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发帖数: 11 | 1 现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
第一，心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要
自学、自修、自证。
第二，误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦
恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼
。而不是求佛消罪业、得福报的。
第三，于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。
我们应该知道，学佛第一须明心见性。
第四，依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高最无上的法、最好的师父
。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。
尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下
去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
第五，因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
第六，贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
第七，终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一
下。念念佛、打打坐、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之
事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
第八，不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自
改篡，以致修持不如法，而不得成就。
第九，以修行入善，为学佛之极致，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一
的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
第十，纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
第十一，喜欢妄测他人的境界，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓
得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开
悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
第十二，由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不
好意思去问，更或轻慢初学，而不知自障其道。
第十三，先入为主，于法不知圆通变化，真性现前，不敢承当。
第十四，误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无份，而不敢担当如来家
业，不敢切实修证。
第十五，当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，
决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。
学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些
都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性！再经过除习的锻
炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提。倘若对境心有粘着，更或念念不舍
，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未证谓证，未得谓得，是要下地狱、遭恶报的
！不管是念佛、参禅、或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得
，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！证悟后对境才有力量，不致
为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。所以，我们要
时时反问自己，对境是否心还粘着？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生
爱憎取舍之心，那就生死不了，就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。
--元音老人 <心经抉隐>
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发帖数: 491 | | M*******A
发帖数: 14451 | | l**o
发帖数: 491 | 4 净空法师讲一门深入，长时薰修。 要专心，要有毅力。 |
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