w********4
发帖数: 264 | 1 怎么区别披着羊皮的狼？或者是 里面一坨屎的外面是金子，或者外面是金里面是屎 |
P****S
发帖数: 2286 | 2 想要遇到金子的话，自己首先不能是屎。用书上的话讲就是要想遇到善知识，自己先具
有弟子相。
【在 w********4 的大作中提到】
: 怎么区别披着羊皮的狼？或者是 里面一坨屎的外面是金子，或者外面是金里面是屎
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w********4
发帖数: 264 | 3 我其实想说的是： 怎么区别正统佛教和外道
【在 P****S 的大作中提到】
: 想要遇到金子的话，自己首先不能是屎。用书上的话讲就是要想遇到善知识，自己先具
: 有弟子相。
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G**W
发帖数: 1865 | 4 区别正统佛教和外道很困难,不仅初学弟子无法分别,久学者也大部份懵懂.
佛法不外解脱道与佛菩提道。初转法轮(二乘法)的解脱道以如来藏(阿含经中称为本际
，入胎识的识，或齐识而返的识,也就是第八识) 为本，修学者只要断我见、我所、我
执即可证得解脱果。若无不生不灭的本际存在，而观一切苦、空、无常、无我、或缘起
性空，如是而修而学，终致一切皆空，岂非成断灭空?
既然一切皆空，修学佛法又有何益? 不依如来藏而言的一切皆空、缘起性空即成断见、
无因论的外道邪见。邪见非正见、非正法，行者依此修学，不仅学之无益更会有不可爱
的异熟果报。学佛人岂可不慎? 二乘法的解脱道以知有本际(即如来藏) 不坏，现观五
阴十八界的虚妄、苦、空、无常、无我，再依世尊所教的四圣谛、八正道断除五阴的执
着(唯本际如来藏独存) ，这才是修学声闻解脱道的正法。依此正法修学、观行，方有
解脱果可证、可得。若仍执持任一阴(如识阴中的离念或有念灵知的觉知心，即意识心)
为常住，此即是常见。常见、断见皆非正见，依之修学不得初果。一切邪见、邪法皆因
执六识为本故，不解阿含经中佛所说入胎识的识、非我不异我的我、如来藏、…本际等
等即是第八识之意。故若以六识为本的法，必非正法，无果可证因未断我见（又名萨迦
耶见）故。
而修学二、三转法轮(大乘法)菩萨道的必备条件则是福德与智慧。故应依序修行六度婆
罗蜜以累积福德资粮与智慧，经由善知识的导引而亲证法界实相如来藏心(第八识)─即
所谓的明心─生起般若的总相智，进而眼见佛性即得别相智，再依善知识的摄受，依序
修行而证道种智、一切种智终至成佛，此为修学佛菩提道的正法。菩提者觉悟佛所说的
道，唯佛法中独有。要言之，在此邪法横行的末法时期，有智慧的佛子，当以世尊以第
八识如来藏为本所说的经律做为评判是正法还是邪法的标准。并依正法熏闻、思惟、实
修、实证才不会唐捐其功、误入歧途，才有菩提正果(解脱果、佛菩提果)可证、可得，
也才不会被邪师依六识为本的邪法所误导、所害。
【在 w********4 的大作中提到】
: 我其实想说的是： 怎么区别正统佛教和外道
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G**W
发帖数: 1865 | 5 正法與邪法的邪字,是指"不正確"的意思,層面很廣,深細的例子,如以下公案,一般人不
但分辦不出,可能也沒興趣探討,如果是如喇嘛的男女淫欲双修,那已是等而下之了 :
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅
」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专
注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见
自己未生前之本来面目也。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：「纵灭一切见闻觉知，内守幽
闲，犹为法尘分别影事。」
開示我們說纵然能够灭掉所有见闻觉知，而住于心一境中，这仍然是意识分别定境中寂
静法尘的境界，仍然不是禅宗开悟明心的境界。
《大乘起信论》卷1：「如凡夫人，前念不觉，起于烦恼，后念制伏，令不更生；此虽
名觉，即是不觉。」
圣 马鸣菩萨也破斥过以定为禅，在前一念起于烦恼，而在下一念加以制伏，另烦恼不
出生；这样的境界在世俗人中虽然能称为觉悟，其实这在佛门中根本就不是开悟。因为
这些「以定为禅」这样的修行，无法证得自心 – 如来藏故。
《六祖大师法宝坛经》卷1：「简曰：『师说不生不灭，何异外道？』
师曰：『外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生
不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
所以 六祖大师就破斥过这样的知是，他们把妄想灭掉而不让妄想再出生，这叫作「将
灭止生」，是为外道法。而禅宗所证悟之标的乃是无始以来本来就在、从来没有出生过
的自心如来藏，尽未来际也都不会灭，所以是真正的「不生不灭」。所以这些误认「以
定为禅」的修行，正是 六祖所破斥的外道也。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 6 邪是一种见解，既把不能解脱的法当成解脱的法， 这里面有完全背道而弛的， 也有相
对不究竟的。 比如说您提到的卧轮禅师的例子。 卧轮禅师的法其实是共内外道的东西
， 如果以此为终点， 那就不能算是真正的解脱。 以此为执着， 就有点邪的味道了。
但是还要看到的是， 卧轮禅师之法并不是说一定就是错的， 看跟谁说。 六祖的禅法
，不论禅定， 而重般若智慧， 那也不是谁都可以一下子去学的。 对禅定有成的人，
要讲智慧， 对禅定还差的很远的人来说， 强调智慧也可能走上很邪的道路。。先定后
慧， 先慧后定， 定慧等持， 都是正确的， 也都可以是有问题的， 看面前何人。。
对绝大部分今天的修行者来说， 如果不能下功夫先把止修好， 那还是去专心念佛比较
好。。。
【在 G**W 的大作中提到】
: 正法與邪法的邪字,是指"不正確"的意思,層面很廣,深細的例子,如以下公案,一般人不
: 但分辦不出,可能也沒興趣探討,如果是如喇嘛的男女淫欲双修,那已是等而下之了 :
: 《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
: 『卧轮有伎俩 能断百思想
: 对境心不起 菩提日日长』
: 师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
: 『惠能没伎俩 不断百思想
: 对境心数起 菩提作么长』」
: 卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
: 的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
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G**W
发帖数: 1865 | 7 您说的很对,四禪八定的确是共法.
邪字之引申,也有阶段性的不同.
如果行者俱解脱慧之正知见而没有定力,
那就是乾慧,也承办不了菩提路.
，
【在 Y**u 的大作中提到】
: 邪是一种见解，既把不能解脱的法当成解脱的法， 这里面有完全背道而弛的， 也有相
: 对不究竟的。 比如说您提到的卧轮禅师的例子。 卧轮禅师的法其实是共内外道的东西
: ， 如果以此为终点， 那就不能算是真正的解脱。 以此为执着， 就有点邪的味道了。
: 但是还要看到的是， 卧轮禅师之法并不是说一定就是错的， 看跟谁说。 六祖的禅法
: ，不论禅定， 而重般若智慧， 那也不是谁都可以一下子去学的。 对禅定有成的人，
: 要讲智慧， 对禅定还差的很远的人来说， 强调智慧也可能走上很邪的道路。。先定后
: 慧， 先慧后定， 定慧等持， 都是正确的， 也都可以是有问题的， 看面前何人。。
: 对绝大部分今天的修行者来说， 如果不能下功夫先把止修好， 那还是去专心念佛比较
: 好。。。
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t******g
发帖数: 17520 | 8 看看金庸的武侠小说吧， 哈哈
”正道“一般说话都很好听的， 一般是说些非常对的话
然后转折--成主人工悟性很差， 不适合学很高深的武义。。。
后来吗主人公绝对的吊丝逆袭， ”正道“就直接被打脸。。。。LOL |
w********4
发帖数: 264 | 9 所以你也觉得喇嘛的男女淫欲双修是外道的。？？？
【在 G**W 的大作中提到】
: 正法與邪法的邪字,是指"不正確"的意思,層面很廣,深細的例子,如以下公案,一般人不
: 但分辦不出,可能也沒興趣探討,如果是如喇嘛的男女淫欲双修,那已是等而下之了 :
: 《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
: 『卧轮有伎俩 能断百思想
: 对境心不起 菩提日日长』
: 师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
: 『惠能没伎俩 不断百思想
: 对境心数起 菩提作么长』」
: 卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
: 的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 淫欲双修, 不是外道, 而是邪道。
【在 w********4 的大作中提到】
: 所以你也觉得喇嘛的男女淫欲双修是外道的。？？？
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p******n
发帖数: 2449 | 11 修行是非常难的事情，你懂的太少了。
修行是修你的每一丝每一念，你脑子不太清楚，有一点不清楚，就麻烦。
脑子清楚是最最主要的。
脑子不太清楚的人，最好不要修。
【在 w********4 的大作中提到】
: 所以你也觉得喇嘛的男女淫欲双修是外道的。？？？
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w********4
发帖数: 264 | 12 那什么是顿悟呢？你这个修行感觉是在修小聪明。
我同意需要思考，但是每个人方法可以不一样，就好像不一定非要打坐一样。
【在 p******n 的大作中提到】
: 修行是非常难的事情，你懂的太少了。
: 修行是修你的每一丝每一念，你脑子不太清楚，有一点不清楚，就麻烦。
: 脑子清楚是最最主要的。
: 脑子不太清楚的人，最好不要修。
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