l**o
发帖数: 491 | 1 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团，
分头教化有缘的大众。因此，佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三
者缺一不可；三者和合，才成为全体的佛教。
http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2013_04/28/24783707_0.shtml
论坛里有人认为佛最大， 有人在法中孜孜不倦的钻研， 但是大部分人都忽略了僧宝的
重要性。 有些人动不动就质疑这个法师，评价那位僧宝，甚至谣传自己未闻，未见的
事情诋毁僧宝。就如上文所说 “佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心
，三者缺一不可”唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
这里要强调的是 “僧是佛教的重心”。 寺庙里的任何一个僧人，即使是负责扫地的小
和尚，他的境界也比一般人高。因为他已经以出家相来表示自己甘心放弃世俗的各种欲
望，用自己的余生来护持如来家业。当然每个人都在修行，僧人也不例外，他们也可能
会犯错误，但是僧人有非常严格的戒律，他们破戒是有严重后果，自己要负责的。 所
以我们世俗之人没必要，也不应该以某某僧人的瑕疵来评说佛法僧这个整体。 当然佛
教讲因缘，我们可能真的和一些僧人没有缘份，哪怕他是高僧，可能由于前世的因缘我
就是不喜欢，没关系佛陀给了我们万千法门，总会有一个法门适合我们的。不喜欢我们
可以敬而远之，担不是诋毁造恶缘。
最后到底佛教三宝 佛-法-僧 谁最大？ 我认为三者都平等的大，一样的重要。如果真
要分高低的话，应该是法最大，佛 和僧并列第二大。 因为法是宇宙万物运行的法则，
佛陀悟到了这个法，但是 是僧把这个法传给了我们。 如果没有佛，没有僧-- 法还在
那里， 但是没有佛，没有僧，我们就闻不到正法。 |
G**W
发帖数: 1865 | 2 可见藏密喇嘛教的四皈依是不如法的.
《大庄严论经》：
「决定一切智 以怜愍我故
是以说三归 不说有第四
為於三有故 而说三归依
若当第四者 我则无归依」
经上开示：说有 三归依，不说有「第四归依」。
藏传喇嘛教如此的「四皈依」，显然违背圣教，因為藏传佛教喇嘛并非正统佛教。
藏传这样的主张，其实是陷害所有上师共同抵制佛、法、僧三宝；有智慧的上师们如果
不想被这种错误主张所耽误，应该远离「上师高於三宝」的大邪见。
把「皈依金刚上师」列為四皈依之首，这分明已犯了高推上师的过失。不但如此，藏传
喇嘛教还颠倒说理，说是「不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入
佛、成佛。」「过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度眾生之导师，而更
在三宝之上，因此皈依金刚上师其实就是皈依三宝。」「上师之身即為僧，上师之口即
為法，上师之意即為佛。」这样的说法，在佛法中是混淆正见颠倒是非的说法，已经完
全是外道的知见和作為。
事实上，纵使上师真的有佛法上的实证，也只是僧眾中之一分子。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 我觉得这里有点把佛和僧混淆了。
或者，还有一个倾向，是把佛教里的佛当成了和基督教里的上帝，
只是在创世纪的时候工作了一下，然后就不再需要了。后人只需要僧和法了。
就是说。佛揭示了佛法以后，就不再有必要性了，而且也确实去世了。
剩下的就是僧用来传递佛法道理，
然后自己自修(或和一些也不一定开悟的僧宝在一起修）就成了。
所以，这个文的逻辑结论其实是：
对现代人来讲，不是佛法僧三宝，而是法、僧两宝。
我的推理是否反映了本文的宗旨？
==========
仔细想想. 我觉得本文的观点可能是很多人都有的观点。
关键在于认定了佛（宝）并没有什么特殊性，顶多类似于科学界的牛顿、爱因斯坦，
虽然他们发现了牛顿定律相对论，但是只要大家看了他的论文，他们本人就没什么
特殊意义和价值了。
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其实，(下面的1 主要是从waichi的启发而来)
1. 佛宝的特殊性不可替代，很多功能根本不是普通僧人可以替代，
比如：传心印、传法，转业消业等等。
所以，真正的佛宝，强调的是在世的、活的觉者（明师）才有的能力。
2. 记得Ken Wilber也区分过guru和teacher的区别。真正guru是要一辈子（或生世）负
责的，teacher只是普通（商业，或其他人与人之间的平等）关系。 |
l**o
发帖数: 491 | 4 文章反复强调 “佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三
者缺一不可；三者和合，才成为全体的佛教。”
标题是 “佛教三宝 佛-法-僧”
再次说一遍是三宝， 不是两宝。
文章主要是针对论坛里不少人比较偏重 “佛” 和 “法” 两宝，而忽略了 “僧”宝。
提醒大家 “佛” 和 “法” 都是静止不动的，我们理解错了，他们也不会主动纠正，
只有“僧”宝是活生生的， 是 “佛” 和 “法”的生动体现。 所以 听经闻法很重要
，而不是我们自己“读经猜法”。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉得这里有点把佛和僧混淆了。
: 或者，还有一个倾向，是把佛教里的佛当成了和基督教里的上帝，
: 只是在创世纪的时候工作了一下，然后就不再需要了。后人只需要僧和法了。
: 就是说。佛揭示了佛法以后，就不再有必要性了，而且也确实去世了。
: 剩下的就是僧用来传递佛法道理，
: 然后自己自修(或和一些也不一定开悟的僧宝在一起修）就成了。
: 所以，这个文的逻辑结论其实是：
: 对现代人来讲，不是佛法僧三宝，而是法、僧两宝。
: 我的推理是否反映了本文的宗旨？
: ==========
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f*******8
发帖数: 3612 | 5
宝。
我要说的东西，估计没有经历的人很难理解，不过既然开了头，我就再说明一下。
佛，就我的渠道听来的（并且加上自己的亲身体验，所以也是现在自己信服的说法）是
指“在世佛”，只有这样的佛，才不是静止不动的。否则，静止的不会说话的、已经去
世的佛，其功能就完全可以被他说的法取代了（当然人可以说还有象征意义，但他毕竟
是静止的，不能主动给人指出错误的，揭示方向的了）。既然佛的功能已经可以被法取
代，
实际上就是变成了两宝。
“在世”佛又不同，他（她）传法不是靠念书或说话而做的，而是可以直接以心印心来
传的。而转业（等等等等多种功能），也是通过佛的大能，在生活中直接给你创造实验
环境来让你认识和克服自己的问题。所以这不同于僧（团）的互相激励、学习、指导作
用（我当然不否认僧团的作用）。
（这个我知道已经有很多人不认同了，也许主要是没经历过。所以我只是解释一下自己
的理解和逻辑所在，你同意不同意就不是我能决定的了）。
在世佛，别人不一定称之为佛，大觉者就是在世佛。历史上（大家公认的吧），达摩以至
六祖都是觉者。在世的大觉者，就不是静止不动的佛。而是要真的解决问题的。
六祖不是说了么，随方解缚。
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忍不住再添几句
觉者是什么意思？就是无论什么内心问题，都能觉察，才叫做觉者，
反之，一个人如果还不能称为觉者，那就意味着他一定有些东西是不知不觉的，也就是有
些地方他的觉知力是达不到的。
所以，一般的僧人、大德，如果还不是觉者，那就是有其不知不觉的地方，
无论是别人的问题，还是他自己的问题，都有觉察不明白的地方，也就无法随时为你
解决了。这也说明为什么名师不是明师。
名师只要还不是觉者，就还有朦胧不觉的地方，这是by defination不言而喻的。
【在 l**o 的大作中提到】
: 文章反复强调 “佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三
: 者缺一不可；三者和合，才成为全体的佛教。”
: 标题是 “佛教三宝 佛-法-僧”
: 再次说一遍是三宝， 不是两宝。
: 文章主要是针对论坛里不少人比较偏重 “佛” 和 “法” 两宝，而忽略了 “僧”宝。
: 提醒大家 “佛” 和 “法” 都是静止不动的，我们理解错了，他们也不会主动纠正，
: 只有“僧”宝是活生生的， 是 “佛” 和 “法”的生动体现。 所以 听经闻法很重要
: ，而不是我们自己“读经猜法”。
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l**o
发帖数: 491 | 6 要补一下佛教基本知识呀。
佛 是指 三世诸佛。
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。
一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E4%B8%96%E8%AF%B8%E4%BD%9B
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 宝。
: 我要说的东西，估计没有经历的人很难理解，不过既然开了头，我就再说明一下。
: 佛，就我的渠道听来的（并且加上自己的亲身体验，所以也是现在自己信服的说法）是
: 指“在世佛”，只有这样的佛，才不是静止不动的。否则，静止的不会说话的、已经去
: 世的佛，其功能就完全可以被他说的法取代了（当然人可以说还有象征意义，但他毕竟
: 是静止的，不能主动给人指出错误的，揭示方向的了）。既然佛的功能已经可以被法取
: 代，
: 实际上就是变成了两宝。
: “在世”佛又不同，他（她）传法不是靠念书或说话而做的，而是可以直接以心印心来
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 关键在于三宝的功能，每一宝都要有他独特的功能，不可被另一宝完全替代和化简掉。
这样你请检查一下通常所谓的三宝，是不是很多人已经悄悄地用两宝替代了。
这两宝替代三宝的问题，也是我看了你的文，才感悟到的，并更理解
了Waichi以前关于要"找在世佛"的说法。
关键是“在世”佛，亲自指点授教。
别的、远的，就不再多说了吧。
）是
经去
毕竟
法取
心来
实验
【在 l**o 的大作中提到】
: 要补一下佛教基本知识呀。
: 佛 是指 三世诸佛。
: 三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。
: 一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
: http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E4%B8%96%E8%AF%B8%E4%BD%9B
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M*******A
发帖数: 14451 | 8 我觉得佛最大。因为佛就是自性。一切我们修学都是为了回归自信。
不论是从僧宝那里学习还是时时依照佛法端心正意，都是为了达到“佛”这个最终目的
地。 |
l**o
发帖数: 491 | 9 您的“爱因斯坦的学生”论恰恰证明了传承的重要性。爱因斯坦和他的第一代学生都已
经不在了，他的理论还在向下传，而且他的学生的学生会一代代的传下去，像佛陀的佛
法一样。
所以从功能上来说第一代学生和第二代学生没有区别。他们都是要把正确的理论传承下
去。
要性
【在 f*******8 的大作中提到】
: 关键在于三宝的功能，每一宝都要有他独特的功能，不可被另一宝完全替代和化简掉。
: 这样你请检查一下通常所谓的三宝，是不是很多人已经悄悄地用两宝替代了。
: 这两宝替代三宝的问题，也是我看了你的文，才感悟到的，并更理解
: 了Waichi以前关于要"找在世佛"的说法。
: 关键是“在世”佛，亲自指点授教。
: 别的、远的，就不再多说了吧。
:
: ）是
: 经去
: 毕竟
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 可能我还是没说完整。既然说了，就再补充一下。
整个理论是这样的：
1. 有人说（我是听waichi说的，我也倾向于相信）这个地球上，每个
时代都有大开悟者，也就是像佛一样的开悟者，称之为明师。他们的
任务就是帮助众生开悟解脱。
比如佛陀，基督，老子，Yogonanda, Rumi，达摩...六祖等等。
虽然他们有时用的语言不一样，有说水，又说water的，但内容是一样的。
2. 绝大部分众生要解脱的话，就必须有明师亲自教导，接受其为弟子
，然后以心印心，才能种下开悟的因，自心追求开悟，以及明师传心
印，同样重要。（除非特殊根性）
3. 三宝的佛宝，就是指的找到当下在世的明师，并且请求其传法，传
法不是指仅仅口头念诵经典并讨论。而是以心印心直接传佛心印。
现在的很多人，关键的问题在于否认第一条，如果第一条真的是真的
话，那么那些误导人让人忽略第一条的人，就是让人不再寻找佛宝，
误人子弟了。
第一代学生和爱因斯坦是不一样的，我的比喻是指：
爱因斯坦类似佛宝，而其学生类似僧宝。
第一代学生并不保证会变成爱因斯坦的水平，也就是说僧宝并不自动靠年头资历熬成佛
宝。
所以后来如果死守弟子的弟子相传，就可能变成了只有僧宝和法宝了。
除非传承中真的又有了明师，比如达摩，二、三、四、五、六祖等等。
掉。
【在 l**o 的大作中提到】
: 您的“爱因斯坦的学生”论恰恰证明了传承的重要性。爱因斯坦和他的第一代学生都已
: 经不在了，他的理论还在向下传，而且他的学生的学生会一代代的传下去，像佛陀的佛
: 法一样。
: 所以从功能上来说第一代学生和第二代学生没有区别。他们都是要把正确的理论传承下
: 去。
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: 要性
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