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发帖数: 74 | 1 大圆满法网
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
想解脱成佛首先要发菩提心，发菩提心首先要发慈悲心。发慈悲心就是从内心里下
决心做决定：我一定要给予一切众生安乐、我一定要拔除一切众生痛苦！当这两种想法
特别强烈的时候才能发出来菩提心。之前都是在表面上、在形式上发的，实际上并没有
发出真正的菩提心。
我们知道，一切众生都当过自己的父母，都对我们有恩德。如果不报答这个恩德，
以后还要继续互相伤害、互相结怨。只有报答他们的恩德了，我们才可以解脱，才可以
成佛，才可以不再互相讨债还债了。我们特别地想报答这个恩德，然后从内心里下决心
做决定：我一定要给予一切众生安乐，这叫慈心；我一定要拔除一切众生的痛苦，这叫
悲心。这两者合在一起叫慈悲心。
那么怎样才能给予一切众生安乐？怎样才能拔除一切众生痛苦？那个时候，为了救
度一切众生发誓发愿要成佛的念头自然而然就有了，这叫发菩提心。所以在慈悲心的基
础上才能有真正的菩提心。
菩提心有很多种，分类如下：
（1）从心力分
从心力的角度来讲，菩提心可以分为像国王一样的发心、像舟子一样的发心和像牧
童一样的发心三种。心力就是心的力量，有的人心力大，有的人心力小。
像国王一样的发心。国王的想法是首先自己登上王位，然后再维护手下的臣民。这
种发心是自己先获得佛果，然后再救度众生，这叫广大意乐之发心，也被称为如国王式
发心，这种发心的心力属于下等。
像舟子一样的发心。舟子就是船夫。意思是自己和船上的游客一起，同时达到彼岸
。这种发心是自己和一切众生同时成佛，同时到达解脱的彼岸，超出轮回，获得正果。
这叫如舟子一样的殊胜智慧的发心。这种发心的心力属于中等。
像牧童一样的发心。牧童把牦牛赶在前面，自己在后面保护牦牛，让牦牛先到目的
地，然后自己再到。这种发心是自己不成佛，先将一切众生安置于佛果，然后自己再成
佛。这是最高、最殊胜，无与伦比的发心。这种发心的心力特别大，属于上等。就像地
藏王菩萨发的愿：“地狱不空，誓不成佛！”就是这种发心。
（2）从地道界限分
依照地道的界限来分，它可以分四种发心：胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心
和断证发心。胜解行发心是资粮道、加行道的发心。一地菩萨到七地菩萨的发心是清净
意乐之发心。八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨的发心是异熟之发心。佛断证圆满了，叫
断证发心。
（3）从发心本体分
从发心本体的角度来分，可以分两种，一个是世俗菩提心；另一个是胜义菩提心。
世俗菩提心是登地菩萨以下的发心；胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。世俗菩提心可
以分两个：一个是愿菩提心；一个是行菩提心。愿菩提心和行菩提心都特别重要。
对于初学者来说世俗菩提心特别重要，尤其是愿菩提心特别重要。我们天天在讲法
、闻法前念的：“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”，这是愿菩提心；“为早日圆
成佛道要精进认真闻思修行”，这是行菩提心。这两个都是菩提心，一个是为果而发誓
，一个是为因而发誓。
我们一定要反复地这样发愿，反复地这样发誓。直到有一天，我们的相续中自然而
然就有那么个念头、有那么个想法的时候，我们才算发出来菩提心。发出菩提心以后就
好了，那个时候修行一点也不难了，因为心到位了，一切都到位了。没有发心之前无论
修什么法、念什么佛都不会有真正的收获、不会有真正的成就，因为心没有到位。心不
到位，做什么事、修什么法都不到位。
我们要发菩提心，多多地发。有一天在我们的相续中有这个愿、有这个心了，就没
有这个“我”了，就只有菩提心了。然后我们的所作所为都是善事、都是为众生、都是
消业积福。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，每时每刻都能增加我
们的智慧与福报。因为现在有我执我爱，所以我们的所作所为都是为自己、都是烦恼分
别、都是执着、都是造业。
业障深重，不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多重的业障都
会立即消失，无论多薄的福报都会立即增长。
我们念佛、持咒、诵经、求往生，因为没有发菩提心，所以无论念诵多少遍都没有
用，解脱不了！在发出菩提心的基础上，才能往生西方极乐世界。《阿弥陀经》《无量
寿经》里讲得清清楚楚，发菩提心后还要有足够的资粮才能往生。否则什么也没有，没
有菩提心，也没有积累资粮，往生是不可能的事！
胜义菩提心是通过修行才发出来的。资粮道、加行道都是生起胜义菩提心的基础与
条件。这些条件都具足了，这些基础都修好了，才能生起胜义菩提心。彻底弄明白了自
己的心，彻底见到了自己的本性，证悟本性，证悟空性了，这个时候就有无我的智慧，
就有证悟空性的智慧，才有胜义菩提心。胜义菩提心可以分十种，登地菩萨（一地菩萨
）到十地菩萨的发心都是胜义菩提心，之前都是世俗菩提心。 | W**N
发帖数: 1037 | 2 慈诚罗珠堪布慧灯之光
看过《俱舍论》的都知道，在世界刚刚诞生，人类繁衍之初，水、草、瓜果等等的
营养极其丰富。时至今日，所有食物的养分早已一落千丈，随着人心越来越凶恶，道德
越来越滑落，世上会不断地出现饥馑、疾疫、刀兵之灾，世界众生无不受害，故称之为
劫浊。 [慧灯之光六：《修心七要》略释 ] | W**N
发帖数: 1037 | 3 慈诚罗珠堪布慧灯之光
所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交
易的。虽然在家人应该为弘扬佛法出些钱，但这并不是最重要的事情。如果真正想为佛
教做事情，就是要自己修行，之后尽量去传播真正的佛法。除此之外，那些身前身后的
浮云名利都是无关紧要的。[慧灯之光六：《修心七要》略释 ]
http://bbs.tianya.cn/post-16-650792-262.shtml [26133,26134 楼 ] | i*******m
发帖数: 670 | |
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