Wisdom版 - 如来法力那么大,也保不住他的祖国!原因竟是因为种姓制度zz |
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x**********8 发帖数: 71 | 1 (佛的祖国,实际上并未接受众生平等的学说,因为种姓歧视,终于惹怒了强国的王子
,以至于战争爆发,而此时,佛是否会伸手相援呢?)
接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国,这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的
父亲净饭王首图驮那,便是这里的国王。
不过需要指出的是,净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王,更贴切的说
,他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以,释迦牟尼也并非真正的王
子,他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越,
生母的早逝,显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际,他会
独自到树下坐禅,与众不同之余,何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫
以锄头掘起,被飞鸟啄食,如此寻常之事,他又会感怀到众生相残之痛。
也正是因为这样的背景与这样的情感,虽然长大之后娶妻生子,这位王子却终究未能入
俗。当出城的他看到生老病死四大痛事,心中已有出家的意识,终究在某一天的夜里,
离开迦毗罗卫城,行至河畔,剃去须发、摘下饰物,他以抛弃一切所有之势,向南边的
摩羯陀国而去。
有人说,他若留下,又若被大众推选为新任执政,那会如何?
会如何呢?不妨这么说:
事实上,此时的迦毗罗卫国,正处于灭亡的前夜。
迦毗罗卫国的灭亡,与舍卫国有关。
舍卫国的波斯匿王,他便是祇陀太子与琉璃王的父亲。相传当初这位波斯匿王初登王位
之际,就想迎娶一位释迦族的女子作为自己的王后。可是释迦族却很是不屑,因为按照
种姓制度而言,释迦族是高贵的刹帝利,而波斯匿王却是女奴之子,在高贵的释迦族看
来,自然很低贱。
(印度人认为四个种姓系由梵天的不同部分演变而成,首陀罗最低贱,波斯匿王就是这
个阶层,按理无法与高贵的刹帝利联姻)
若是如此,你拒绝便是。可问题又在于,彼强我弱,种姓再高贵,也无法做武力的屏障
。于是释迦族的贵族会议便很为难,最终一个叫做摩诃男的长者就说,这样吧,我家婢
女的女儿,虽然地位低贱,长得却美丽端庄,将她当作我的女儿,嫁给波斯匿王,如何?
贵族们正为此头大,虽然觉得有些不妥,但还是答应为是。女仆之女这就被送往舍卫,
波斯匿王满心欢喜,娶她做自己的王后,不久便生下儿子那便是后来的琉璃王。
大约在八岁之际,此时尚是王子身份的琉璃王被送往娘舅家,也就是迦毗罗卫国学习射
箭的技艺。当时那摩诃男也颇为重视,特地召集五百童子,与这琉璃王子一同学习。
可恰在这时,释迦族新建了一座讲堂,悬挂幡盖、香水洒地,很是隆重。琉璃王毕竟还
是小孩,天性好玩,这就大咧咧地跑进讲堂,登上宝座。这一下非同小可,释迦族人声
色俱厉:
“女奴之子!这地方岂是尔等可进?”
一把将这琉璃王拖出门去,推倒在地——结果这小孩自然倍感羞辱,当下对随从言:“
释迦族人如此待我,日后我登上王位,你当提醒于我,必有报应!”
别看这是小孩的恼恨之语,一切都是真的。日后便如前言所说,琉璃王这就开始大作恶
,先是乘父亲波斯匿王巡狩之际,他发兵起政变,废除老父并将其流放。后来这波斯匿
王便老死于迦毗罗卫国,释迦族还很尊敬他,以王者之礼为他举办葬礼。而那祇陀太子
也死于琉璃之手。
此后之事也就可想而知了,琉璃王大举兴兵,这就要将迦毗罗卫国踏为平地。
毕竟是自己的祖国,释迦牟尼这就出现在琉璃王大军的前方,在枯树下盘腿而坐。琉璃
王好奇,这就问他:“天气暑热,您何故不在枝繁叶茂的大树下打坐,偏偏在此枯树下
呢?”释迦牟尼双手合十:“亲族在此,阴凉胜过一切外人。”
哈哈,琉璃王笑了,世尊你这是为亲族求情啊,好,且放这一次。于是收兵回国。
可一次不征伐,不代表会就此放过。果然不久琉璃王再度兴兵,释迦牟尼的弟子目犍连
尊者便出主意,说可以施法,将琉璃王的军队抛到别处,或是将释迦族人移到别处,或
是变个铁笼子笼罩庇护,这自然是神话了,所以释迦牟尼也坦言,生、老、病、死、罪
、福、因缘,谁都避不了,释迦族自己种下的孽,又能如何呢?
琉璃王便围攻迦毗罗卫国,此处又生出许多故事来,说释迦族人如何武艺高强,甚至能
在很远的地方望见琉璃王,放箭射落敌军士兵的头髻或是旗帜幢幡,可是绝不伤人,这
自然又是神话。琉璃王继续进军,将释迦族人逼入城池,这时城里又出来一个十五岁的
小孩,独自上城头,打伤了许多敌人,吓得他们崩溃逃散入土洞。
要说假如这故事确实为真,这小孩也够英雄,可释迦族人又不干了,说你这娃儿有辱我
释迦族的门风,俺们释迦族连蝼蚁都不伤害,何况是人呢?你快些走,释迦族不要你了!
于是将这小孩赶走。于是琉璃王便再度围城,而传说中的魔王,也来凑热闹,他变化成
释迦族的一员,喊人开城,而城里的释迦族呢,一见是自己人,立马便开门,汗!琉璃
王大军就此涌入,攻破了迦毗罗卫国。
呵呵,这故事也太悬了!不过事实上其实迦毗罗卫国小力弱,被打破城池也是早晚的事
。这琉璃王进了城,便下令:男人全部用暴怒的大象践踏而死,至于女人,挑选五百个
漂亮的带到我这边来!
此时他的外祖父摩诃男出面为国人求情,他说自己愿意沉入水中,在浮出水面呼吸之前
,不管时间长短,你都要允许释迦族人随意逃散。琉璃王想你在水下摈住呼吸,那能撑
多久啊,于是一口答应。
但万万没想到的是,摩诃男下水之后,将自己的头发绑在树根之上,纵然是死,身体也
无法浮出水面。于是释迦族人四散逃命完毕,摩诃男依旧在水下如初。琉璃王觉得奇怪
,下令将他捞起,却是已然死去多时——这位可敬的释迦族长老,便是以此一死换取了
全城百姓之性命。
传说虽然如此,事实上为琉璃王所杀之人,仍然极多,甚至有九千九百九十万、血流成
河环绕迦毗罗卫城之说。那被琉璃王挑选而去的五百释迦侍女,也因坚拒而遭斩断手足
、抛入深坑之苦。相传此时她们呼唤如来名号求救:
“我们都是释迦种姓,想你如来已出家成佛,我们却受此伤痛,你为何不搭救我等?”
如来便是释迦牟尼,她们的昔日王子,据说此后佛为她们演说苦集灭道,诸侍女终得升
天,但这已然不是史而是经。此时的释迦牟尼走到故国东门处,看到的已然是一片废墟
,他与人说,以往就在那边说法啊,现在已经成废墟一片,再无一人,从今往后,我都
不会来到这里了!
然后,释迦牟尼又回到祇树园,他预言琉璃王将于七天之后毁灭。那琉璃王闻说,自然
十分恐怖,结果熬到第七天,自以为已然得解脱的琉璃王到河边宴会庆祝,忽然之间,
天雷滚滚,骤雨急至,河水大涨,琉璃王等人都漂溺而死,堕入阿鼻地狱。
这自然是佛经所言,舍卫国的最终结局,其实是被另一超级大国摩羯陀所吞并。其实,
对于释迦族的灭族之祸,释迦牟尼曾说过如下这段话:
“从前,有个渔村,因为大饥荒,米价贵如金,人们只能吃草根。村里呢有个大池塘,
池塘里自然有鱼,饿坏的人们便捕鱼而食。池塘里的大鱼啊,也不能幸免。村里有个八
岁的小孩啊,不会捕鱼,可是看到大家都去抓鱼,他也很高兴。”
一帮人听得莫名其妙,这和释迦族有什么关系呢?
释迦牟尼苦笑:“这渔村之人就是释迦族,大鱼就是琉璃王,而那发笑的小孩呢,就是
我啊!因为杀鱼的罪业,所以这些渔民在无数劫中受地狱苦,正如释迦族的灭国之苦。
而我呢?也就如同那小孩,随喜造恶,如今我头痛得很啊,就如同被石头压住一样呢!”
是啊,祖国被灭亡、百姓族人都被屠杀,自己却无一丝搭救之能,这又何尝不是心头剧
痛呢?(在这个故事里,释迦族对琉璃王的歧视就等同于渔村之人对鱼的伤害,渔民因
杀鱼而受地狱苦,释迦族也终因歧视琉璃王而遭受亡国之苦)
《增一阿含经》云:“流离王(琉璃王)杀九千九百九十万人,流血成河,烧迦毗罗越
城。” | S***n 发帖数: 1281 | 2 有多于九千九百九十万人,都建不成强大的国家,something is wrong。。 | S**U 发帖数: 7025 | 3 此说法来自北传增壹阿含34品2经,南传无对应经。
http://agama.buddhason.org/AA/AA299.htm
琉璃王是憍萨罗国的国王。憍萨罗国后来被摩揭陀国阿闍世王所灭。阿闍世王就是被叛
教的提婆达多教唆篡位的主。
如果琉璃王是国灭时被杀,经中写成堕入阿鼻地狱可以理解。
【在 x**********8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : (佛的祖国,实际上并未接受众生平等的学说,因为种姓歧视,终于惹怒了强国的王子 : ,以至于战争爆发,而此时,佛是否会伸手相援呢?) : 接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国,这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的 : 父亲净饭王首图驮那,便是这里的国王。 : 不过需要指出的是,净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王,更贴切的说 : ,他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以,释迦牟尼也并非真正的王 : 子,他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越, : 生母的早逝,显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际,他会 : 独自到树下坐禅,与众不同之余,何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫 : 以锄头掘起,被飞鸟啄食,如此寻常之事,他又会感怀到众生相残之痛。
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