Y**u
发帖数: 5466 | 1 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
分别窟宅也. |
f*******e
发帖数: 5594 | 2 不错，世间法靠得是学，出世间法靠的是行。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
: 分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
: 分别窟宅也.
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n********n
发帖数: 8336 | 3 在于
【是法非思量分别之所能解】
分别之所能解【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】 |
W*********E
发帖数: 197 | 4 【是法非思量分别之所能解】
大德有沒有想過,如果"是法" 真非思量分别之所能証解,
那麼又怎麼能証悟 ? 又以什麼來証悟 ? |
b*****l
发帖数: 3821 | 5 响鼓不用重锤擂。你这个大概不会有啥效果。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
: 分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
: 分别窟宅也.
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S***n
发帖数: 1281 | 6 禅宗的思想，是反证法，专门针对思辨敏捷的人的。也就是以己之矛攻己之盾，以达到
卡壳以后矛和盾一锅端的效果。
国人善于思辨，这也就是为什么佛教与中国现实结合，禅宗就发展出来了的缘由。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
: 分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
: 分别窟宅也.
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 您觉的大德回头所这话的时候是没有想过还是没有做过？ ：）
"吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客"
【在 W*********E 的大作中提到】
: 【是法非思量分别之所能解】
: 大德有沒有想過,如果"是法" 真非思量分别之所能証解,
: 那麼又怎麼能証悟 ? 又以什麼來証悟 ?
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 人就是这样的，永远都是矛盾。 要不就是什么都不看，什么也不想， 所唯佛法不在语
言文字中。 要不就是天天讨论来讨论去， 非要在文字中找点慰籍和解脱。 或者说如
果不读书， 则不能了解自净其意是诸佛教的道理， 可是如果真的自净其意， 又哪里
需要那么多的纠葛。
【在 S***n 的大作中提到】
: 禅宗的思想，是反证法，专门针对思辨敏捷的人的。也就是以己之矛攻己之盾，以达到
: 卡壳以后矛和盾一锅端的效果。
: 国人善于思辨，这也就是为什么佛教与中国现实结合，禅宗就发展出来了的缘由。
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n********n
发帖数: 8336 | 9 大德说法是涅槃也。
【在 n********n 的大作中提到】
: 在于
: 【是法非思量分别之所能解】
: 分别之所能解【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
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S***n
发帖数: 1281 | 10 自净其意，如果说那意味着不去触碰，感觉上倒是干净的，但是有没有出污泥而不染之
能，就难说了。我会认为那是画地为牢，自得其乐，并没有实现完全的自在自由，道没
有实现对现实的贯穿与通透。
大道至简，一定能解释出繁复的到底是如何简单的。那样就能获得在繁复中的自在了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 人就是这样的，永远都是矛盾。 要不就是什么都不看，什么也不想， 所唯佛法不在语
: 言文字中。 要不就是天天讨论来讨论去， 非要在文字中找点慰籍和解脱。 或者说如
: 果不读书， 则不能了解自净其意是诸佛教的道理， 可是如果真的自净其意， 又哪里
: 需要那么多的纠葛。
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f*******e
发帖数: 5594 | 11 说的好，历缘对境是重要的修行方法，禅定再好，一回到日常境界当中，又回复了原来
的本性，那样的修行是没有用的。
【在 S***n 的大作中提到】
: 自净其意，如果说那意味着不去触碰，感觉上倒是干净的，但是有没有出污泥而不染之
: 能，就难说了。我会认为那是画地为牢，自得其乐，并没有实现完全的自在自由，道没
: 有实现对现实的贯穿与通透。
: 大道至简，一定能解释出繁复的到底是如何简单的。那样就能获得在繁复中的自在了。
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