a***n
发帖数: 1993 | 1 一 尔时，世尊于清晨著下衣，持衣、钵，入毗舍离行乞。于毗舍离行乞已，由行
乞归来，饭食已，告尊者阿难曰：
“阿难!携持敷具，将往遮波罗庙，为昼中之休息。”
尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”而持敷具，随世尊之后而行。
二 于是，世尊赴遮波罗庙，至已，坐于敷设之座。尊者阿难，敬礼世尊，却坐一
面，世尊告一面坐之尊者阿难曰：
“阿难!毗舍离是一可喜悦之处，忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、
遮波罗庙亦甚喜乐!
103 二 阿难!若有人修习、多修习四神足，修到充分，积聚至极顶，则如车、如家屋
之基础确实可用，若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然，如来修习四神足已达极
顶，如车、如家屋之基础确实可用。阿难!若欲者，如来之寿量可留住一劫或一劫
以上。”
四 尊者阿难对世尊所明细显示，未能洞察了解，故未曾对世尊恳请：“世尊!愿世
一六 大般涅槃经 五三
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长部经典二 五四
尊住寿一劫，善逝住寿一劫，为人天之利益、幸福及慈愍此世间。”因其心为魔所覆
蔽。
五 世尊如是……乃至……三度告尊者阿难曰：
“阿难！毗舍离是一可喜悦之处，忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、
遮婆罗庙亦甚喜乐。
阿难!若有人修习、多修习四神足，修到充分，积聚至顶点，则如车、如家屋
之基础确实可用，若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然，如来修习四神足已达极
顶，如车、如家屋之基础确实可用。阿难!若欲者，如来之寿量可留住一劫或一劫
以上。”
104 如是尊者阿难对世尊所明细显示，未能洞察了解，故未曾对世尊恳请：“世尊!
愿世尊住寿一劫、善逝住寿一劫，为人天之利益、幸福及慈愍此世间。”因其心为魔
所覆蔽。 |
a***n
发帖数: 1993 | 2 佛可以不入涅槃而留住世间度众生，也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇
始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来，但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的
五蕴缘起方式。
庙、
【在 a***n 的大作中提到】
: 一 尔时，世尊于清晨著下衣，持衣、钵，入毗舍离行乞。于毗舍离行乞已，由行
: 乞归来，饭食已，告尊者阿难曰：
: “阿难!携持敷具，将往遮波罗庙，为昼中之休息。”
: 尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”而持敷具，随世尊之后而行。
: 二 于是，世尊赴遮波罗庙，至已，坐于敷设之座。尊者阿难，敬礼世尊，却坐一
: 面，世尊告一面坐之尊者阿难曰：
: “阿难!毗舍离是一可喜悦之处，忧园庙、瞿昙庙、七聚庙、多子庙、婆罗庙、
: 遮波罗庙亦甚喜乐!
: 103 二 阿难!若有人修习、多修习四神足，修到充分，积聚至极顶，则如车、如家屋
: 之基础确实可用，若欲省得寿量留住一劫或一劫以上。然，如来修习四神足已达极
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c***h
发帖数: 2262 | 3
庙、
以一个人的肉体形式或一个人的三界轮回灵魂形式(姑且说灵魂)为主轴来传道。
不就一直陷入”我”中了吗?
多教导10弟子，让10弟子传下去。
10个传百个，百个传千个，
不也比自己的力量大十倍百倍千倍吗?
佛陀是什么?
是这个人的肉体或可轮回或可出现于三界的灵魂(姑且说灵魂)吗? 不会的
只要佛陀传下来的佛法不灭，佛陀也不会灭。见缘起如见佛陀。
【在 a***n 的大作中提到】
: 佛可以不入涅槃而留住世间度众生，也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇
: 始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来，但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的
: 五蕴缘起方式。
:
: 庙、
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a***n
发帖数: 1993 | 4 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了？
如果住世，就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世，那不是能度更多人么？而且会
少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了，大家就开始自己解释了么。
佛法不需要人来传吗，难道就靠自己读阿含经，不需要找肉体的老师了？
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 庙、
: 以一个人的肉体形式或一个人的三界轮回灵魂形式(姑且说灵魂)为主轴来传道。
: 不就一直陷入”我”中了吗?
: 多教导10弟子，让10弟子传下去。
: 10个传百个，百个传千个，
: 不也比自己的力量大十倍百倍千倍吗?
: 佛陀是什么?
: 是这个人的肉体或可轮回或可出现于三界的灵魂(姑且说灵魂)吗? 不会的
: 只要佛陀传下来的佛法不灭，佛陀也不会灭。见缘起如见佛陀。
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c***h
发帖数: 2262 | 5
好问题，刚刚还看到阿加曼尊者见佛陀的事迹，
可以请这些南北传高僧大德问佛陀这个问题。
【在 a***n 的大作中提到】
: 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了？
: 如果住世，就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世，那不是能度更多人么？而且会
: 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了，大家就开始自己解释了么。
: 佛法不需要人来传吗，难道就靠自己读阿含经，不需要找肉体的老师了？
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n********n
发帖数: 8336 | 6 嗯，还是肉体轮回好。：）
【在 a***n 的大作中提到】
: 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了？
: 如果住世，就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世，那不是能度更多人么？而且会
: 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了，大家就开始自己解释了么。
: 佛法不需要人来传吗，难道就靠自己读阿含经，不需要找肉体的老师了？
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S**U
发帖数: 7025 | 7 经文说"多修习四神足"，还是五蕴。照南传阿毗达摩，只是心生色住的时间长些。
其他经文有不同说法，一方面佛不住世，才使众生对佛法生希有难得想，会精进；佛若
久住，则有人会懈怠。佛住世也可能使众生生起颠倒的「常」想，追求如佛的「常住」
。一方面该解脱的都已解脱，未解脱的都留下解脱的因缘，无需久住。
【在 a***n 的大作中提到】
: 以肉体形式传道为什么就陷入”我”中了？
: 如果住世，就不仅多教导10弟子了。如果弟子们也住世，那不是能度更多人么？而且会
: 少多少争论。那些争论不就是因为佛不在了，大家就开始自己解释了么。
: 佛法不需要人来传吗，难道就靠自己读阿含经，不需要找肉体的老师了？
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a***n
发帖数: 1993 | 8 是五蕴，但似乎这个五蕴生起的因缘和以无名为根的染缘起不同。
【在 S**U 的大作中提到】
: 经文说"多修习四神足"，还是五蕴。照南传阿毗达摩，只是心生色住的时间长些。
: 其他经文有不同说法，一方面佛不住世，才使众生对佛法生希有难得想，会精进；佛若
: 久住，则有人会懈怠。佛住世也可能使众生生起颠倒的「常」想，追求如佛的「常住」
: 。一方面该解脱的都已解脱，未解脱的都留下解脱的因缘，无需久住。
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n********n
发帖数: 8336 | 9 暗示啥呀，多活一会不行吗，就这么简单好不：）
再说，有人挽留。
【在 a***n 的大作中提到】
: 佛可以不入涅槃而留住世间度众生，也许可以看作大乘佛菩萨留在世间度众生思想的肇
: 始。虽然这里的住世不像大乘一样是死后再来，但似乎暗示了在业感缘起之外有另外的
: 五蕴缘起方式。
:
: 庙、
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n********n
发帖数: 8336 | 10 那就轮回到天道吧。五蕴六道没别的，除非来个7道，八道的，也还是五蕴。
佛为涅磐故说佛法。
【在 a***n 的大作中提到】
: 是五蕴，但似乎这个五蕴生起的因缘和以无名为根的染缘起不同。
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