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S***n
发帖数: 1281 | 1 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念，或者也可以称为
实物概念。。这种概念，动物有的。。
但是人，可以以此种概念为观的对象，由此再起受想行识之蕴，这种能以直观概念替代
实物进一步起蕴的想象能力，动物是没有的。。从这起蕴中，人还能形成第二层次的抽
象概念。。
比如，1所代表的含义，是直观概念。。1这个写法的形状，是直观概念。。训狗师说的
1的声音，是直观概念。。训狗师做出的1的手势，是直观概念。。训狗师心里形成的“
去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。“做了有好吃的”这个
心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律，是直观概
念。。
“数”，是属于第二层次概念的第一类抽象概念。。
人还能以第一类的抽象概念为对象进一步起蕴，形成第三层次的第二类抽象概念。。形
成第四层次的第三类抽象概念。。等等。。。
抽象概念与想象厉害的地方，是可以脱离现实的局限，搭建出超出限制的局域外的“新
概念”，“新结果”。。。比如说：“无时空”。。。再比如1和1之间创造一种新算法
可以等于3。。。
这种想象，可以脱离现实，比如象你。。：），但也可以找回现实对应物与现实对应规
律。。那样，就叫科学。。。能找回与科学还没发现的“空无”这个“波性”现实对应
的，就算是证悟吧。。。
所以，这就是为什么人可以修，因为有抽象想象这个突破局限的工具。。
思考一下，幽默是怎么形成的？为什么动物幽默不来？。。也许，你可以不断形成一种
“幽默”的心态导向的“气场架构”，也让你的狗感觉得到，让狗也学会幽默。。。
所以动物植物要修，需要在修行人身边“熏习”。。。 | p******n
发帖数: 2449 | 2 你其实不知道人的抽象想像能力从哪里来的。
给个解释，说从进一步起蕴中来，这个起蕴的过程是你的解释。
动物如果没有进一步起蕴的能力，你观察到的，这个能力很可能被去除，
或者是封闭了。一个能力被封闭也很可能，有操作性，我的解释。
动物如果想修行，有可能是在大修行者身边得到过灵气的薰习。能力被重新获得了，
恢复了，动物就得到灵性了，就是成精了。古书中记载的。
动物要想进一步提高修行的境界，必须通过人的机制，
或者，动物的灵性能够进入了人的机制，比如，人的泥完宫的某处。
因为人的泥完宫具有进一步起蕴的机能。
所以大脑的意是要好好保护的区域，人是最弱小无能的。
【在 S***n 的大作中提到】
: 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念，或者也可以称为
: 实物概念。。这种概念，动物有的。。
: 但是人，可以以此种概念为观的对象，由此再起受想行识之蕴，这种能以直观概念替代
: 实物进一步起蕴的想象能力，动物是没有的。。从这起蕴中，人还能形成第二层次的抽
: 象概念。。
: 比如，1所代表的含义，是直观概念。。1这个写法的形状，是直观概念。。训狗师说的
: 1的声音，是直观概念。。训狗师做出的1的手势，是直观概念。。训狗师心里形成的“
: 去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。“做了有好吃的”这个
: 心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律，是直观概
: 念。。
| p******n
发帖数: 2449 | 3 至于幽默感，不是人和动物最关键的区别。
人有良知，不好的幽默感，违背良知的幽默感是耍笑别人的坏人有的。
坏的过头了，很可能做不了人了。
【在 S***n 的大作中提到】
: 概念其实也分层次。我把有事物或者有事务对应的概念称为直观概念，或者也可以称为
: 实物概念。。这种概念，动物有的。。
: 但是人，可以以此种概念为观的对象，由此再起受想行识之蕴，这种能以直观概念替代
: 实物进一步起蕴的想象能力，动物是没有的。。从这起蕴中，人还能形成第二层次的抽
: 象概念。。
: 比如，1所代表的含义，是直观概念。。1这个写法的形状，是直观概念。。训狗师说的
: 1的声音，是直观概念。。训狗师做出的1的手势，是直观概念。。训狗师心里形成的“
: 去拿那块牌子”心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。“做了有好吃的”这个
: 心态导向能被狗感觉到的东西，是直观概念。。做了果然有好吃的这种规律，是直观概
: 念。。
| S***n
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