a*****y
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佛陀是王子，生长于皇宫。他出生后有人预言：这孩子将来不得了，要么成为统治
世界的君主，要么就是主宰精神世界的“法王”。佛陀的父亲净饭大王很担心，他晚年
得子，好不容易才有了一个王位继承人，岂能允许他修行求道呢？净饭大王采取的方式
就是隔绝，阻止佛陀接触现实。因此佛陀的青少年时代是在粉饰太平中度过的，物质生
活可谓穷奢极侈。皇宫四壁相对于佛陀而言就像是舞台布景。这是一个极端，这极端为
后来佛陀的觉悟作了充分的准备。当然，这是净饭大王没有料到的。
传说成年后的佛陀首次获准离开皇宫，在城墙的四个门边分别碰到了“生、老、病
、死”。他看见一个为生存所迫拼命劳作的人，看见一个因时光流逝垂垂老矣的人，一
个痛苦万状的病人以及一个倒闭路边的死人。还有一种说法，佛陀看见了一个无所事事
的修行人。传说不尽相同，总之佛陀目睹了世界的现实，始终遮蔽着帷幕拉开了，震惊
在所难免。
一方面是帷幕和现实之间的强烈反差，造成了刺激性的效果。另一方面，佛陀是一个
极度敏感的青年，肯定比我们中的任何一个人都要敏感百倍。这本质上的敏感便是天生
丽质，还有什么可说的呢？因为看见了老人、病人和死人，知道世界上还有这样的事情
，青年佛陀睡不着了，食不甘味。他需要想通这些问题，需要解决这些问题，想不通和
解决不了就无法生存。怎么可能呢？怎么可能有这样的事情？怎么可能有这样的事情就
像没有一样地麻木不仁地生活呢？怎么可能不去解决它们而去干别的呢？现实的生猛粗
暴刺入了一颗无比敏感温柔的心灵，这便是佛陀决心修道追求真理的初始动因。
我们虽然没有身居皇宫，但难道没有帷幕吗？没有布景吗？没有帷幕和布景，没有
经过粉饰的太平我们连一天都无法生存。这帷幕、这布景、这经过粉饰的太平在我们这
里就是撒谎，就是谎言，就是自欺欺人。如果有人真的敢于百分之百地承认和面对现实
，肝胆俱裂在所难免。
一方面我们自出生以来就置身于“现实”中，“生、老、病、死”已经见惯不惊了。
对我们来说，这绝不是什么稀有罕见的事。我们也许会因此有所感触，也许会情绪波动
，但不会像佛陀那样刨根问底，不会像他那样“想不开”。我们所接触到的苦难一点也
不亚于佛陀所接触到的那些，但只是接触而已，不可能像佛陀那样深入其间、感同身受
。报纸上天天都是杀人、灾难，但那只是报纸。某人身患绝症，某人垂死挣扎，某人贫
寒卑贱，但那只是某人，我们是个例外。我们身处现实，但永远位于它的表面，而不可
能去正视。
总之，面对现实，我们麻木、迟钝、撒谎、视而不见、自我安慰、寻找
借口，自有一套对付它的技巧。我们不再敏感了，在艰苦卓绝的生存斗争中我们已经百
炼成钢，水泼不进、针插不进。可怕的现实是真理之门，为了避免发疯和苟活于世，这
门被拒绝打开。 |
a*****y
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p******n
发帖数: 2449 | 3 这篇文章的语言是现代的，主观的很多。
佛经的语言是古代的，大概客观的很多。
佛的故事，大藏经该有所有记录吧。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 上面这篇文章的细节，都有经文的依据吗？
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 其实就这句：
“佛陀的父亲净饭大王很担心，他晚年得子，好不容易才有了一个王位继承人，岂能允
许他修行求道呢？净饭大王采取的方式就是隔绝，阻止佛陀接触现实。” |
p******n
发帖数: 2449 | 5 所有的传说都有这个说法，父亲不想让希达多王子体验到苦。
佛经中记载难道不是，佛生下来就是，天上地下，唯我独尊。佛早就成佛了。
父亲的这种做法，可能也是促使佛陀出家苦行的机缘。
这文章把佛陀作为人来描述，对佛教徒来说，佛陀是本尊，顶礼的本尊。
现在搞宗教研究，哲学研究和人生励志的太多了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 其实就这句：
: “佛陀的父亲净饭大王很担心，他晚年得子，好不容易才有了一个王位继承人，岂能允
: 许他修行求道呢？净饭大王采取的方式就是隔绝，阻止佛陀接触现实。”
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