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发帖数: 5466 | 1 泉边林下
在此之前我先向“一切智者”文殊菩萨敬礼,他留下很多大乘的教诫,祈祷他的智
慧加持,同时要感谢普贤菩萨,他的十大愿是一切行者修行的基石,希望从他那儿获得启
示。即使外在的显现如佛陀的预言，这是一个斗争坚固的时代，无论在哪个领域都是无
休止的争吵，我们作为佛教徒还应达观地看待这种现象，生活中很多事情我们无能为力
，也帮不上忙，我们还是多注意观察自己的心，多注意佛法。
佛法内部的争执也非常厉害，但是我们这个传承是三乘佛法为一体的，即小乘基础
，大乘为方便，禅、中观、大圆满为了义。所以我们今天简单梳理一下，我们先从外层
、内层、密层、无上秘密层方面辨别一下。在外层，因为每个人每个时期的法缘条件不
太一样，每个人根基也不同，所以佛法的教授也不尽相同,佛法在每个时代所显现兴盛
之地也不同，每个时期因为众生的根基的变化，侧重点也有所不同，所以佛法发展到后
来，门派变得越来越多，这是外层。
内层上有的是针对普通根基培养善根的一些方便法，还有一些比较了义的佛法，比
如一个初果要七来人间，必须再来，而且必然证果，这些人的心中自然会有此生一定成
就的决心，不会等待死后往生，他们会学习即生成就的佛法，即使学习净土，目标也是
活着时候证果，他们自然会喜欢禅定，喜欢般若，喜欢了义的佛法。
密层上就会通过观修小乘培养出离，通过大乘培养菩提心，通过空性见培育般若。
无上秘密层就会有小乘和大乘诸果位的证悟。
这是一种佛法的一种辨别法。传统上佛陀时期则是以三十七菩提道品来教判不同佛
法的教理关系。实际上三十七菩提道品包含在五道十地之内。关于三十七菩提道品。小
乘道和大乘道的教授和理解又有所不同，我们今天是站在大乘角度来理解。
在资粮道中我们要培育的是前行出离心和闻思二慧,资粮道中，一个人要证的佛法
就需要先学习，了解佛教哲理，学习经论，培养和树立一种佛教的人生观。在任何情况
下身口意皆以法而行，这样做就算完成了资粮道。
修慧是属於加行道,大乘修慧的主要内容培育出菩提心，但禅定上需要培育出五根
五力。在《大智度论》中,龙树大士把菩提心分为五个层次: 1愿菩提心；2无欲菩提心
，这很难做到，不具备充分的专注力，是很难做到这个层次的菩提心，老实说，我自己
就不行。 3,印证菩提心，这必须先要实践六度，具备完善的专注力和禅定才可以引发
出完美的智慧来印证这菩提心。 4,行菩提心，行者要将愿菩提变成艰难的行动，这
必须将禅定训练地非常精细超杰，实证前五通是必需的。 5,无上菩提心，这完全超
越了禅定，这层智慧心只有在三摩地中才能明白，他是属于诸佛法界的，在汉地它被称
为禅。 在修行以上菩提心方面除了要修禅定之外还要修行持戒，行善和利他，如何
把如此多复杂的哲理在三十七圣道品及圆满六度中整理出层次，这需要透过禅定去寻找
答案。
在三十七道品中,可以区分以下四个修行层次:
1，四念处，四正勤和四如意足是属於资粮道，五根五力是属于加行道。 2,五根
五力是和修习奢摩他有关的。 3，七觉支可用来实证三摩般那(止观双运)这些因素必
须提升到三摩钵底的层面。 4，八圣道是属於三摩钵底的层面。 八圣道已经不属
於加行道，从获得正见开始，八圣道第一个正见就属於见道位，而后面的正念正精进等
属於修道位直到获得十地则属於无学位。
接下来我们在从下来我们再从觉悟上讨论五乘的禅定的不同: 1,人乘,不需修禅定,但
需要累积一些善行,就可以得到人身。 2,天乘,他需要累积大量的善业,和不同的禅
定力(因为天的层次也有不同,六欲天以下也是不需要太深的禅定力的。) 3,声闻乘,这
是通向阿罗汉之果,只有实际修行四圣谛的人才能怔悟得到的。 4,缘觉乘,既独觉佛
陀,他需要贯穿十二因缘的真谛。 5,菩萨乘,有志修行佛果,实践六度并圆满六度的禅
定。
上述五乘我们是以禅定为中心而讨论的，所以要有四瑜珈:第一瑜珈,完全没有禅
定力;第二瑜珈,三分之一的禅定力,第三瑜珈,一半的禅定力;第四瑜珈,完全在最高三摩
地之禅定中,它可以使人在今生达到大觉悟. 另外在获得见道之后要培样两种大慈悲之
禅观：A；佛与众生本是一体的禅观；B;无缘慈之禅观。这和在加行道中修行的世俗菩
提心要有所不同，因为这个时候是无所缘的大悲心。这是区别与小乘证悟的不共同方面。
最后既是涅磐，根据唯识宗的教判,共有四种涅磐：
1,自然涅磐,一切有情都处于自然涅磐中,只是没有觉悟到它。 2,有余涅
磐,以破除烦恼障和所知障,他会在今生留下一个肉体或精神实体,传说中佛还有一些弟
子至今还没有死。 3,无余涅磐,不停留于上述的涅磐中,因无所执故。 4,无为涅磐
，已无所谓涅磐，三摩地被彻底净化，无所执着地无止无尽地不造作地行一切救度众生
的事业。
以上是我对不同佛法教理关系的简单介绍,期望大家对佛法有个大概的了解
，不必要升起争论，当然你也可以认为我所介绍的不正确，或许你认为根本不存在大乘
或密乘的佛法，那无所谓，因为存在就法性因缘显现，比如你这个人活在世上，我们不
太了解你的祖先是谁，但这不妨碍你活在这个世界上的现实。也就是说你活着就一定有
祖先的，虽然你不知道他是谁，所以大乘和密乘的传承必定有其佛教的来源 | W**N
发帖数: 1037 | 2 最近跟一起打球的泰国来的聊，根据法律要求他成人前做过和尚现在还修行。 他说过
相似的话“传说中佛还有一些弟子至今还没有死”，在密林里修行。 ：） |
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