y***i
发帖数: 11639 | 1 以前网上对他无数负面传言，我也对他因此频出恶言，最近看了另外一些报道，在网
上搜查，也发现很多佐证，才知道自己偏听偏信，所谓众口铄金。
宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
枯荣，一个普通的和尚
对于永信和尚这个问题，网上跟风人云亦云的人实在太多，社会上对永信和尚的评价多
是贬低。
我是少林寺受戒出来的一个出家人，受戒两年了，出家四年，出家前就对永信和尚的事
情很好奇，因为确实争议太大，出家后，我就问了很多法师，其实就是佛学院的同学，
大家对永信和尚的评价其实都不错，不能说都夸他，但是没有骂他的，因为他做的确实
是维护佛教的事情。后来佛学院毕业就到少林寺受戒，我也没想到会是去少林寺，因为
每年中国是十个寺院传戒，受戒才能称为真正的僧人，宗教局会颁发戒碟，但是我师父
就要我去少林寺，一是因为时间刚好合适，另一个是少林寺的戒在教内名声也比较好，
后来就去受戒了，到了少林寺，游客的数量在我的意料之外，而导游的讲解简直就是胡
说八道，“少林寺的和尚能吃肉”“释永信就住在里面，里面好比五星级酒店”说的一
点都不符合实际，这样一方面就误导了许多游客，我其实很生气，对这样抹黑根本忍不
住，准备要骂他们的时候，少林寺的法师说，也就是永信的徒弟，说：别管，你也管不
住，都是附近的村民，靠山吃山，他们也不是一两年了，随他们，爱咋说咋说。”我就
没有理这个事，受戒是在少林寺住一个月。去了我才知道，少林寺有一百多常住和尚，
加上到少林寺学武的外国人，还有送小孩去少林寺的，一共有四百人左右，那么就是一
天，要解决四百人吃饭的问题，那花销可想而知。受戒的时候，要发被子什么的生活用
品，少林寺每次都发新的，因为永信确实对出家人都好，少林寺办了三次传戒，每次都
是新的，有人肯定会说为什么不循环利用？其实永信很慈悲，他把我们用过的被子，一
个月后，全部洗干净，重新打包捐给贫困地区，那有人又会说为什么不捐新的？我只想
说，这些东西都是信徒买的，能买得起的，都是老板，对了我们受戒是500人，也就是
五百套，这些信众，让捐给贫困地区，肯定是不愿意的，永信也是通过这样的方式来做
慈善。还有就是，以前我也以为少林寺只是旅游，没什么修行人，后来去受戒，才知道
，有个禅堂，这个禅堂游客并见不到，因为不在参观的范围，很是隐蔽，因为参禅必须
要一个很安静的地方才可以，要求很严格，普京参观的就是那个参堂，里面有几十个老
和尚在坐禅，每天坐十个小时以上，每一个小时休息十五分钟，规矩完全是按照古代丛
林规矩来，所以每年冬天会有很多和尚来打禅七，禅七是禅宗一个传统的活动吧。一共
七个七，也就是49天，四十九天不能离开禅堂。而这一切，全是永信在做。在我们教内
人看来，这就是在保护佛教，民国的太虚大师，当时也是这样，一直致力于保护佛教的
寺产，当然永信不能和太虚大师比，但是他所做的，我们教内的比教外的更清楚。还有
就是，我刚刚进少林寺的时候，还没过检票口，那些买票的居然叫我买票！！！我简直
就懵了！！！我从来没进过要和尚门票的地方，后来有个常住的法师看见了，把那个卖
票的骂了一顿，才把我带进去，那个法师说：你们挣钱没够了！谁的钱你们都挣！”那
个检票的才放我进去。在这就能看到到底是谁在敛钱。
还有就是，我是真心觉得和尚难当，在火车上，问一些明明知道答案的问题，你们能吃
肉吗？你们能结婚吗？当我回答不能的时候，他们就会说，网上电视上都说能。我是真
心累！！！不回答，他们还是会说，这和尚真装逼。还有就是什么出家人要六根清净，
四大皆空，其实这根本就是电视的误导，六根和四大是专有的佛教术语，这些人连六根
四大是什么就说，所以真心累。
如果永信的事情是真的，早就在教内传疯了，不会等到现在也会有人去讨伐他。现在其
实教内担心的是如果永信下来了，那么少林寺就彻底没有了，因为教内能够和政府抗衡
的，能力最大的，永信排第二，没人敢排第一。另一方面，如果没有永信在抗衡，门票
绝对不止这个价钱，如果舆论把永信逼下来，那么门票势必涨上去，那么受害者依然是
买票去少林寺参观的。还有就是，如果少林寺成功的被政府拿下了，那么就会有许许多
多的“少林寺”出现。
还有我要吐个槽：现在和尚用手机，骂，用电脑，骂，开车，骂，长得胖，骂，无论做
什么，先骂。景区卖门票，骂。就骂和尚。啥都不考虑，先骂，骂错了，也不用负责。
结论：我对永信的评价：如果说学识，确实真的不怎么样。但是保护佛教的功劳真的很
大。背的黑锅也很多。 |
y***i
发帖数: 11639 | 2 如何看待少林寺释永信事件？
http://www.zhihu.com/question/33720221
雷震宇，设计师
转自网络，不代表本人立场。
本文内容，是我个人通过教界一些渠道获得的信息，不能保证绝对真实。当然，我不否
认自己愿意相信永信禅师是清白的。由于我不是亲历者，无法证明、也无从预测未来是
否有颠覆性的证据出现。我的表述，仅仅是提供了另外一种声音。其中可能涉及到某些
人的名誉，如有罪责，我自承担。
作者：法名宗善，临济宗在家弟子，豆瓣网佛学学习小组组长，网名卢舍那
少林寺是曹洞宗嫡传的子孙丛林，按师徒传授的关系，分若干个房头。永信之前的
三任方丈，德禅、行正禅师、素喜（耿栓柱）分别是三个房头的传人。在上世纪的社会
主义改造时期，素喜等僧人还俗回家，行正拒绝还俗，坚持守在少林寺。因此，行正禅
师一直被少林寺僧众视为真正的当家。
1981年，永信禅师来到少林寺，要求出家。行正禅师很高兴，冒险收了这个徒弟。
永信禅师是恢复宗教政策后，第一批出家的汉传僧人。当时政策尚不明朗，出家具有一
定风险，其信仰虔诚，无可置疑。
永信禅师出家时，少林寺为当地政府文物部门管理，并出售门票。僧众只有居留权
，甚至连举办佛事、修行活动都有一定限制。为讨回寺院产权，以及宗教活动权利，行
正、永信师徒长期去当地政府上访，后来还多次前往省会及北京上访。从那时，永信禅
师就开始得罪了当地官场，以及某些利益群体。
出于某些不好言说的理由，当地官员打着恢复少林武术，发展旅游经济的旗号，将
已经还俗成家的素喜（耿栓柱）等人请出，又安排他们回到少林寺，成为平时住庙『上
班』，闲时回家的『和尚』。可能是作为收回少林寺权益的交换条件，也可能是对同门
抱有某种期待，行正禅师承认了他们的回归。
素喜（耿栓柱）在当地有关部门的支持下，到处收徒弟，壮声势。他收徒不问出身
、品性，在家弟子且不论，所收的『德』字辈出家弟子，均具有某种江湖习气，部分人
在山下有妻有子，且经常下山。虽然佛教并不禁止僧人回家探看父母妻儿，但素喜（耿
栓柱）及其徒弟长期频繁如此，寺内多数僧众对此有所非议。
经过行正禅师的反复上访，在国家、省宗教部门的压力下，当地政府于1984年将文
物部门撤出少林寺，少林寺收回门票权。在此期间，由于行正禅师视力不佳，永信禅师
作为侍者，多次陪同上访，奔波于北京、郑州等地。这一经历，让永信禅师在中国佛教
协会及各级宗教部门，积累了大量人脉资源。而素喜（耿栓柱）等人，从未参与过讨回
少林寺合法权利的上访活动。
1987年，行正禅师病重。素喜（耿栓柱）趁机抢走少林寺的印信，此后一直拒绝交
出。临终前，行正禅师要求传位永信禅师，行正禅师的出家弟子均为此作证。但是，素
喜（耿栓柱）及其党羽有意夺权，做出很多令人恶心的事情。当地政府派出十余人的工
作组入住少林寺，为素喜（耿栓柱）站台。但由于素喜（耿栓柱）半路还俗以及回寺后
的所作所为，他在寺内威望极低，多数出家人拒绝承认，始终无法上台。
日前，假名『释正义』的无耻小人，在网上公布了若干真伪不辨的所谓文件。1987
年后，少林寺的印章为素喜（耿栓柱）强占，德禅、行正禅师无法正常使用，文件并非
两人亲笔所写，也没有他们的签名。鉴于当时正是素喜（耿栓柱）掌握印章并试图夺权
的时期，即使文件本身是真实的，也应该是其为驱逐竞争者，假托二人名义伪造的。同
时，八十年代的铅字打印机并非廉价物品，当地恐怕仅部分党政机关拥有。很难相信，
当地官员没有参与其中。
诽谤出现后，中国佛教协会随即做出声明，佛协从未取消永信禅师的僧籍。
由于当地政府及素喜（耿栓柱）的干扰，行正禅师的遗嘱无法执行，少林寺面临严
峻危机。后来，永信禅师选择以自己让步的方式，维护少林寺的权益。最终，几方形成
了一个协调方案，素喜（耿栓柱）成为名誉方丈，而日常事务由行正禅师的徒弟永海禅
师等人做主，永信禅师暂时退出。但是，少林寺的印信还掌握在素喜（耿栓柱）手里。
1992年，当地政府在通往少林寺的必经之路设置障碍，出售门票。在素喜（耿栓柱
）的牵制下，少林寺没能做出及时回应。1994年，素喜（耿栓柱）签字盖章，将少林寺
的门票权交给当地政府。这件事情，后来被诬陷为永信禅师所为。
由于永海禅师等人坚持维护行正禅师的遗嘱，以及中国佛教协会的支持，永信禅师
不久返回少林寺的管理层，并逐渐清除窃据少林寺的恶势力。因不守清规戒律，素喜（
耿栓柱）所收的十余位『德』字辈出家弟子，被少林寺成功驱逐。最终，素喜（耿栓柱
）被迫退位，交还了强占的印信。因为畏惧死后的名声，素喜（耿栓柱）违背惯例，生
前就在少林寺塔林为自己建造了坟墓。据称在素喜（耿栓柱）死后，少林寺最初确实不
打算让他葬入塔林，但考虑到少林寺乃至佛教界的名誉，最终选择了妥协。
担任方丈后，永信禅师仍然是专业上访户，不断向当地政府讨要权利。素喜（耿栓
柱）出卖少林寺的门票权后，少林寺仅能获得门票收入的20%。在永信禅师的争取下，
提高到30%，严重损害了当地某些部门和利益群体。同时，永信禅师在人大等机构不断
提议，希望取消寺院门票。并成功争取到三宝弟子，持皈依证去寺院可以部分免票的政
策。但这一政策，在很多地方没有得到落实。
为更加有效的通过少林寺榨取金钱，当地某些地头蛇通过耍手段，在少林寺不远处
开设了一家『十方禅院』。所谓的『十方禅院』门前有专人负责拉客，伪装成『居士』
的工作人员哄骗游客去数罗汉、烧高香，不掏钱难以出门。据称，当地官员在十方禅院
拥有干股，可以获得巨额的分红。此外，前往少林寺的路上还有大量仿古建筑，诈骗者
充斥其间。
少林寺对此非常愤怒，永信禅师在各种场合，多次予以谴责。与之对应，当地有关
部门和利益群体，对少林寺也非常愤怒。自永信禅师升座后，各种攻击、诬陷层出不穷
。有媒体曝光，永信禅师曾在自己的卧室中发现了隐蔽摄像器材，显然有人试图搜集他
的『黑材料』。但是在这种长期监视的情况下，某些方面仍然无法找出永信禅师存在的
问题，拿不到任何真凭实据，只能采取散布谣言的方式，诽谤永信禅师。
当地政府有关部门和某些利益群体，采用各种卑鄙手段，通过少林寺获取金钱。然
而在贪官污吏的操作、侵吞下，拦路买票、收入数以亿计的嵩山少林景区管委会居然宣
称自己是赔钱的，号称每年赔钱上千万，连职工工资都快发不起了。拦路抢劫的强盗们
对自己的收入仍不满足，当地一位官员甚至谴责少林寺：『出家人要那么多钱干什么？ |
y***i
发帖数: 11639 | 3 宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
匿名用户
一位僧人眼中真实的永信法师
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是 修建寺院，当时
我从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的
，而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持 宗门一法，我只想跟着
您在禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法
，你现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂 用功，到最终来也只是成就了
自己，你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅
堂的钟板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但 禅堂是一块真正的静地，大和尚经常
讲：‘禅堂是师父们克期取证的地方，中兴少林禅宗祖庭，必须要带领僧众们在禅修上
下功夫，所以少林常住一定要尽全力护持 禅堂。’而永信大和尚也是这样做的，禅堂
需要什么，常住就一定会想办法解决，大和尚平常法务、事务非常繁忙，但是只要他一
有空肯定会去禅堂坐香，这叫修 持、护持两不误。要知道，真正的护持佛法，护持禅
宗，是能给大众师父们提供一个可以安心办道的道场，一个可以修持用功的禅堂。”家
师的此番话，令我如醍醐 灌顶，番然醒悟。由此，我挑起了这复兴杨岐祖庭的担子。
初见永信大和尚，是在我开始负责杨岐祖庭修复之后的一个月，家师一辈子，弘扬
禅法六十余载，中兴恢复禅堂二十余座，但是没有建过寺院。而修复一 个祖庭，实非
易事，诸般事情，千头万绪。这时，老和尚对我说：“你去少林寺找永信大和尚，他会
帮助你的。”于是，我便怀着一颗忐忑的心北上少林。到了登封 以后，给永信大和尚
发了一条短信，作了一个简要的自我介绍。很快大和尚就回电话过来了，说：“来吧，
我在寺院等着你。”就这一句话，忐忑之心已经无影无踪 了。到了寺院，大和尚已经
安排好侍者在门口等候了。在侍者的引导下，到了丈室，大和尚第一句话便问：“慧老
身体怎么样?慧老怎么发心去中兴杨岐了?来，快过来坐，远道而来，先喝杯茶。”永信
大和尚的这几句话，让我顾虑全消，大和尚的人格魅力，平易近人，和蔼可亲，从这刻
起，已经折服了我。
接下来，我把家师修复杨岐祖庭的缘起，现在的现状，需要解决的问题，以及所遇
到的困难，都详细的给大和尚作了说明。他非常耐心的听完，并且对怎 样解决这些问
题都给出了很好的建议，并且说：“慧老发愿修复祖庭，只要我能做到的，我肯定全力
帮助，慧老的事情就是我的事情，我责无旁贷。”
到了告别的时候，大和尚说：“照顾好慧老，老和尚是宗门下的至宝，照顾好自己
，自己照顾好了，才能照顾好慧老，才能照顾好常住，才能恢复杨岐。”此时的我，已
经热泪盈眶。
自从此次与大和尚初识，在这至现在五年的时间内，因为杨岐的修复事宜，与大和
尚多次交往，也随大和尚多次出行。“于细微处见真情”在这些过程 中，我已经完全
被永信大和尚的大度胸襟、人格魅力以及护持佛教、提携后人的宽广情怀所折服。在永
信大和尚身上，在他的言谈举止中，在他的日常行持中，我学 到了很多，学到了为人
处世的慈悲与包容，学到了修行用功的精进与不懈。
慧老的事，杨岐的事，我一定来，但不要留我
2010年10月，千年祖庭杨岐普通寺奠基仪式，是千年来的一件盛事。因为永信大和
尚是禅宗祖庭的方丈，且又为杨岐重建奔走呼告，所以当时希望 大和尚能法驾杨岐。
事不凑巧，永信大和尚当时在北京参加一个重要活动，当我与他联系时，他说：“慧老
的事，杨岐的事，我一定来，但不要留我。”大和尚如约 而来，从机场到了寺院，出
席完仪式，从寺院再去机场。他当天的午饭，是我给他准备的一杯豆浆、两个馒头、几
包豆腐干。
少林常住一定会好好办好禅堂，护持禅堂，慧老，您放心
2011年10月，少林禅七，我给家师作侍者去少林寺打禅七。大和尚来禅堂看望家师
，老和尚拉着永信大和尚的手说：“常住今年这个禅七打的好，这么多的老参师父，地
上都坐满了，他们来找我问话，我看这里面至少有十几个人功夫用上了，您要好好护持
禅堂。”
大和尚说：“慧老您放心，禅堂自从您挂了钟板，立了规矩，我们一直是按照您立
的规矩行持的，少林常住一定会好好办好禅堂，护持禅堂的。”
老和尚话锋一转，说：“杨岐复兴您也要发心。”
大和尚非常憨厚的一笑道：“慧老您放心。”
你不要担心，有我呢
2012年4月，家师圆寂，让我顿时六神无主，由于老和尚在佛教教内的声望地位，
处置稍有不慎，就会出大错，在我不知道怎么办的时候，大和尚叫 延斌法师打电话过
来，问老和尚后事处理情况。此时的我不禁的哭了起来，永信大和尚接过电话，在电话
里说：“你不要担心，有我呢!”
大和尚的这句话，让我丢掉的“神”又回来了。接着，大和尚安排少林僧众二十余
人来杨岐山协助我办理老和尚的后事，在慧通老和尚治丧七天期间，萍 乡这个赣西小
城的杨岐山上，来了将近五十万人，来吊唁送别家师。也正是有了大和尚的加持与护持
，老和尚此生的最后一程，才走的如此圆满。
仁者善修道，清浊皆无妨，常自见己过，于道既相当
老和尚走了，但他未完成之杨岐的振兴事宜还未完成，杨岐祖庭还未修复，禅堂的
钟板，还未在杨岐山响起，我作为杨岐普通寺的实际负责人，我需要全 面考虑杨岐的
复兴发展之路，由于我的年纪轻，资历浅，我自认为我不适合担任杨岐祖庭的住持一职
，于是我向常住大众征询意见，向政府部门建言，请永信大和尚 来担任寺院住持。这
时候，大家给我的态度，都是一个疑问，“行的通吗?永信大和尚会同意吗?”我信心十
足的回答他们的：“一定能!”
当我面对面向大和尚提出此种请求时，大和尚毫不犹豫的答应了，还是他那句老话
：“你放心，有我呢。”家师未了之心愿，在永信大和尚的支持下，继续得以传承发展。
是年十月初四，在少林达摩祖师付法与二祖的立雪亭，将曹洞正宗法脉付嘱于我，
传法偈曰：“仁者善修道，清浊皆无妨，常自见己过，于道既相当。”
绍老不容易，就算再辛苦，我也会去
2013年9月，安徽司空山二祖寺开光法会。二祖寺是慧可大师道场，由绍云长老主
持修复。二祖开光期间，适逢中俄少林文化节在俄罗斯举办，时间行程是早已订好。在
绍云长老向永信大和尚发出法会活动邀请后，大和尚说：“绍老不容易，就算再辛苦，
我也会去。”
最终，在二祖寺开光法会的前一天，大和尚万里迢迢从俄罗斯飞北京转机，中途未
作停留，至司空山时已是半夜时分。开光法会结束，大和尚经武汉回郑 州，我也由武
汉回江西。到武汉时，已是晚餐时分，车站快餐店，四个人，一份豆腐、一份土豆丝、
一份青菜、一份紫菜汤，就是奔波了几天的大和尚以及我们的晚 餐。
“于细微处见真情”这几件事情，只是永信大和尚弘法道路上的小事，也许他并不
记得，但是通过这些事，言传身教，给后学晚辈的启迪是使我们受益无 穷的。大和尚
为僧几十载，他把少林寺从一座只有几座破房子，二十众出家众的小寺庙恢复成在国际
上有举足轻重地位的寺院，他功不可没;他把千年禅宗祖庭中断 数年的禅堂恢复起来，
依照古规，如律如法，用功办道，并且天下禅僧云集参修，他功不可没;他创立少林武
僧团，让中国武 术通过少林寺，走向全世界，展现中国传统文化，他功不可没;他为抵
制寺院“股份化，被上市”奔走呼告，最终促成国宗局、证监会等十部委《关于处理涉
及佛教 寺庙，道教宫观管理有关问题的意见》的出台，意见明确指出，不得将宗教活
动场所所为企业资产上市，不得以任何方式对寺观搞“股份制”“租赁承包”，他功不
可没;他为宗教类景区对信众免除门票，多次向全国人大各相关部门写提案，给谏言，
他功不可没;他在为中国文化走向世界，在为中国佛教界的振兴，在为宗教的 权益保护
，在为社会慈善公益事业的道路上，他一直在努力，一直贡献他的力量。他一直在路上
，他应该是我们佛教界的脊染，更应该是我们的榜样。
感恩永信大和尚! |
p********a
发帖数: 5352 | 4 看不出why Monks need to own cellphones, cars.
SHAME ON 永信大和尚 |
y***i
发帖数: 11639 | 5 我在网上查到的关于释永信/少林寺的恶评如下
1. 高额的门票，欺骗和敲诈勒索游客
事实：敲诈勒索游客的是少林寺对面的十方禅院，这个禅院是登封地方政府建造的，和
少林寺毫无关系（事实上和少林寺有地产纠纷），据说有登封领导的干股。里面还有“
僧人”算命，出售“开光”的商品等等。
高价卖商品的是当地居民，少林寺内的商品（矿泉水之类）价格完全正常。
少林寺的门票收入只有30%归寺庙。
释永信和尚是人大代表，在人大会议上多次强烈要求取消少林寺门票。
可以google 少林寺 十方禅院，看看十方禅院的事情，少林寺顶了多少骂名。
2. 网上世界小姐在少林寺景区和“少林和尚”的照片
事实：这个活动和少林寺毫无关系。那些少林和尚估计也不是少林寺的和尚
3. 少林寺在香港上市的消息
事实：是登封政府推动，少林寺本身和释永信和尚是强烈反对和抵制，最后登封政府没
有得逞。
4. 香港旅游公司
但当地政府和香港一家公司合营管理整个少林寺景区的旅游，说是要投资8亿，据说只
投了2千万，但利润丰厚，2009年收入9千万，一路增长2011年收入近2亿。
而这些和少林寺没有关系。
http://leaders.people.com.cn/GB/17014819.html
近年来，对少林景区的各种报道不绝于耳。有媒体指出，三皇寨禅院开山炸石、毁树建
房，公众以为是少林寺所为；十方禅院收钱算命，游客认为是少林僧人的俗行；世界小
姐在少林景区大秀身材，也被认为是少林寺的“开放行为”。
对此，少林寺寺务处工作人员称，我们只有山门以内的能管，整改事件与少林寺无
关。 |
y***i
发帖数: 11639 | 6
http://www.zhihu.com/question/34452204
如何评论少林寺和尚「我拿个手机，大家觉得不可思议，我开个车，大家说和尚开什么
车。可我们也是人呐」？
释朗泉，佛学院学僧
像我这样用手机、还考了驾照的僧人……好像有一点点责任来和大家聊一聊这个议题。
也就不匿了。
立场不够客观，且逻辑比较混乱还请各位看官原谅。
更新：抱歉，我删除了某位用户的部分回复。我删除的部分是他将大段的经文原文复制
过来。有刷屏的效果。影响用户的浏览。对于您的质询我已经一一做了回复。本来我是
不打算回复的，可是，如果我不回复，有些不太了解佛法的用户会被误导。同时我已经
关闭了评论。不希望因为我的回答而引起不必要且无益的争论。如果实在不行，我会删
除这个回答。阿弥陀佛。
首先我想要感谢此问题下的诸位答主，谢谢你们的理解和体谅。哪怕是中立的、“各打
五十大板”的观点也让我心生感动。
可惜，这是知乎。而现实则更加复杂一些……
自打来到佛学院就读，我大概半个月左右就会去市区的超市去采买一次。因为校区在很
偏僻的小镇且镇上的东西比较贵。按道理来说学院给我们提供了免费且很不错的食宿，
我们大概没什么其他花销。其实基本的生活用品还是要添置的。比如牙膏、毛巾、洗衣
液、内衣什么的。或许我比较贪吃，我偶尔还会买点巧克力之类的零食。虽然网购越来
越方便，有时还是自己去买更便捷一些。
提到网购，现在连超市结账都支持支付宝了（还有满减优惠，我可不是给支付宝做广告
啊~），更别说购买火车票、机票、打车之类的了。只要不是在深山里隐居，似乎手机
的使用就变得越来越必须了呢。
我在常住寺院的时候兼一些弘法部门的工作。我负责的部分是寺院网站和居士论坛的运
维。弘法介质除了书籍，最早是录音带的传播。后来一路从 VCD 、DVD 到现在的网络
视频等。听说现在主力都变成微信公众平台了。我无法想象如果没有手机和电脑，我的
工作要怎么开展。同时，为什么要由我来做这些事呢？因为交给专业的公司去做我们负
担不起。但是信众又有相关的需求，我只能尽力去边学边做了。
接着说超市的事：有一次我在超市买水果，一个小女孩对妈妈喊到：“妈妈，快看，假
和尚！”小孩子童言无忌，估计也是常听大人如是说吧。
虽然我可以当做没听见，可心里仍然有一丝无法形容的不快。如果一个平凡的公务员，
路人喊他是个贪官，他会有何感想呢？
被误解是好难过的。
但，这个娑婆世界的芸芸众生哪个不会被误解呢？人们容易“少见多怪”，也时不时用
不友善的心态去揣度他人。我们或多或少都是如此。有人看到穿着另类或者奔放的男女
也容易对他们的职业甚至品德进行评价不是么？这是人性，也是自我保护的需要。无可
厚非。如本题描述所说，大家都是人啊。
今天对别人妄加猜测明天别人也会如此对你。因果&轮回。仅此而已。
佛家常说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”我告诉自己还是一笑而过好了。放
下得安乐。然而道理我可以想的明白。心中难以名状的负面情绪却无法马上消退。
因为我所遇到的不单单是这个小孩的一句话，类似的经历还有很多。比如在超市（我是
有多爱逛超市啊，其实我只是生活很简单而已。）有人会仔细瞄我的购物车。也许他是
好奇，看看我是不是买了什么不该买的东西吧？如果我没有出家，我一定会呛他几句，
因为这种行为，让我感到了被窥视，感到了不爽。可是，作为一名出家人我却不能如此。
我们的钱来自十方，受到十方的监督也是自然，这也是因果，这点觉悟我倒还是有的。
人不知而不愠。我们确实应该让社会大众了解我们的生活。这样才能消除别人对我们的
误解。反正我是这么认为。不能因为在超市有不愉快的体验就不去超市。不因该逃避。
随着社会的变化，问题其实并不是出家人该不该用手机、该不该开车，而是出家人该不
该用高端手机，开名牌座驾。
这个问题，或许也应该稍微分析一下下。
从大环境来看：中国这么大，有些地方的寺院及僧人条件确实比较好，有些地方（大多
数）的僧人则比较清苦。贫富差距，是哪里都有的。
富庶的地方，信众供养名贵的物品给寺院或者僧人也是自然的事情。比如外人看来某某
大和尚坐着一台名牌车，殊不知，这只是某位居士换下来的二手车而已。
其实僧团内部也有分歧。
有的一部分僧人觉得不应该太现代化，还是要坚持传统。有一部分僧人却觉得应该与时
俱进，顺其自然。
其实，我个人觉得，各有因缘，随缘就好。
既不应该奢侈消费与享乐，也不应该刻意的为了维持某个特定的形象而做作。（这不是
解脱自在也不是修行。修行是不贪恋不执着。秉持着为我所用而不是为我所有的心态去
面对物质。）
与其为了考虑大众的心态去刻意怎样，不如让公众更全面深入的了解我们。
我至今还没见过听说过哪个寺院或者僧人主动拿寺院的钱买名车的。
请允许我再罗嗦几个其他例子。出家人来自十方，出家前做什么的都有，也各有各的习
气。出家前就物质很富有的人，比如企业家之类的，他出家以后也仍然有一些积蓄在身
。对他们来说用个 iPhone 开个奔驰，都是天空飘来五个字——那都不是事。
我认识一个法师，她出家以后，妈妈用给她攒的嫁妆买了一部很好的车送给她作为礼物
。因为她所在的寺院很偏僻，交通很不方便……
上述的两个僧人如果开着车出去，一定会引人侧目。大多数的人习惯通过表面，就快速
做出结论。这是很危险的。因为很容易被表相所蒙蔽，遇到了真正的“假和尚”是一定
会被骗的。坦白讲现在的假和尚，其实比真和尚还真的。
当然，我并不是想为这种现象开脱或者怎样。因为我只说了一些我看到的个例。我相信
还有一些个例是不好的，且我不知道的。我只是呼吁大家暂停两秒钟，做一个独立的思
考。不要习惯性地匆促地下结论、贴标签，甚至习惯性地相信负面的宣导，一杆子打翻
一船人。
一颗那啥坏了满锅汤。
问题是，我们要的是什么？
【在 p********a 的大作中提到】
: 看不出why Monks need to own cellphones, cars.
: SHAME ON 永信大和尚
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y***i
发帖数: 11639 | 7 以前在网上对释永信和尚恶言，口业深重，诚心忏悔。
礼敬释永信和尚。 |
G****t
发帖数: 1799 | 8 我也看不出和尚开车用手机电脑有什么错。
按你这么想是不是出门只能走路，在庙里不能用电，穿的衣服必须是手工织的？
【在 p********a 的大作中提到】
: 看不出why Monks need to own cellphones, cars.
: SHAME ON 永信大和尚
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