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发帖数: 109 | 1 人们因不同的轮回次数，学到的人生经验也就不同，所以人类的灵魂大体可分成婴
儿灵、幼年灵、青年灵、成熟灵、老年灵、超自然灵及无限灵等七大类。在此大约描述
和人类关系较密切的五个阶段灵魂所显现最主要的行为、思想与观念：
1.婴儿灵：
由于轮回次数比较少，总体人生经验不多，他们往往降生在诸如原始部落，或大城
市的贫民区。许多婴儿灵魂的人对人生的种种道德规范不熟悉，所以往往通过犯罪来学
习。他们对大都市的复杂体系惶恐不安。 他们认自己为“me”，别人为“not me”，
所以可以不把别人当生命，可以把别人当作物体。由于内心充满恐惧，他们的信条就是
“Let's not do it”。这是生存的最初阶层，以物质界之人类形式为定向。婴儿灵天
生抱持恐惧，为了习于物质生活，往往寻求经验的极端。以一种「我与非我」的模式体
验生命，而且他们的世界充满迷信。婴儿灵墨守成规，靠强记学习，会寻求较老而有经
验的灵魂之指导。不会提出质疑或做哲学性的探讨，宁愿绝对服从于领导的权威。婴儿
灵无法忍受复杂的都市社会，宁可选择小部落或人迹罕至的环境来学习基本的生存法则。
2.幼年灵：
积攒了一些人生经验，他们的处境比婴儿灵魂要好一些。 这些人循规蹈矩，迫切
需要遵循一些社会所规定的信条，在一个等级严格，规范完全的地方他们会感到自在。
他们比较害怕一切接触：眼神的接触，身体的接触。他们和人交往保持一定距离，缺乏
人际交往时的那种游刃有余的世故和圆滑。他们的思维走极端，黑白分明，不是好人就
是坏人，缺少中间地带。和婴儿灵一样，他们生活在血缘关系圈中。当生活中出现问题
时，他们不是找自己的原因，而是埋怨外在的“邪恶”势力。他们的信条是“Do it
right or not at all”：他们和“正确”的人交往，以“正确”的方式做事，由于迷
信权威，他们经常规劝孩子在学校要绝对服从老师的管教。他们认自己为“me”，他人
为“many other mes”，所以他们希望别人和他们一样，他们不知道怎样与和他们不一
样的人交往，所以他们只和相似的人交往，形成小圈子，排斥和他们不一样的宗教，文
化，政党，社会地位。大多数种族分子来自此灵魂圈，网上的愤青也一样。 幼年灵因
已熟知基本的生存，一心开始要发展建立社会所需要的规则与架构。因此，以律法和秩
序为取向。喜欢透过经验来考验所设立的社会法则，进而发展其道德良知。以「我与其
它的我」模式认知生命。追求且看重绝对的较高权威，以提供一个具有意义的生活背景
。宗教属极端的教理与正统。传统在生活中扮演极重要的角色。打破传统往往遭遇可怕
的后果。
3.青年灵：
由于更多的轮回，积累了足够的人生经验，青年灵魂开始着手征服物质世界。他们
雄心勃勃，意气风发，不断地向上爬，向前进。他们的典型特征就是追求物质成功。为
了物质和权力，他们成了“工作狂”，他们建立了经济帝国。他们认为自己与众不同，
他们能够区分“我”和“你”，同时尽力要把“你”转化成“我”。如果在商业和经济
中不能征服“你”，就用战争来取代。他们的信条就是：you do it my way 。 他们接
受教育是为了竞争，夺得第一名比学到了什么要重要的多。他们总是为自己的智力洋洋
得意，急于加入各种俱乐部和协会来证明自己，他们的墙上挂满了各种证书。他们要争
取更大的房子，更好的车子，更名贵的衣服。但是他们缺乏艺术想象和创造力，机械形
式，所以他们会剽窃和抄袭更成熟的艺术家的作品，达到挣钱目的。北美可以说是青年
灵魂的天堂，众多的肥皂剧和无聊的好莱坞大片满足了众多青年灵的口味。 青年灵的
文艺界人士举例：平.克劳斯贝，惠特尼.休斯顿，布鲁斯.威利斯，约翰.韦恩，(我根
据猜测再加上几个，梅尔.吉布森，汤姆.克鲁斯)。
青年灵因已然熟悉世故，热衷于玩物质游戏。追求权力、出众、名声、财富与健康
，企求在各种运动、比赛和学术研究上达到人类成就之高宰。对生命的认知是「我和你
，我将赢过你」。极力讲求外在，并且将外在追求发展到了极致。当进展到最后时，开
始会对自己的行为省思并质疑「我是谁?」。不过往往过度把焦点投注于外在事物的幻
相，以至在自我了解方面进展无多。他认为亚历山大大帝以及埃及女王克丽奥.佩脱皆
属青年灵。
4.成熟灵：
在经过了青年灵魂的外在物质世界的征服后，内在心灵世界开始浮现。成熟灵魂不
再像青年灵魂那样向外看和向前看，他们开始向后和向内看。他们的内心情感汹涌不定
，有时候会产生心理问题。他们想要理解一切，他们学习是因为他们想了解，而不是像
青年灵魂那样为了职业和竞争。他们一生都处在一种寻求状态，所谓“找到自我”，“
表现自我”。 这是所有灵魂中最困难的一个阶段，他们多愁善感，经常被困扰。许多
人寻求心理或信仰治疗。我们把“我”和“他人”统统归类成“我们”，珍视他人的感
觉和意见，他人和人之间的交往和关系视为人生最重要的事。为了维护人际关系的和谐
，争取更多的朋友，他们有时委曲求全，忍辱负重。成熟灵魂有高度的道德感，他们关
心这个星球(绿色和平组织)，关心大众的问题和困难，关心自己的健康和成长。如果说
资本主义和帝国主义是青年灵魂的天堂，那么社会主义则是成熟灵魂的理想。如果成熟
灵魂做老板，相对于公司的利润，他会更关心员工的冷暖。他们更关心“大”问题，比
如人生的意义，宇宙，玄学等等。他们有很强的直觉力和高度的幽默感，经常笑。他们
找对象不是为了通常的社会婚姻模式，而是为了“爱”。他们对人生经验开放，没有教
条和限制。奇怪的是，成熟灵往往心甘情愿地被占据政府要职的青年灵魂所统治。成熟
灵是社会文明和文化的主要贡献者。他们拥有高度的想象力和创造力，无论在科学，政
治，宗教，经济，艺术，哲学还是经济。他们比青年灵魂更加重视生活的精神层面。成
熟灵的文艺界代表：麦克尔.杰克逊，布鲁斯.施普林斯丁，保罗.麦卡特尼，赫利.尼尔
，玛多娜，巴巴拉.史翠珊，玛丽莲.梦露，麦克尔.道格拉斯，伊莉萨白.泰勒，杰克.
尼科尔森，简.方达等。
成熟灵是整个灵魂阶层的青春期。认知力与整体的觉知发生了戏剧性的改变。转向
内省并且对于事物开始反映出自己的觉知，结果带出人生哲学，也带来真正心灵觉知的
开端。对生命的认知是「你和我同等，我能体会你内在的感受」。心理界线放松，有时
亦为个性的突破。具有强烈的情感，专心一意于与他人维系热情而持久关系。向往平静
与和平。舍弃组织化的宗教，另寻适合自己的导师。常遭误解并且无法与当代文化脚步
取得一致，宁可寻求较老灵魂的了解与支持。在人类的知识与了解方面屡屡有莫大贡献
，伽利略与弗瑞鼓.帕兹皆属成熟灵。
5.老年灵：
他们积累了丰富的人生经验和智慧，但是由于太多的轮回体验，他们已经有些疲恹
。他们乐于把他们积累的经验和智慧传授给一些学生，但只是少数学生，他们并不像成
熟灵魂那样还热衷于地球和人类社会，他们还完了大多数的业债，享受着平静的生活，
准备离开这个物质存在了。对于人类社会，他们更像是观望者。他们是如此的才华出众
，以至于社会大众不能了解他们，同时他们也不想花精力让大众了解。他们的宗旨是：
live and let live，我行我素，甚至无视社会规范，这当然要引起循规蹈矩的少年灵
和追求物质，和大众一致的青年灵的不解和不满。他们寻找同伴，往往是寻找和他们同
一精神世界的为友。找伴侣，也是找“灵魂伴侣”。 老年灵没有什么执着，所以什么
都看得开。他们也没有什么精神上的困扰，因为所有的心理问题都在过去被解决了。他
们对世界上的事情，自己内心的事情都很明白，但是许多老灵魂觉得生活很无聊，毕竟
所有的游戏都玩过了。老年灵很容易和人相处，引起年轻灵魂骚动不安的情景，老灵魂
可以处之泰然。 “顺其自然”是老灵魂的准则。他们天生具有种种良好品德，宽容别
人的错误，一般人身上的仇恨，嫉妒等情感在他们身上不存在。老年灵有一种和宇宙万
物相融相通的感觉。他们的眼神直接而有穿透力，仿佛告诉被视者他什么都知道。他们
似乎不呈现极端的男性或女性，阴阳二性在他们内在中和了。老年灵有几分像儿童，他
不加批判地接受生活中的一切，他认为存在就是合理的，但是他不会被不合适的东西所
愚弄。老年灵代表人物：作曲家巴赫，小说家马克吐温，物理学家爱因斯坦，那个著名
的法国预言家(名字忘了)，神秘家葛吉夫，心理学家卡尔.荣格，达赖喇嘛，泰戈尔，
林肯总统，等等。
老年灵(Old Soul)一方面他们走退路，随意而懒散;而另一方面则加速心灵探讨的
脚步。不再汲汲追求成就，而一心准备迎接死亡，内心活动却极热络。耽于官能享受、
独立、往往相当孤僻。具有才华、睿智，为了方便追求自己的研修方式，常常规避传统
的教育形式。对世界的认知是「你和我同属某个更伟大之物的一部分」。他认为约翰.
缪尔是个老年灵。
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发帖数: 109 | 2 感觉有点意思，但是觉得有点宿命论。。。
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【在 t****h 的大作中提到】
: 人们因不同的轮回次数，学到的人生经验也就不同，所以人类的灵魂大体可分成婴
: 儿灵、幼年灵、青年灵、成熟灵、老年灵、超自然灵及无限灵等七大类。在此大约描述
: 和人类关系较密切的五个阶段灵魂所显现最主要的行为、思想与观念：
: 1.婴儿灵：
: 由于轮回次数比较少，总体人生经验不多，他们往往降生在诸如原始部落，或大城
: 市的贫民区。许多婴儿灵魂的人对人生的种种道德规范不熟悉，所以往往通过犯罪来学
: 习。他们对大都市的复杂体系惶恐不安。 他们认自己为“me”，别人为“not me”，
: 所以可以不把别人当生命，可以把别人当作物体。由于内心充满恐惧，他们的信条就是
: “Let's not do it”。这是生存的最初阶层，以物质界之人类形式为定向。婴儿灵天
: 生抱持恐惧，为了习于物质生活，往往寻求经验的极端。以一种「我与非我」的模式体
| t******g
发帖数: 17520 | 3 目测小编从什么地方抄点东西改改然后放个吸引眼球的title
只要和轮回， 灵魂， 转世
其实没有不能用“识”来解释的
西方的说法是7种不同的inner character。。。。
然后有个inner child， 大家都要呵护 | t******g
发帖数: 17520 | | t****h
发帖数: 109 | 5 有道理。这种说法可以当小说看，开括一下思维，适当时可以当作方便法门。但与佛法
应该是不相溶的。
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【在 t******g 的大作中提到】
: 目测小编从什么地方抄点东西改改然后放个吸引眼球的title
: 只要和轮回， 灵魂， 转世
: 其实没有不能用“识”来解释的
: 西方的说法是7种不同的inner character。。。。
: 然后有个inner child， 大家都要呵护
| t******g
发帖数: 17520 | 6 既然不相容， 如何成为法门？:D
轮回了多久， 灵魂有多成熟
看到这个“多久”，我就想到了时间，转了2篇关于时间的
。。。佛教的世界观是很深的。。。
前世来世今生， 轮回是有次第性的吗？
【在 t****h 的大作中提到】
: 有道理。这种说法可以当小说看，开括一下思维，适当时可以当作方便法门。但与佛法
: 应该是不相溶的。
:
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发帖数: 109 | 7 My point is, a method is a tool to achieve a goal (teaching of dharma). tool
its self has no evil or good, but the goal has. For example, a parent may
cheat to the young kid in order to make him do the right thing, then the
cheating here is just a tool (法门).
We both have been reading lots of dharma, and understand and appreciate the
core of dharma such as the four noble truths. as you mentioned before, now
the challenge for us is to really bring the four noble truths from our head
to our heart. How we can we do it? The Eightfold Path. It is said that there
are thousands of ways to practice The Eightfold Path, and each has its own
market.
I have a feeling that we both enjoy reading/discussing dharma, but tend to
ignore acting according to dharma in our daily life, or do not have good
methods/practices schedule to follow continuously in our daily life. How do
you think?
【在 t******g 的大作中提到】
: 既然不相容， 如何成为法门？:D
: 轮回了多久， 灵魂有多成熟
: 看到这个“多久”，我就想到了时间，转了2篇关于时间的
: 。。。佛教的世界观是很深的。。。
: 前世来世今生， 轮回是有次第性的吗？
| t******g
发帖数: 17520 | 8 IMHO, 法门is a method of teaching and learning which points a right "path"
for a person...it suppose to be systematic...
What you have said is an attitude towards all events in our life,
we can “turn” everything to be supportive to our 修行。
But I don't think it is skillful to fix the attention to the end result of
other's act, for your example, cheating is OK if one has a "good" intention,
what about a "bad" intention leads to a "good" result?
If person A thinks life is beautiful, A never thinks about suffering, and
for some reason, B did bodily harm to A or A's family, A felt the pain which
later leads A to a path of enlightenment...Ithink an event can cause so
much impact, it is hard to find out, it is unskillful to try to find out。
an act is an act, we are the ones who put the "meaning" or "purpose" behind
it.
Thus, when you said it is a 法门, when I said it is not a 法门，
we both can be right, and at same time, we both can be wrong.
But if you feel offended when I said it is not a 法门, you put the purpose
behind my word, I have nothing against you,just felt that you need another
person to play seesaw, :D
even thinking too much about impact of one's own act is "bad",
For myself, what I need is -- think less, do more.
post less, be more quiet. |
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