禅修的方法——九住心 - Wisdom版

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达真堪布仁波切开示：
佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
　一、内住。
　内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲
过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净
的，还有光、分别念自己等等。
　不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的
时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也
是有难度的。
　二、续住
　不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状
态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。
　三、安住
　一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方
法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。
　四、进住
　进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念
头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注
、深入。
　五、调伏
　对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地（寂止）的功德，让众生生欢喜心，特
别欢喜，特别愿意打坐，这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
　比如，现在一讲禅定的方法，有些人兴奋得不得了，高兴得不得了，下课后晚上
十二点还不睡觉，修禅、打坐。但是时间长了，用不上几年，仅仅几个月就不想坐了，
一要打坐心里就不愉快，特别勉强，有的干脆就不坐了，放弃了。大部分人都是这样虎
头蛇尾。虽然有的人还坚持，但是很勉强，不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或
者坐垫，心里就厌烦。这个时候该怎么办？回顾三摩地的功德，对禅定生起欢喜心，增
长信心，增长欢喜心，这样可以调伏内心。
　六、寂静
　观散逸为过患，即思维散乱、放逸的过患，熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心
”指对三摩地（禅定）没有欢喜心、信心之心。
　七、最极寂静
　熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
　八、一境
　通过一些方法而能无用功而住，这叫专为一境。心里有希求心、欲望，不要太用
功而能专注一境。
　九、等持。
　此专注的心，任运住平等舍为等持。
　一共讲了九种住心，也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法，让心专注，
不让它动摇、散乱。

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