H******3
发帖数: 169 | 1 不要小看这十几分钟的修行---索达吉堪布
随时随地禅修
真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯
乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识
心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了
解，就是在禅修了。
《五灯会元》里有一则公案：唐宣宗问弘辩禅师：“什么叫佛心？”禅师答道：“陛下
每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。”
在座诸位每天的事情也不少，但如果你能观心，也一样会明白“即心即佛”——我们的
心与佛无别。这种禅宗的修行窍诀，在密法中也有很多，不过，要有些境界才做得到。
为了引发这种修行，我们要培养每日打坐的习惯。比如，早上起床后，你可以禅坐10分
钟到半个小时。坐好后先排垢气：吸气，然后伴随呼气，观想贪嗔痴等烦恼从鼻孔呼出
体外；这样连排三次。之后，静静地安住一会儿。
不要小看这十几分钟的修行，从这里得到的平静，将为你一整天的心态输入正能量，起
到很好的调整作用。
晚上睡觉前，最好也禅修几分钟。这时候禅修，就像通过按摩去除身体的劳累一样，轻
轻松松坐一会儿，内心的疲倦和杂乱就消失了。可以说，这是一种心理按摩。
对于只会调身而不会调心的现代人来讲，很多人心理出了问题，有时也作心理咨询，但
这个效果很难说。倒不如平时就培养禅修的兴趣，以启发内心的宁静，当你有了这份宁
静，在生活的所有时刻，都可以保持良好的条理性。
佛教认为，现实中的一切都是心的造作，而当你的心完全处于一种宁静、澄清状态时，
会形成强大的专注力。就像非洲猎豹专注猎物并捕获一样，专注力可以让管理者迅速作
出合理抉择，让科学家一瞬间得到新的发现，而前辈的佛教智者们，更是以一种非同寻
常的专注，开启了智慧。
所以，如果能把握好规律性的禅坐，以及行住坐卧中随时随地的禅修行为，我相信，只
要假以时日，不论是男士女士，我们终将迎来自己生命中的奇迹。
——《苏州科技学院演讲》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
G**W
发帖数: 1865 | 2 是这样吗 ? 那为什麽唐宣宗不是佛 ?
【在 H******3 的大作中提到】
: 不要小看这十几分钟的修行---索达吉堪布
: 随时随地禅修
: 真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯
: 乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识
: 心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了
: 解，就是在禅修了。
: 《五灯会元》里有一则公案：唐宣宗问弘辩禅师：“什么叫佛心？”禅师答道：“陛下
: 每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。”
: 在座诸位每天的事情也不少，但如果你能观心，也一样会明白“即心即佛”——我们的
: 心与佛无别。这种禅宗的修行窍诀，在密法中也有很多，不过，要有些境界才做得到。
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G**W
发帖数: 1865 | 3 众生本来是佛，所以唐宣宗的心也是佛必,為什麼這麼說呢 ?
常听学佛的朋友侃谈” 众生本来是佛” ，到底众生为何本来是佛，又没啥人说的清楚
，以下敬转供对此题目有兴趣的朋友参考 :
一切众生，当然包括三界六道二十五有，因为既然是众生而又说是一切，当然就无所不
包了，凡是有情都包含在内。
譬言如有很多人讲【圆觉经】，却总是误会了佛讲的法，就乱讲说: 本来一切众生都
是佛，因为突然起了一念，所以就去轮回了。如果一切众生本来都是佛，起了一念就还
要再轮回，那么释迦牟尼佛、阿弥陀佛、迦叶佛.:.:成佛以后，是不是后来还会突然起
了一念又都要去轮回呢 ? 所以他们都误会了，佛说一切众生本来是佛，是从理上来说
的，并不是从事相与修果上面来讲的。是从理体来说一切众生本来是佛，因为佛是不生
不灭、不垢不净、不增不减、不常不断，具有八不中道乃至无量不的中道体性，本来就
没有轮回。这是说自性佛，祂既不和所知障相应，也不和烦恼障相应，而诸佛全都以祂
为体，依著祂的本来自性清净涅槃进修，才能成佛。
再从【常住真心性净明体】来说, 常住、真心、性净、明体。众生的理体第八识如来
藏，从无始劫以来就不和所知障相应，也不和烦恼障相应., 因为祂离一切知见，不管
是邪见、正见全部都离。，既然离一切见，怎么可能和烦恼障、所知障相应呢 ? 既然
不受这二障所障，当然也就是佛。所以从理上来看，一切众生都是佛, 天人、天主、
人、狗狗，蟑螂、蚂蚁乃至粪坑里面的蛆，全都是佛。但理上是这样，事相上却不是。
因为事相上，蛆还是粪坑里的蛆，鬼神还是鬼神，人还是人，你养的狗还是狗，天主还
是天主，毕竟都不是佛。所以，千万别把佛的圣教误会了! 佛陀有时候是从理体上来
说，有时候却从事相上来说。既然一切众生都是佛，佛又何必来人间示现度众生呢?
因为从事相上来看，众生都还在轮转生死中，但是仍然有一个不生不灭的理体-- 自性
佛如来藏! 这个没有生死的理体，继续在他的五阴中运作，而众生将来成佛就是靠这个
自性心如来藏，所以才说一切众生本来是佛。
但从事相上来说，凡、愚有情的七转识不能和这个理体相应，所以众生事实上仍不是
佛; 由此缘故，佛陀才要来人间说法四十九年，辛苦地度化众生. 那么，佛为什么来
人间受生度众生? 为什么要这么辛苦? 都是因为从理体上来看，众生本来来是佛，可
是众生无法证得本来佛，所以从事相上来看，众生还是众生啊；毕竟还没有成佛。所以
佛才要这么辛苦来人间受生，示现成佛以后还要以四十九年时间到处奔波，为众生说法
。
【在 G**W 的大作中提到】
: 是这样吗 ? 那为什麽唐宣宗不是佛 ?
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a*******2
发帖数: 465 | |
d*******e
发帖数: 558 | 5
受教了,但是还有些问题请教.
"佛说一切众生本来是佛，是从理上来说的，并不是从事相与修果上面来讲的。...本来就
没有轮回。" 从理上说佛不会突然起了一念又都要去轮回,是这么理解吗?那从事相与修
果上面来讲,佛会不会又突然起了一念又都要去轮回呢? 楞严经上的觉明为咎是描述在
事相与修果上面,佛又突然起了一念又都要去轮回吗?
最初的清净又如何在事相上产生了轮回? 这个问题一直没有想清楚.
【在 G**W 的大作中提到】
: 众生本来是佛，所以唐宣宗的心也是佛必,為什麼這麼說呢 ?
: 常听学佛的朋友侃谈” 众生本来是佛” ，到底众生为何本来是佛，又没啥人说的清楚
: ，以下敬转供对此题目有兴趣的朋友参考 :
: 一切众生，当然包括三界六道二十五有，因为既然是众生而又说是一切，当然就无所不
: 包了，凡是有情都包含在内。
: 譬言如有很多人讲【圆觉经】，却总是误会了佛讲的法，就乱讲说: 本来一切众生都
: 是佛，因为突然起了一念，所以就去轮回了。如果一切众生本来都是佛，起了一念就还
: 要再轮回，那么释迦牟尼佛、阿弥陀佛、迦叶佛.:.:成佛以后，是不是后来还会突然起
: 了一念又都要去轮回呢 ? 所以他们都误会了，佛说一切众生本来是佛，是从理上来说
: 的，并不是从事相与修果上面来讲的。是从理体来说一切众生本来是佛，因为佛是不生
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 "最初的清净又如何在事相上产生了轮回"
这个问题本身就是从生灭的角度来看问题的。 但是‘过去心不可得’， 时间的感觉
本身就是无明的体现。。 用这样的一个心去试图解答这样一个问题，是无法圆满的，
因为出发点就已经有问题了。
佛经上有很多地方有对这个问题的回答，但是没有一个地方是直接回答时间的。 因为
首先无明是无始的，无明从什么时候开始的这本身就不是能用时间来衡量的。 因为我
们想最初的清静是什么时候，如何因为妄执而成无明的，这本身就是不成立的。 在我
们现有的时间系统里，这个问题是无法直接解答的。 佛只说了是因为妄执的原因，但
是并没有这么的时间点，好像突然发生了一样。 如果我们能脱离时间来看待这个问题
的话，那么一切都是 right now...
时间，空间上的分别也都是取舍的结果。。所以经云：
“种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是
处，”。。
来就
【在 d*******e 的大作中提到】
:
: 受教了,但是还有些问题请教.
: "佛说一切众生本来是佛，是从理上来说的，并不是从事相与修果上面来讲的。...本来就
: 没有轮回。" 从理上说佛不会突然起了一念又都要去轮回,是这么理解吗?那从事相与修
: 果上面来讲,佛会不会又突然起了一念又都要去轮回呢? 楞严经上的觉明为咎是描述在
: 事相与修果上面,佛又突然起了一念又都要去轮回吗?
: 最初的清净又如何在事相上产生了轮回? 这个问题一直没有想清楚.
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d*******e
发帖数: 558 | 7
这个问题无法解决总是让我觉得很别扭,而且在和别人讨论佛法时被问到这个问题也让
我很难受.
因果关系总是伴随着时间次序,修行为因,成佛为果.那无明的因是什么?
唯一让我感到有些帮助的是延迟实验,即现在的观察可以创造(决定)过去的历史.现在一
念清净则一切清净包括过去现在未来,现在一念无明则一切无明. 似乎解决了时间的问
题.
但是清净或无明的因是什么还是没解决? 又要用到时间这个东西.
【在 Y**u 的大作中提到】
: "最初的清净又如何在事相上产生了轮回"
: 这个问题本身就是从生灭的角度来看问题的。 但是‘过去心不可得’， 时间的感觉
: 本身就是无明的体现。。 用这样的一个心去试图解答这样一个问题，是无法圆满的，
: 因为出发点就已经有问题了。
: 佛经上有很多地方有对这个问题的回答，但是没有一个地方是直接回答时间的。 因为
: 首先无明是无始的，无明从什么时候开始的这本身就不是能用时间来衡量的。 因为我
: 们想最初的清静是什么时候，如何因为妄执而成无明的，这本身就是不成立的。 在我
: 们现有的时间系统里，这个问题是无法直接解答的。 佛只说了是因为妄执的原因，但
: 是并没有这么的时间点，好像突然发生了一样。 如果我们能脱离时间来看待这个问题
: 的话，那么一切都是 right now...
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d*******e
发帖数: 558 | 8
这里的本初的清净是不圆满的清净?那它算是什么状态,佛菩萨?罗汉?
如何确定成佛后的清净是圆满的,不会被另外一个因素所污染? |
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d*******e
发帖数: 558 | 9
如果本初的清净其实就是常说的佛性,那么它对无明没有免疫力就引出我后面的问题,成
佛后的佛性和最初的一样吗?只是增加了对无明的免疫力吗? |
P****S
发帖数: 2286 | 10 这个实在要看您自己的善根了。。。。。。小蛇缩身钻洞 |
d*******e
发帖数: 558 | 11
你说的这些我也都想过,但是这个问题不在道理上想明白始终是我心里的一个疙瘩. |
t******g
发帖数: 17520 | |
c***h
发帖数: 2262 | 13
i don't know
but why i don't know
i must know why i dont know
because .....n...you dont know
and you dont know what you must know
so,of course,you dont know
That is，you say "i dont know"
【在 d*******e 的大作中提到】
:
: 你说的这些我也都想过,但是这个问题不在道理上想明白始终是我心里的一个疙瘩.
|
c***h
发帖数: 2262 | 14
i don't know
but why i don't know
i must know why i dont know
because .....n...you dont know
and you dont know what you must know
so,of course,you dont know
That is，you say "i dont know"
【在 d*******e 的大作中提到】
:
: 你说的这些我也都想过,但是这个问题不在道理上想明白始终是我心里的一个疙瘩.
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