l**o 发帖数: 491 | 1 在佛教中,信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象,而不是崇拜流行于民间的
诸神,故在释迦牟尼佛成道之后,最初度化在家信徒,即授三皈。所谓三皈,便是皈依
佛、皈依法、皈依僧,具体称为皈依三宝。
佛是大觉者,他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人;法是由佛所说成佛的方法,
以及为什么要成佛的道理;僧是学佛求法,并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊,在尚未度出家弟子之前,便对两位在家弟子(商人提谓及婆梨迦)说:
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足,才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧,那是盲目的崇拜,便和民间的神鬼信仰类似;如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧,那就相当于一般的学者,看书做学问,与自己的信
仰无关;如果仅皈依僧,即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足,才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表,因为他们修学佛法,所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代,僧已代佛弘法;当佛涅槃之后,更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体,
又叫作僧团,每一个出家人是僧中之人,称为僧人;在教化的场合,僧人即代表僧团,
分头教化有缘的大众。因此,佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心,三
者缺一不可;三者和合,才成为全体的佛教。
http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2013_04/28/24783707_0.shtml
论坛里有人认为佛最大, 有人在法中孜孜不倦的钻研, 但是大部分人都忽略了僧宝的
重要性。 有些人动不动就质疑这个法师,评价那位僧宝,甚至谣传自己未闻,未见的
事情诋毁僧宝。就如上文所说 “佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心
,三者缺一不可”唯有三皈具足,才能成为正信的佛教徒。
这里要强调的是 “僧是佛教的重心”。 寺庙里的任何一个僧人,即使是负责扫地的小
和尚,他的境界也比一般人高。因为他已经以出家相来表示自己甘心放弃世俗的各种欲
望,用自己的余生来护持如来家业。当然每个人都在修行,僧人也不例外,他们也可能
会犯错误,但是僧人有非常严格的戒律,他们破戒是有严重后果,自己要负责的。 所
以我们世俗之人没必要,也不应该以某某僧人的瑕疵来评说佛法僧这个整体。 当然佛
教讲因缘,我们可能真的和一些僧人没有缘份,哪怕他是高僧,可能由于前世的因缘我
就是不喜欢,没关系佛陀给了我们万千法门,总会有一个法门适合我们的。不喜欢我们
可以敬而远之,担不是诋毁造恶缘。
最后到底佛教三宝 佛-法-僧 谁最大? 我认为三者都平等的大,一样的重要。如果真
要分高低的话,应该是法最大,佛 和僧并列第二大。 因为法是宇宙万物运行的法则,
佛陀悟到了这个法,但是 是僧把这个法传给了我们。 如果没有佛,没有僧-- 法还在
那里, 但是没有佛,没有僧,我们就闻不到正法。 |
G**W 发帖数: 1865 | 2 可见藏密喇嘛教的四皈依是不如法的.
《大庄严论经》:
「决定一切智 以怜愍我故
是以说三归 不说有第四
為於三有故 而说三归依
若当第四者 我则无归依」
经上开示:说有 三归依,不说有「第四归依」。
藏传喇嘛教如此的「四皈依」,显然违背圣教,因為藏传佛教喇嘛并非正统佛教。
藏传这样的主张,其实是陷害所有上师共同抵制佛、法、僧三宝;有智慧的上师们如果
不想被这种错误主张所耽误,应该远离「上师高於三宝」的大邪见。
把「皈依金刚上师」列為四皈依之首,这分明已犯了高推上师的过失。不但如此,藏传
喇嘛教还颠倒说理,说是「不依止上师引导,不知有佛,不从上师教诲传承,则无法入
佛、成佛。」「过去诸佛皆由上师教授,而得信解行证。上师乃救度眾生之导师,而更
在三宝之上,因此皈依金刚上师其实就是皈依三宝。」「上师之身即為僧,上师之口即
為法,上师之意即為佛。」这样的说法,在佛法中是混淆正见颠倒是非的说法,已经完
全是外道的知见和作為。
事实上,纵使上师真的有佛法上的实证,也只是僧眾中之一分子。 |
f*******8 发帖数: 3612 | 3 我觉得这里有点把佛和僧混淆了。
或者,还有一个倾向,是把佛教里的佛当成了和基督教里的上帝,
只是在创世纪的时候工作了一下,然后就不再需要了。后人只需要僧和法了。
就是说。佛揭示了佛法以后,就不再有必要性了,而且也确实去世了。
剩下的就是僧用来传递佛法道理,
然后自己自修(或和一些也不一定开悟的僧宝在一起修)就成了。
所以,这个文的逻辑结论其实是:
对现代人来讲,不是佛法僧三宝,而是法、僧两宝。
我的推理是否反映了本文的宗旨?
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仔细想想. 我觉得本文的观点可能是很多人都有的观点。
关键在于认定了佛(宝)并没有什么特殊性,顶多类似于科学界的牛顿、爱因斯坦,
虽然他们发现了牛顿定律相对论,但是只要大家看了他的论文,他们本人就没什么
特殊意义和价值了。
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其实,(下面的1 主要是从waichi的启发而来)
1. 佛宝的特殊性不可替代,很多功能根本不是普通僧人可以替代,
比如:传心印、传法,转业消业等等。
所以,真正的佛宝,强调的是在世的、活的觉者(明师)才有的能力。
2. 记得Ken Wilber也区分过guru和teacher的区别。真正guru是要一辈子(或生世)负
责的,teacher只是普通(商业,或其他人与人之间的平等)关系。 |
l**o 发帖数: 491 | 4 文章反复强调 “佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心,三
者缺一不可;三者和合,才成为全体的佛教。”
标题是 “佛教三宝 佛-法-僧”
再次说一遍是三宝, 不是两宝。
文章主要是针对论坛里不少人比较偏重 “佛” 和 “法” 两宝,而忽略了 “僧”宝。
提醒大家 “佛” 和 “法” 都是静止不动的,我们理解错了,他们也不会主动纠正,
只有“僧”宝是活生生的, 是 “佛” 和 “法”的生动体现。 所以 听经闻法很重要
,而不是我们自己“读经猜法”。
【在 f*******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我觉得这里有点把佛和僧混淆了。 : 或者,还有一个倾向,是把佛教里的佛当成了和基督教里的上帝, : 只是在创世纪的时候工作了一下,然后就不再需要了。后人只需要僧和法了。 : 就是说。佛揭示了佛法以后,就不再有必要性了,而且也确实去世了。 : 剩下的就是僧用来传递佛法道理, : 然后自己自修(或和一些也不一定开悟的僧宝在一起修)就成了。 : 所以,这个文的逻辑结论其实是: : 对现代人来讲,不是佛法僧三宝,而是法、僧两宝。 : 我的推理是否反映了本文的宗旨? : ==========
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f*******8 发帖数: 3612 | 5
宝。
我要说的东西,估计没有经历的人很难理解,不过既然开了头,我就再说明一下。
佛,就我的渠道听来的(并且加上自己的亲身体验,所以也是现在自己信服的说法)是
指“在世佛”,只有这样的佛,才不是静止不动的。否则,静止的不会说话的、已经去
世的佛,其功能就完全可以被他说的法取代了(当然人可以说还有象征意义,但他毕竟
是静止的,不能主动给人指出错误的,揭示方向的了)。既然佛的功能已经可以被法取
代,
实际上就是变成了两宝。
“在世”佛又不同,他(她)传法不是靠念书或说话而做的,而是可以直接以心印心来
传的。而转业(等等等等多种功能),也是通过佛的大能,在生活中直接给你创造实验
环境来让你认识和克服自己的问题。所以这不同于僧(团)的互相激励、学习、指导作
用(我当然不否认僧团的作用)。
(这个我知道已经有很多人不认同了,也许主要是没经历过。所以我只是解释一下自己
的理解和逻辑所在,你同意不同意就不是我能决定的了)。
在世佛,别人不一定称之为佛,大觉者就是在世佛。历史上(大家公认的吧),达摩以至
六祖都是觉者。在世的大觉者,就不是静止不动的佛。而是要真的解决问题的。
六祖不是说了么,随方解缚。
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忍不住再添几句
觉者是什么意思?就是无论什么内心问题,都能觉察,才叫做觉者,
反之,一个人如果还不能称为觉者,那就意味着他一定有些东西是不知不觉的,也就是有
些地方他的觉知力是达不到的。
所以,一般的僧人、大德,如果还不是觉者,那就是有其不知不觉的地方,
无论是别人的问题,还是他自己的问题,都有觉察不明白的地方,也就无法随时为你
解决了。这也说明为什么名师不是明师。
名师只要还不是觉者,就还有朦胧不觉的地方,这是by defination不言而喻的。
【在 l**o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 文章反复强调 “佛是佛法的源头,法是佛教的根本,僧是佛教的重心,三 : 者缺一不可;三者和合,才成为全体的佛教。” : 标题是 “佛教三宝 佛-法-僧” : 再次说一遍是三宝, 不是两宝。 : 文章主要是针对论坛里不少人比较偏重 “佛” 和 “法” 两宝,而忽略了 “僧”宝。 : 提醒大家 “佛” 和 “法” 都是静止不动的,我们理解错了,他们也不会主动纠正, : 只有“僧”宝是活生生的, 是 “佛” 和 “法”的生动体现。 所以 听经闻法很重要 : ,而不是我们自己“读经猜法”。
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l**o 发帖数: 491 | 6 要补一下佛教基本知识呀。
佛 是指 三世诸佛。
三世诸佛,即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。
一般以燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒尊佛代表未来诸佛。
http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E4%B8%96%E8%AF%B8%E4%BD%9B
【在 f*******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 宝。 : 我要说的东西,估计没有经历的人很难理解,不过既然开了头,我就再说明一下。 : 佛,就我的渠道听来的(并且加上自己的亲身体验,所以也是现在自己信服的说法)是 : 指“在世佛”,只有这样的佛,才不是静止不动的。否则,静止的不会说话的、已经去 : 世的佛,其功能就完全可以被他说的法取代了(当然人可以说还有象征意义,但他毕竟 : 是静止的,不能主动给人指出错误的,揭示方向的了)。既然佛的功能已经可以被法取 : 代, : 实际上就是变成了两宝。 : “在世”佛又不同,他(她)传法不是靠念书或说话而做的,而是可以直接以心印心来
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f*******8 发帖数: 3612 | 7 关键在于三宝的功能,每一宝都要有他独特的功能,不可被另一宝完全替代和化简掉。
这样你请检查一下通常所谓的三宝,是不是很多人已经悄悄地用两宝替代了。
这两宝替代三宝的问题,也是我看了你的文,才感悟到的,并更理解
了Waichi以前关于要"找在世佛"的说法。
关键是“在世”佛,亲自指点授教。
别的、远的,就不再多说了吧。
)是
经去
毕竟
法取
心来
实验
【在 l**o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 要补一下佛教基本知识呀。 : 佛 是指 三世诸佛。 : 三世诸佛,即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。 : 一般以燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒尊佛代表未来诸佛。 : http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E4%B8%96%E8%AF%B8%E4%BD%9B
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M*******A 发帖数: 14451 | 8 我觉得佛最大。因为佛就是自性。一切我们修学都是为了回归自信。
不论是从僧宝那里学习还是时时依照佛法端心正意,都是为了达到“佛”这个最终目的
地。 |
l**o 发帖数: 491 | 9 您的“爱因斯坦的学生”论恰恰证明了传承的重要性。爱因斯坦和他的第一代学生都已
经不在了,他的理论还在向下传,而且他的学生的学生会一代代的传下去,像佛陀的佛
法一样。
所以从功能上来说第一代学生和第二代学生没有区别。他们都是要把正确的理论传承下
去。
要性
【在 f*******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 关键在于三宝的功能,每一宝都要有他独特的功能,不可被另一宝完全替代和化简掉。 : 这样你请检查一下通常所谓的三宝,是不是很多人已经悄悄地用两宝替代了。 : 这两宝替代三宝的问题,也是我看了你的文,才感悟到的,并更理解 : 了Waichi以前关于要"找在世佛"的说法。 : 关键是“在世”佛,亲自指点授教。 : 别的、远的,就不再多说了吧。 : : )是 : 经去 : 毕竟
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f*******8 发帖数: 3612 | 10 可能我还是没说完整。既然说了,就再补充一下。
整个理论是这样的:
1. 有人说(我是听waichi说的,我也倾向于相信)这个地球上,每个
时代都有大开悟者,也就是像佛一样的开悟者,称之为明师。他们的
任务就是帮助众生开悟解脱。
比如佛陀,基督,老子,Yogonanda, Rumi,达摩...六祖等等。
虽然他们有时用的语言不一样,有说水,又说water的,但内容是一样的。
2. 绝大部分众生要解脱的话,就必须有明师亲自教导,接受其为弟子
,然后以心印心,才能种下开悟的因,自心追求开悟,以及明师传心
印,同样重要。(除非特殊根性)
3. 三宝的佛宝,就是指的找到当下在世的明师,并且请求其传法,传
法不是指仅仅口头念诵经典并讨论。而是以心印心直接传佛心印。
现在的很多人,关键的问题在于否认第一条,如果第一条真的是真的
话,那么那些误导人让人忽略第一条的人,就是让人不再寻找佛宝,
误人子弟了。
第一代学生和爱因斯坦是不一样的,我的比喻是指:
爱因斯坦类似佛宝,而其学生类似僧宝。
第一代学生并不保证会变成爱因斯坦的水平,也就是说僧宝并不自动靠年头资历熬成佛
宝。
所以后来如果死守弟子的弟子相传,就可能变成了只有僧宝和法宝了。
除非传承中真的又有了明师,比如达摩,二、三、四、五、六祖等等。
掉。
【在 l**o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 您的“爱因斯坦的学生”论恰恰证明了传承的重要性。爱因斯坦和他的第一代学生都已 : 经不在了,他的理论还在向下传,而且他的学生的学生会一代代的传下去,像佛陀的佛 : 法一样。 : 所以从功能上来说第一代学生和第二代学生没有区别。他们都是要把正确的理论传承下 : 去。 : : 要性
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