Wisdom版 - 如来法力那么大，也保不住他的祖国！原因竟是因为种姓制度zz |
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发帖数: 71 | 1 （佛的祖国，实际上并未接受众生平等的学说，因为种姓歧视，终于惹怒了强国的王子
，以至于战争爆发，而此时，佛是否会伸手相援呢？）
接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国，这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的
父亲净饭王首图驮那，便是这里的国王。
不过需要指出的是，净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王，更贴切的说
，他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以，释迦牟尼也并非真正的王
子，他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越，
生母的早逝，显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际，他会
独自到树下坐禅，与众不同之余，何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫
以锄头掘起，被飞鸟啄食，如此寻常之事，他又会感怀到众生相残之痛。
也正是因为这样的背景与这样的情感，虽然长大之后娶妻生子，这位王子却终究未能入
俗。当出城的他看到生老病死四大痛事，心中已有出家的意识，终究在某一天的夜里，
离开迦毗罗卫城，行至河畔，剃去须发、摘下饰物，他以抛弃一切所有之势，向南边的
摩羯陀国而去。
有人说，他若留下，又若被大众推选为新任执政，那会如何？
会如何呢？不妨这么说：
事实上，此时的迦毗罗卫国，正处于灭亡的前夜。
迦毗罗卫国的灭亡，与舍卫国有关。
舍卫国的波斯匿王，他便是祇陀太子与琉璃王的父亲。相传当初这位波斯匿王初登王位
之际，就想迎娶一位释迦族的女子作为自己的王后。可是释迦族却很是不屑，因为按照
种姓制度而言，释迦族是高贵的刹帝利，而波斯匿王却是女奴之子，在高贵的释迦族看
来，自然很低贱。
（印度人认为四个种姓系由梵天的不同部分演变而成，首陀罗最低贱，波斯匿王就是这
个阶层，按理无法与高贵的刹帝利联姻）
若是如此，你拒绝便是。可问题又在于，彼强我弱，种姓再高贵，也无法做武力的屏障
。于是释迦族的贵族会议便很为难，最终一个叫做摩诃男的长者就说，这样吧，我家婢
女的女儿，虽然地位低贱，长得却美丽端庄，将她当作我的女儿，嫁给波斯匿王，如何？
贵族们正为此头大，虽然觉得有些不妥，但还是答应为是。女仆之女这就被送往舍卫，
波斯匿王满心欢喜，娶她做自己的王后，不久便生下儿子那便是后来的琉璃王。
大约在八岁之际，此时尚是王子身份的琉璃王被送往娘舅家，也就是迦毗罗卫国学习射
箭的技艺。当时那摩诃男也颇为重视，特地召集五百童子，与这琉璃王子一同学习。
可恰在这时，释迦族新建了一座讲堂，悬挂幡盖、香水洒地，很是隆重。琉璃王毕竟还
是小孩，天性好玩，这就大咧咧地跑进讲堂，登上宝座。这一下非同小可，释迦族人声
色俱厉：
“女奴之子！这地方岂是尔等可进？”
一把将这琉璃王拖出门去，推倒在地——结果这小孩自然倍感羞辱，当下对随从言：“
释迦族人如此待我，日后我登上王位，你当提醒于我，必有报应！”
别看这是小孩的恼恨之语，一切都是真的。日后便如前言所说，琉璃王这就开始大作恶
，先是乘父亲波斯匿王巡狩之际，他发兵起政变，废除老父并将其流放。后来这波斯匿
王便老死于迦毗罗卫国，释迦族还很尊敬他，以王者之礼为他举办葬礼。而那祇陀太子
也死于琉璃之手。
此后之事也就可想而知了，琉璃王大举兴兵，这就要将迦毗罗卫国踏为平地。
毕竟是自己的祖国，释迦牟尼这就出现在琉璃王大军的前方，在枯树下盘腿而坐。琉璃
王好奇，这就问他：“天气暑热，您何故不在枝繁叶茂的大树下打坐，偏偏在此枯树下
呢？”释迦牟尼双手合十：“亲族在此，阴凉胜过一切外人。”
哈哈，琉璃王笑了，世尊你这是为亲族求情啊，好，且放这一次。于是收兵回国。
可一次不征伐，不代表会就此放过。果然不久琉璃王再度兴兵，释迦牟尼的弟子目犍连
尊者便出主意，说可以施法，将琉璃王的军队抛到别处，或是将释迦族人移到别处，或
是变个铁笼子笼罩庇护，这自然是神话了，所以释迦牟尼也坦言，生、老、病、死、罪
、福、因缘，谁都避不了，释迦族自己种下的孽，又能如何呢？
琉璃王便围攻迦毗罗卫国，此处又生出许多故事来，说释迦族人如何武艺高强，甚至能
在很远的地方望见琉璃王，放箭射落敌军士兵的头髻或是旗帜幢幡，可是绝不伤人，这
自然又是神话。琉璃王继续进军，将释迦族人逼入城池，这时城里又出来一个十五岁的
小孩，独自上城头，打伤了许多敌人，吓得他们崩溃逃散入土洞。
要说假如这故事确实为真，这小孩也够英雄，可释迦族人又不干了，说你这娃儿有辱我
释迦族的门风，俺们释迦族连蝼蚁都不伤害，何况是人呢？你快些走，释迦族不要你了！
于是将这小孩赶走。于是琉璃王便再度围城，而传说中的魔王，也来凑热闹，他变化成
释迦族的一员，喊人开城，而城里的释迦族呢，一见是自己人，立马便开门，汗！琉璃
王大军就此涌入，攻破了迦毗罗卫国。
呵呵，这故事也太悬了！不过事实上其实迦毗罗卫国小力弱，被打破城池也是早晚的事
。这琉璃王进了城，便下令：男人全部用暴怒的大象践踏而死，至于女人，挑选五百个
漂亮的带到我这边来！
此时他的外祖父摩诃男出面为国人求情，他说自己愿意沉入水中，在浮出水面呼吸之前
，不管时间长短，你都要允许释迦族人随意逃散。琉璃王想你在水下摈住呼吸，那能撑
多久啊，于是一口答应。
但万万没想到的是，摩诃男下水之后，将自己的头发绑在树根之上，纵然是死，身体也
无法浮出水面。于是释迦族人四散逃命完毕，摩诃男依旧在水下如初。琉璃王觉得奇怪
，下令将他捞起，却是已然死去多时——这位可敬的释迦族长老，便是以此一死换取了
全城百姓之性命。
传说虽然如此，事实上为琉璃王所杀之人，仍然极多，甚至有九千九百九十万、血流成
河环绕迦毗罗卫城之说。那被琉璃王挑选而去的五百释迦侍女，也因坚拒而遭斩断手足
、抛入深坑之苦。相传此时她们呼唤如来名号求救：
“我们都是释迦种姓，想你如来已出家成佛，我们却受此伤痛，你为何不搭救我等？”
如来便是释迦牟尼，她们的昔日王子，据说此后佛为她们演说苦集灭道，诸侍女终得升
天，但这已然不是史而是经。此时的释迦牟尼走到故国东门处，看到的已然是一片废墟
，他与人说，以往就在那边说法啊，现在已经成废墟一片，再无一人，从今往后，我都
不会来到这里了！
然后，释迦牟尼又回到祇树园，他预言琉璃王将于七天之后毁灭。那琉璃王闻说，自然
十分恐怖，结果熬到第七天，自以为已然得解脱的琉璃王到河边宴会庆祝，忽然之间，
天雷滚滚，骤雨急至，河水大涨，琉璃王等人都漂溺而死，堕入阿鼻地狱。
这自然是佛经所言，舍卫国的最终结局，其实是被另一超级大国摩羯陀所吞并。其实，
对于释迦族的灭族之祸，释迦牟尼曾说过如下这段话：
“从前，有个渔村，因为大饥荒，米价贵如金，人们只能吃草根。村里呢有个大池塘，
池塘里自然有鱼，饿坏的人们便捕鱼而食。池塘里的大鱼啊，也不能幸免。村里有个八
岁的小孩啊，不会捕鱼，可是看到大家都去抓鱼，他也很高兴。”
一帮人听得莫名其妙，这和释迦族有什么关系呢？
释迦牟尼苦笑：“这渔村之人就是释迦族，大鱼就是琉璃王，而那发笑的小孩呢，就是
我啊！因为杀鱼的罪业，所以这些渔民在无数劫中受地狱苦，正如释迦族的灭国之苦。
而我呢？也就如同那小孩，随喜造恶，如今我头痛得很啊，就如同被石头压住一样呢！”
是啊，祖国被灭亡、百姓族人都被屠杀，自己却无一丝搭救之能，这又何尝不是心头剧
痛呢？（在这个故事里，释迦族对琉璃王的歧视就等同于渔村之人对鱼的伤害，渔民因
杀鱼而受地狱苦，释迦族也终因歧视琉璃王而遭受亡国之苦）
《增一阿含经》云：“流离王（琉璃王）杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越
城。” | S***n
发帖数: 1281 | 2 有多于九千九百九十万人，都建不成强大的国家，something is wrong。。 | S**U
发帖数: 7025 | 3 此说法来自北传增壹阿含34品2经，南传无对应经。
http://agama.buddhason.org/AA/AA299.htm
琉璃王是憍萨罗国的国王。憍萨罗国后来被摩揭陀国阿闍世王所灭。阿闍世王就是被叛
教的提婆达多教唆篡位的主。
如果琉璃王是国灭时被杀，经中写成堕入阿鼻地狱可以理解。
【在 x**********8 的大作中提到】
: （佛的祖国，实际上并未接受众生平等的学说，因为种姓歧视，终于惹怒了强国的王子
: ，以至于战争爆发，而此时，佛是否会伸手相援呢？）
: 接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国，这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的
: 父亲净饭王首图驮那，便是这里的国王。
: 不过需要指出的是，净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王，更贴切的说
: ，他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以，释迦牟尼也并非真正的王
: 子，他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越，
: 生母的早逝，显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际，他会
: 独自到树下坐禅，与众不同之余，何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫
: 以锄头掘起，被飞鸟啄食，如此寻常之事，他又会感怀到众生相残之痛。
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