅槃而留住世间度众生,也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇 : 始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来,但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的 : 五蕴缘起方式。 : : 庙、
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n********n 发帖数: 8336 | 10 那就轮回到天道吧。五蕴六道没别的,除非来个7道,八道的,也还是五蕴。
佛为涅磐故说佛法。
【在 a***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 是五蕴,但似乎这个五蕴生起的因缘和以无名为根的染缘起不同。
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