Wisdom版 - 《修行与感应》 颜班．希热将参 ( 嘎玛 ) 仁波切 |
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发帖数: 176 | 1 一般而言，修密的人比较执着于感应，常听很多人说，我看到佛了，看到菩萨了；或是
，做了种种不同的梦，以为自己修得很好，感应很多很灵验，快要成就了。其实，感应
不是一件好事，中国有一句话说：一瓶水不响，半瓶水响叮噹。
西藏的大成就者，没有一个人会说自己修行得很好，理解得怎麽样了，我的上
师是一位伟大的修行者，他曾说：其实，我没有什麽能力，我只是依照传承的规矩去做
而已。成就者们已经修持得很好，他们还是那麽谦虚，他们从来不说感应到什麽，做了
什麽梦，自己到了很好的境界等等，如果你感应到有佛告诉你，你快要成佛了，成佛的
名字是什麽，你的未来是如何如何，这时候你要特别小心了，这是魔套住了你，如果你
因此感到欢喜，便开始走火入魔了！
所以不要太执着感应，不要认为修法修了那麽久，没有感应，说不定没有感应就是
快成佛了呢！比方说，大海很深，丢下一个石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如
果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执着有没有感应。在西
藏，如果出现感应，却是一种修行的警讯，如果在此中间执着，就会有奇奇怪怪，乱七
八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！
竹谦仁波切的前世，有一次在寺庙中修行，有一个魔变成阿弥陀佛到他的头上，他
是很高深的成就者，他知这个阿弥陀佛是个魔，虽然作恶多端，还有心思化成佛，他觉
得很可怜，当时就掉了眼泪，一掉眼泪，头上阿陀弥佛马上到变成一隻鸽子，掉在他的
手上，像这样的事很多，所以对感应不要执着！
在白教有一位疯僧叫作竹巴衮那，他平常疯疯癫癫，有点像中国的济公，他说过，
对待感应，不要有喜恶取捨，不要好坏分别，一定要平常心平等看待。
修行有没有进步，自己是可以察觉的，如果，不断追求感应或神通，贪瞋痴越来越
多，脾气越来越糟，心地越来越不好，根本地失去了菩提心，你就是往下走入三恶趣了！
不管你是在顶礼佛菩萨，观想佛菩萨，或是持咒的时候，必须念念要保有菩提心，
你就会修得越来越善良，慈悲心会越来越大，佛菩萨的加持不用刻意追求都会自然到你
身上，此时你才是真正在修行！修行能不能进步的关键，就在于有没有具备菩提心，可
见菩提心在修行上的重要。 | t******g
发帖数: 17520 | | G****t
发帖数: 1799 | 3 大德们讲的都是差不多的，看到这篇我就想起熟记于心的这一篇：
修行的真谛 - 顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最
大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。
就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高
深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在
健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗
示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔
细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶
他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，哪个时候，你的任何才智，学问，都帮
助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行
的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气
，维持不了多久。
其次是验修的成就，当喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随深沉的陶醉，甚至可以看
到各色奇异的景象，并且能预先知道事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样
，你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了。假如你努力的修持，各种奇
特的经验发生了，但是记住，这世界上的一切都不免无常，假如你想拥有这些体验，永
恒的占有它们，那么，你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦，它们根本就是无常
，所以从验修的种种幻想中解脱吧，不企图占有它们，平等的看待它们，而不扰乱内在
的心相续，哪怕是在广大的平等定见中，一切显现为不实际的五色烟雾或虹光，而能自
在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印，但将这些视为开悟的标志并产生我慢，这是着魔
的开始，并因为我执而流浪轮回。
最后是广大的明智成就，这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，
一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，
生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智，超越喜悦和悲哀，安然的任运于当下。
经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味
，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道。 |
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