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S***n 发帖数: 1281 | 1 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念,或者也可以称为
实物概念。。这种概念,动物有的。。
但是人,可以以此种概念为观的对象,由此再起受想行识之蕴,这种能以直观概念替代
实物进一步起蕴的想象能力,动物是没有的。。从这起蕴中,人还能形成第二层次的抽
象概念。。
比如,1所代表的含义,是直观概念。。1这个写法的形状,是直观概念。。训狗师说的
1的声音,是直观概念。。训狗师做出的1的手势,是直观概念。。训狗师心里形成的“
去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。“做了有好吃的”这个
心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律,是直观概
念。。
“数”,是属于第二层次概念的第一类抽象概念。。
人还能以第一类的抽象概念为对象进一步起蕴,形成第三层次的第二类抽象概念。。形
成第四层次的第三类抽象概念。。等等。。。
抽象概念与想象厉害的地方,是可以脱离现实的局限,搭建出超出限制的局域外的“新
概念”,“新结果”。。。比如说:“无时空”。。。再比如1和1之间创造一种新算法
可以等于3。。。
这种想象,可以脱离现实,比如象你。。:),但也可以找回现实对应物与现实对应规
律。。那样,就叫科学。。。能找回与科学还没发现的“空无”这个“波性”现实对应
的,就算是证悟吧。。。
所以,这就是为什么人可以修,因为有抽象想象这个突破局限的工具。。
思考一下,幽默是怎么形成的?为什么动物幽默不来?。。也许,你可以不断形成一种
“幽默”的心态导向的“气场架构”,也让你的狗感觉得到,让狗也学会幽默。。。
所以动物植物要修,需要在修行人身边“熏习”。。。 | p******n 发帖数: 2449 | 2 你其实不知道人的抽象想像能力从哪里来的。
给个解释,说从进一步起蕴中来,这个起蕴的过程是你的解释。
动物如果没有进一步起蕴的能力,你观察到的,这个能力很可能被去除,
或者是封闭了。一个能力被封闭也很可能,有操作性,我的解释。
动物如果想修行,有可能是在大修行者身边得到过灵气的薰习。能力被重新获得了,
恢复了,动物就得到灵性了,就是成精了。古书中记载的。
动物要想进一步提高修行的境界,必须通过人的机制,
或者,动物的灵性能够进入了人的机制,比如,人的泥完宫的某处。
因为人的泥完宫具有进一步起蕴的机能。
所以大脑的意是要好好保护的区域,人是最弱小无能的。
【在 S***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念,或者也可以称为 : 实物概念。。这种概念,动物有的。。 : 但是人,可以以此种概念为观的对象,由此再起受想行识之蕴,这种能以直观概念替代 : 实物进一步起蕴的想象能力,动物是没有的。。从这起蕴中,人还能形成第二层次的抽 : 象概念。。 : 比如,1所代表的含义,是直观概念。。1这个写法的形状,是直观概念。。训狗师说的 : 1的声音,是直观概念。。训狗师做出的1的手势,是直观概念。。训狗师心里形成的“ : 去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。“做了有好吃的”这个 : 心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律,是直观概 : 念。。
| p******n 发帖数: 2449 | 3 至于幽默感,不是人和动物最关键的区别。
人有良知,不好的幽默感,违背良知的幽默感是耍笑别人的坏人有的。
坏的过头了,很可能做不了人了。
【在 S***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念,或者也可以称为 : 实物概念。。这种概念,动物有的。。 : 但是人,可以以此种概念为观的对象,由此再起受想行识之蕴,这种能以直观概念替代 : 实物进一步起蕴的想象能力,动物是没有的。。从这起蕴中,人还能形成第二层次的抽 : 象概念。。 : 比如,1所代表的含义,是直观概念。。1这个写法的形状,是直观概念。。训狗师说的 : 1的声音,是直观概念。。训狗师做出的1的手势,是直观概念。。训狗师心里形成的“ : 去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。“做了有好吃的”这个 : 心态导向能被狗感觉到的东西,是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律,是直观概 : 念。。
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