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G**W
发帖数: 1865 | 1 寧玛派（藏文：རྙིང་མ་，威利：
rnying ma，THL：Nyingma），是藏传佛教流派之一，由於该派的僧人均戴红色僧帽，
俗称為「红帽派」或「红教」。
寧玛藏语音译，是古、旧的意思；在各派中歷史最久，教理从公元8世纪时传下来，形
成於公元11世纪。尊奉莲花生大士為其始祖。现摘录该派无上瑜伽修持法要, 免去诸多
藏密修习者供养灌顶之所费,
===
《无上瑜伽修法摘要》
莲花生上师传，以行淫之法而提取明妃明点（淫液净分）、可以当生成就金刚身（成究
竟佛）之法如下：《《自明点能自在已，提女者有二种：一、依气，二、依物。初、依
气者，被提女人已生子者七，不及未生子者一；有夫者七，不及无夫者一；身端悦意者
七，不如年青者一。年十三至二十五者可提，年二十六至三十五者，唯能资以自提尔，
彼明点无有可被提者。
各种空行中，以莲花种性者可提（原注：可提即易提也，彼易漏故），说为长寿所依。
莲花女、肉红白鲜嫩，其红菩提如雨而降，腰细，身材适中，美丽悦意；男一见生乐，
女一被触则自欢跃战栗，此（乃）身中存（有）精华者；以杵近其莲，自然生出大乐声
；杵入其中，如小孩吮乳，自知含茹，此即莲种；距外间四指中，有脉圆形，于彼当先
觅脉；觅脉加行，则在吻、抱、搜胁等行为；彼乐生起，以杵外探，多说贪语。彼面红
气喘身抖，莲内有水润，此时不可即行（此时不可即行提取其明点），当以「补品、酒
」服之；再以冰片、丁香、红白檀令服，令其明点净分增长，然后平等住（然后双方同
时住于高潮中）。当男女大乐相等时，方可提上，此属脉好者。
（若）于此不能提，当行觅脉方便：于女身搽酒、蜂蜜、酥油；另作毯质杵，形大如自
杵大小；唯应略长，头宜略尖，以绫缠之，上涂鹫油、酒及酥油，插入其（明妃）肛门
中；另作二线球置其腰，以薄腰带缠之；背枕以鞍，令仰卧；由此二、腰落近臀部，脉
从阴门伸出，如小鱼、如乳头，以指拨开莲瓣，于彼脉用药涂之，以手伸（入而探其）
脉，可令出莲六指（可以使其伸出阴户达六指之长）；中四指、下亦二指。引此脉插入
杵孔中，则可提矣；于乐平等时（于二人皆已至性高潮时），自明点努力提上。果提上
已，身亦生暖烘烘之相；此后生不（能）忍乐，当行散法，如羊抖身。
又法：以毯杵入莲，女出欢声，以左四指将指甲磨光，敷药于脉，可以长伸而出、极柔
；肛门中毯杵当取出，然（后）入莲而提（原注：杵入、毯杵出，当同时行，如军对仗
一进一退）
又法：以毯杵插入（明妃）肛门，肢分抱紧，然后以药涂脉，插入杵孔，杵稍入后，即
将毯杵取出（贡师云：二杵同时内逼，女应力而死，宜慎重之）。
开脉之药：生蜂糖、干乳（原注：亲师云：乳桶内常粘之乳。贡师云：取乳后，余乳在
垂者是）、白狗杵（白狗之阳具）、管仲、花椒、鸟取花、磠沙，涂其脉上，并涂杵莲
；杵入莲中，勿上气下按；生猛贪，下部动作宜慢，杵含脉必生大乐，自身提散当励行
，令明点坚固。
他身明点者，自马头明显，心目专注于缘马头眉间之白纹。杵左右上下力动，女子发抖
、出娇声、喘气。自杵孔内之吽，勾其莲中红吽，念长吽，提至顶与杭相合，具足六支
身要（原注：如翻目等）。用力而行，必提无疑。……
以拳法提者：杵入莲，女「不忍乐」生起，杵亦热；乐生时，自己顶上为所缘，杵从根
全部插入，又稍向外提升，念长吽三，（观想）母化光入杵孔中，从中脉至顶杭、无二
，普遍全身、安住空乐无二定上；杵忽弯软而烧热犹存，此为能提之相也，他日必得鲜
色光明等功能。
具性相「空行母」，从十六至二十五岁，上等一夜（可提取）十次，中等四次，三次乃
下等，最下等一次不间；气必能入中脉。其相：二乳等出，空乐无二、自然出生。其受
持光明：行者可出五色光。乐之觉受：虽入丛剌，身乐不阙，此名狮子游戏三摩地，此
为依「具性相业印」之功德。
又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐
，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利
气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽
然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。
其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名
称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报
身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成
就空行，下等第二生成佛。》》（34-560~562、563~564） | G**W
发帖数: 1865 | | M*******A
发帖数: 14451 | 3 你衡量帅哥的标准真不高
【在 G**W 的大作中提到】
: 寧瑪派上師群,真多啊,不是法王就是法王子 :
: http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=9865984&extra=page
: 年輕時的索達吉堪布,帥哥一位 :
| S***n
发帖数: 1281 | 4 谢谢师兄张贴。我喜好分析，这就修行中的得失分析一二。犯法欺凌等事，就交由萧居
士继续口诛笔伐吧。
其实就性事而言，也不算奇异，加上的不就是光想得不想失。要说奇异之处，倒有点惊
讶于药物的作用，能实现的兴奋有点出乎我的意料，算是帮我长见识了。
但此法我看下来，最大的毛病，就是急功近利，贪一时之得，失一生性情。其实也就是
得些气而已，需知外采加强，内生减弱。我是连护手凡士林都不用，身体自能提供的。
你倒叫那些天天用护肤品的人停用看看，看看皮肤的本质到底如何。些许气，采得快，
用得也快，到时候，还不是依赖上了，那不就叫上瘾了嘛。
说伤性情，可以以一赌徒举例，新手就嬴一大笔，现在假设他算是心态好的，知道见好
就收，不再去碰了，这是不是就没有伤到他性情了呢？不见得。将来他出于经济困难的
地步的时候，他需要翻本逆转，你说头一个办法映现到他脑子里的念头，会是什么呢？
就更不要说长赌上瘾之徒了。
修炼，到最后的境界，还会需要脑子判断一下是否慈悲，是否正念吗？与这个标准比比
看，你就能明白了，所谓“好”的贪，也是要不得的。心力，还是要自己去修，借不来
的。
更别说，气场强了用来练出功能，这样用，那样用，连锁反应，贪念得以强化，内在心
态发生机制跟不上。就好比建得大厦，基础却是借来的，不断地需要外界输入水泥。。。
出现功能，正确的用法，是用来更清楚地了解自己，用金水兄的话来说，understand。
不是用来“使”的。采气，为的就是使，乃助纣为虐。。。
更别说缘分的大课题，本该得的，一样得，取之有道，不仅得了，还提升性情呀。本不
该得的，强取豪夺，以为“高”了不伤身吗？我放松了以后肩膀得好处了，想着帮忙用
力，念头让肩膀放松，结果很明显的，那个念头带来的副作用，是腰的损伤，不敏感的
人，不明白而已。欠下的，依然是要还的。。。
按缘的课题，舍，即是得，大家可以参祥参祥。。。其实性事嘛，本就是共同付出，性
质混合后归还，从气的性质上能得其取长补短之妙，性质上分布的量上面嘛，本可自生
的，失之不可惜；自身弱得的性质嘛，光是用只是一时，那倒是要引起再要的贪恋。应
该是好好品味新性质的利弊，发展和学会新性情（顺手就把此性情为什么不能自我发展
的障就给除了）。。。
从修道的角度，后天真气没用的，后天真气，只是身体需要的。上面说的过程，唯有顺
手帮着除障了，才是唯一真正的益处。
一言总结就是：修道，要从质上下工夫；量上贪便宜，只有伤没有益。
七，不如年青者一。年十三至二十五者可提，年二十六至三十五者，唯能资以自提尔，
彼明点无有可被提者。
各种空行中，以莲花种性者可提（原注：可提即易提也，彼易漏故），说为长寿所依。
莲花女、肉红白鲜嫩，其红菩提如雨而降，腰细，身材适中，美丽悦意；男一见生乐，
女一被触则自欢跃战栗，此（乃）身中存（有）精华者；以杵近其莲，自然生出大乐声
；杵入其中，如小孩吮乳，自知含茹，此即莲种；距外间四指中，有脉圆形，于彼当先
觅脉；觅脉加行，则在吻、抱、搜胁等行为；彼乐生起，以杵外探，多说贪语。彼面红
气喘身抖，莲内有水润，此时不可即行（此时不可即行提取其明点），当以「补品、酒
」服之；再以冰片、丁香、红白檀令服，令其明点净分增长，然后平等住（然后双方同
时住于高潮中）。当男女大乐相等时，方可提上，此属脉好者。
（若）于此不能提，当行觅脉方便：于女身搽酒、蜂蜜、酥油；另作毯质杵，形大如自
杵大小；唯应略长，头宜略尖，以绫缠之，上涂鹫油、酒及酥油，插入其（明妃）肛门
中；另作二线球置其腰，以薄腰带缠之；背枕以鞍，令仰卧；由此二、腰落近臀部，脉
从阴门伸出，如小鱼、如乳头，以指拨开莲瓣，于彼脉用药涂之，以手伸（入而探其）
脉，可令出莲六指（可以使其伸出阴户达六指之长）；中四指、下亦二指。引此脉插入
杵孔中，则可提矣；于乐平等时（于二人皆已至性高潮时），自明点努力提上。果提上
已，身亦生暖烘烘之相；此后生不（能）忍乐，当行散法，如羊抖身。
又法：以毯杵入莲，女出欢声，以左四指将指甲磨光，敷药于脉，可以长伸而出、极柔
；肛门中毯杵当取出，然（后）入莲而提（原注：杵入、毯杵出，当同时行，如军对仗
一进一退）
又法：以毯杵插入（明妃）肛门，肢分抱紧，然后以药涂脉，插入杵孔，杵稍入后，即
将毯杵取出（贡师云：二杵同时内逼，女应力而死，宜慎重之）。
开脉之药：生蜂糖、干乳（原注：亲师云：乳桶内常粘之乳。贡师云：取乳后，余乳在
垂者是）、白狗杵（白狗之阳具）、管仲、花椒、鸟取花、磠沙，涂其脉上，并涂杵莲
；杵入莲中，勿上气下按；生猛贪，下部动作宜慢，杵含脉必生大乐，自身提散当励行
，令明点坚固。
他身明点者，自马头明显，心目专注于缘马头眉间之白纹。杵左右上下力动，女子发抖
、出娇声、喘气。自杵孔内之吽，勾其莲中红吽，念长吽，提至顶与杭相合，具足六支
身要（原注：如翻目等）。用力而行，必提无疑。……
以拳法提者：杵入莲，女「不忍乐」生起，杵亦热；乐生时，自己顶上为所缘，杵从根
全部插入，又稍向外提升，念长吽三，（观想）母化光入杵孔中，从中脉至顶杭、无二
，普遍全身、安住空乐无二定上；杵忽弯软而烧热犹存，此为能提之相也，他日必得鲜
色光明等功能。
具性相「空行母」，从十六至二十五岁，上等一夜（可提取）十次，中等四次，三次乃
下等，最下等一次不间；气必能入中脉。其相：二乳等出，空乐无二、自然出生。其受
持光明：行者可出五色光。乐之觉受：虽入丛剌，身乐不阙，此名狮子游戏三摩地，此
为依「具性相业印」之功德。
又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐
，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利
气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽
然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。
其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名
称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报
身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成
就空行，下等第二生成佛。》》（34-560~562、563~564）
【在 G**W 的大作中提到】
: 寧玛派（藏文：རྙིང་མ་，威利：
: rnying ma，THL：Nyingma），是藏传佛教流派之一，由於该派的僧人均戴红色僧帽，
: 俗称為「红帽派」或「红教」。
: 寧玛藏语音译，是古、旧的意思；在各派中歷史最久，教理从公元8世纪时传下来，形
: 成於公元11世纪。尊奉莲花生大士為其始祖。现摘录该派无上瑜伽修持法要, 免去诸多
: 藏密修习者供养灌顶之所费,
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: 《无上瑜伽修法摘要》
: 莲花生上师传，以行淫之法而提取明妃明点（淫液净分）、可以当生成就金刚身（成究
: 竟佛）之法如下：《《自明点能自在已，提女者有二种：一、依气，二、依物。初、依
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