若无对佛法的希求心，开悟无从谈起 - Wisdom版

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Wisdom版 - 若无对佛法的希求心，开悟无从谈起

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若无对佛法的希求心，开悟无从谈起 --- 索达吉堪布译讲
现在学习的内容是四种助缘中的希求力，也叫做信解力。这在大乘修行中是不可缺少的
，如果少了对佛法的希求心，修什么法都不能成功。下面继续观察没有这种希求的过失：
发愿欲促成，自他众功德，
成此一一德，须修一劫海。
最初我们在诸佛菩萨面前发愿，为利益天边无际的众生，努力令自他成就圆满的佛果。
然而，想得到佛陀如海般的功德，并不是那么容易的事情，世间上的事业做得圆满成功
，不下一番功夫都不能实现，佛陀不可思议的功德海，更需要多生累劫的积累资粮。
《中观宝鬘论》是这样讲的：积聚世间所有的凡夫、声闻等有学无学圣者福德的十倍，
仅仅能感召佛的一毛孔相；成就所有毛孔相的百倍福德，才能感召佛陀八十随好中的一
种随好；出生一切随好的百倍福德，才能感召佛陀三十二相中的一种相；成就三十二相
的千倍福德，方能感召佛陀的眉间白毫相；出生眉间白毫的十万倍福德，方能感召其无
见顶相（佛的肉髻）。可见，佛陀令人见而生喜的无见顶相，要积聚无量劫的福德才能
现前，并不是轻而易举就能产生的。
不要说佛陀的一个功德，就连天眼通、宿命通等世间神通，也需要漫长时间的勤奋努力
。任何功德都不会无缘无故出生，高僧大德们的悲心和智慧，也是多生累劫修出来的。
如佛陀时代马胜尊者的威仪、须菩提的空性见解，有关佛经中记载，均与他们多世的习
气有关。所以，我们不要好高骛远，想在短暂的时间中马上成就，获得如何如何的超世
间功德。
当然，若是独觉或者最后有者，可能会突然感召这些功德，或者遇到特别殊胜的对境时
，自己的发心若极为强烈，也能迅速获得成就。藏传佛教就有这样一个公案：两位僧人
去朝圣，途中经过一条湍急的河流，岸边有位麻风病女人，求他们帮她渡过这条河。第
一位僧人觉得她很讨厌，急忙撩起僧袍，自顾自地过河去了。另一位僧人为她的无助感
到难过，自然产生悲悯，背起她，奋力踏入激流中。（麻风病是传染的，一般谁都不敢
接触，但他的慈悲心非常强烈，就像无著菩萨的有些经历一样。）到了河中央时，水流
特别急，非常危险。突然僧人觉得背后没有重量了，他大吃一惊，以为女人掉到河里了
，急忙回头，没有人了。只见前面的虚空中出现了本尊金刚瑜伽母，她伸出手，把他直
接引到了空行刹土。第一个僧人可怜巴巴地站在对岸，眼睁睁地看着这一切，后悔万分
……
这个故事在《藏密佛教史》也有，它不是一种传说，而是真人真事，就像《钦则益西多
吉密传》（详见《显密宝库18•圣行集萃》）中的公案一样。上师以前也讲过：
“假如遇到极其殊胜的大成就者，自己的心极为纯洁，大悲心也相当强烈，在这种情况
下，会有一种超规律的成就。”禅宗也有许多这样的公案，本来按修行次第来讲，不一
定证悟那么高的境界，但通过自己的发心和殊胜的对境，依靠直指心性的不共方便，马
上即可获得开悟。但我们是不是这样的利根者呢？自己应该心里有数。假如对佛法的信
心和希求心不够，恐怕也不能抱太大的希望！
——敬录自《入行论广解》
无著菩萨著释
索达吉堪布译讲

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