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q****u
发帖数: 1421 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100ze4a.html
我写的博文是净化灵魂，升华生命内在境界的法理智慧。必须有实质性的修行，心灵
的忏悔，禅定的境界，对人生态度的归正，方方面面的圆融，整体升华提高，才算得
上是真正的修行。如果心的基点依旧落在人世间的功名利禄、情欲执着上面，看法理
就起不到任何的效果。
要单纯靠禅定往上修，一个境界几年走不过去。因为心灵没有标准，在起心动念的时
候，不知道哪个不是你的。但坚持学正法，会把不属于原始真性的习气业力全部清洗
掉，在还没有意识到这个思维不是你，思维就己经不见了。心灵境界纯净了之后，会
发现平常可以让你生气的、执着的、容易激动的这些情绪，自己还没有意识到，还没
有准备去改的时候，就己经不见了。为什么呢？那就是正法，那就是真理，而真理的
本质一定解体虚妄。
慈悲，不要认为是有意的，是一个“神”有意为你做什么，不是的。慈悲是神本质的
一种特质，就像人有感情一样，没有感情的法界内的空性称为慈悲。它存在生命的微
观构成中，从空性绽放出来的一切光明，内核里就带有无私、奉献、无我，就带有智
慧和无边圆融事物的能力。这种无边圆融不是有意，是无意，本身存在的性质就是去
解体一些不正的，修复一切生命，并且还原生命最美好的境界，这个称为慈悲。就像
太阳照亮地球不是有意照亮一样，不是为了谁而照亮的，它本身存在就是一种放射性
的物质。神佛也是一样，祂的存在就是真理的存在，而真理在三界内的标准，就是解
脱。
如果谁告诉你，真理在那里招手，让你做个好人、发大财、让你身体健康，完蛋！那
些都是建立在人性的执着之上了，建立在自我贪婪之上了，建立在虚妄无常之上了，
建立在你的欲望执着之上了，耽误你的修行，让你在生死轮回过程当中，因为自心对
于自我的执着而丧失了解脱的机会。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作
如是观”。
禅定，刚开始修行的时候，是你的心和思想在打禅。你的心肯定是不净的，是波动的
，你的思维肯定是左思右想的，怎么办呢？在初期你睁着眼睛，尽量地给自己一个意
识:我要入定，我要静下来，自己不静的思想要静下来，不要乱想。那些心里放不下的
事情把它们放下来。如果你确实有要办的事情，把它记下来之后，放到一边去。
把它放下来之后，你要给自己一个意识，就是:现在的一个小时，什么都不想了。但你
说什么都不想了，你的大脑是不听使唤的；你的思维是不受你控制的；你的心灵也是
不听你指挥的。这时候怎么办？观察自己的心。思想的根在心上，你的心停了，思维
本身存在的只是一些观念记忆，人的思维是有结构的。这个思维结构，在微观下是一
个立体的。像乌鸦、麻雀鸟窝一样的东西，由很多树枝盖在一起，形成一个错综复杂
的系统，这就是思维的形象。思维好像是精神一类的东西，但它是物质的，思维可以
被空性分解清洗掉，所以是物质存在。
人世间的人只能用一个观念去代替另外一个观念，没有可能把所有观念彻底祛除，没
有观念“你”就死掉了。修行者能把观念去掉，把思维微观下的动力、愿望去掉，把
愿望下的习气去掉，把习气之下的感和受去掉，把感和受在不同空间的一些烙印去掉
，能去掉，就证明它是物质，是有形的东西。如果是空性的东西，去不掉的。怎么去
掉它呢？空性的标准，就靠你在日常的生活当中用舍弃自我欲望、空性的标准去衡量
自己。
什么叫空性的标准？空性哪有标准呢？有的。不要执着于空的状态，说我什么都空了
，那是精神病。去“执着”在情感当中体现的可以破除自私情感的标准:奉献、牺牲、
承受、无我、利他。它是从情感当中体现出来的标准，内涵是舍弃，内涵是空性。能
做到多大的强度，你就能够破除多少我执；能破除多少我执，你就能够破除多少形成
我执背后连带的因果，这就是真正的修行。
到最后完全是一个没有自我，完全是一个善良的、慈悲的、利他的、无我的，为了所
有的人可以奉献一切的人。看你像常人一样，有常人的身体，可是你的内在一定是光
明无际的。因为是法性，就一定会体现出法性的律法形态来，那个地方就是三界物质
无法附着的空性标准，你就解脱了。修行实际上不复杂，只是人们不知道生命的真相
而已。
历史上所留下来的很多经书都是从下往上修:第一个心，第二个思维，第三个习气，
第四业力，第五感与受。以后看到什么景象，有多少多少东西干扰你，那全部都是习
气下微观对应的东西。微观下这些自我执着不祛除掉，有那些物质存在，就会有物质
相对应的境界存在，它们就会干扰你，这就是禅定中体现出来的“五十阴魔”。
“苦中无我，唯有真理慈悲”，修炼中的人谁能记住、能做到这句话谁就能真性圆满
。这一生当中，什么真理都可以不用记，“苦中无我，唯有真理慈悲”，“记住忏悔
，记住虔诚”就这两样东西，就可以让你见证真性。
很多经典都在描写修行中的过程，怎么去感受，怎么去思维，会存在什么景象，如何
去面对。为什么这么说呢？因为它们不是完整的真理，只有空性无染，诞生下来的那
一束光，才是直指人心的大道。本源那束光，直接从上往下、从物质的尽绝到世间人
性的自我当中层层层层叠加的过程，层层层层的结构法性内涵，层层层层的景象和你
要面对景象需要的状态，自己去感受自己去尝试；当感受到思想、心灵、身体内在变
化之后，你可能会觉得很欣喜。继续往下修，会发现你的自我越来越少，会发现平常
意识不到的毛病、情绪都会不知不觉消减，碰到你很喜欢的事或很爱一个人会很渴望
得到，或者碰到仇恨会很痛苦，再碰到同样的事情后会发现你没反应了。为什么？因
为空性在解体你的妄想。真理标准在随着你不断地同化祂、记忆祂的时候，纯正的法
性光芒，会清洗生命在三界人间累积的杂质。
你认为人类的系统很复杂，人类的生命很致密，实际上，人类的生命系统微观下漏洞
百出。人体微观下每个细胞间空隙很大的，法性的能量进入细胞间隙，空性会瞬间清
洗细胞、生命微观当中一些杂质，那些杂质就是妄想形成的因果。把那些习气去掉，
把干扰你修行的那些因素去掉，剩下一部分人体带有的习气，你要自己去认识它。认
识到了之后，用苦中无我的标准、用奉献利他的标准，去深刻忏悔返观自己，放下痛
苦和自我，法性就会更进一步地、更微观地到你最表面上来，同时在过来的时候清洗
你，因为你的标准达到了，自我舍弃的那个地方会空掉，会被法性能量代替掉。代替
掉了之后，原本存在冤亲债主这个地方，会把冤亲债主以法性的标准善解掉，同时把
那些业力给消减了。因为法性的特性本身是空性，面对业力、三界物质的过程本身有
一个解体和修复、圆融的过程。
把不好的、败坏的东西解体掉之后，修复成空性的法性内涵，那个地方就是光明，这
就是圆满的过程。当自己完全按照这个标准去做，你表面在做的时候，装进去的法就
在身体里由内而外的，产生扩大和同化的范围，这时打坐修禅才是有意义的。如果要
是没有这些标准、没有真理的力量，在禅定当中走，就一个境界，走几年时间。在打
坐当中最高的觉受是什么？无非就是空定而已，就是什么都不想了，好像都静下来了
。那层空定的标准是什么，内涵是什么？空定境界当中展现出来的生命内在的体现是
什么？你不知道的。
禅定的第一步，祛除常人自我的过程，就是观心的过程。能够看到你的心，能够把它
尽量地停下来，如果停不下来找这个心的来源。它从什么地方来的？就会找到你的记
忆。这个心，因为某一个记忆而来，把这个记忆再往深处去找，这个记忆延伸到什么
地方呢？它是过去情感的一段经历，你可以找到情感这块了。这个是非常细微的感受
，这是在最初期的时候，找到这个情感，结束了。然后把当时那种情感的感受用你感
情当中的慈悲，比方说别人骂你的时候，别人欺负你、别人戳你痛处了之后，你能够
善待他的这种慈悲，去化解当时感情中的情绪，无论它是好是坏。这时候完全不要有
思维，只是用慈悲的特质对待它，这颗心就会停下来。这颗心停下来之后，会发现原
本“你”是超越思维和“心”存在的，这就进入了第二层。
第二层“心”还有思维，但会变得非常缓慢了。就会看到“心灵”根本构成的东西，
就是你的情绪、记忆当中的一些观念。这东西好，那东西不好，好与坏的标准、好与
坏的概念形成了你的思想，这时候就可以看到它的构成了。第二层在打禅入定的过程
当中，就可以用你心底里已经提高了的、对于自己放弃了之后，那一颗对真理虔诚的
心，非常清晰、非常纯净地面对你的思想和心灵。
修行，一定是有提高的方法，真理的标准已经说出来了。真的在常人当中做到这颗心
碰到伤害之后你用一颗善待别人的心去对待他，这个标准不会消失的，不是这个事情
完了之后就没有了，它会在你的心底里产生一种境界，然后在打禅的过程当中要用这
层境界去面对不符合这种境界的、所有一切现有的、过去的、人类的标准。
修行，是有阶梯的，要踏到最基础台阶上你才能到台子上来。到台子上你才能达到这
个境界，它是一步都不能停，一步都不能少的，不可能一蹴而就的。一个觉悟的人他
一定知道修行的次第，他一定知道所有的法理，他的智慧一定是圆满无漏、金刚不破
的。那么，当用第二层纯净的境界，面对你心灵和思想当中去掉、没有自我之后，会
发现它们展现出来原本的面目，是无我的、利他的、善良的、纯净的。之前是为私的
，欲望、仇恨、感情、观念、情绪的。这时候你一定要分清楚，现有的这种纯净善良
无私的境界才是你自己，然后去加强这个境界，去不断地扩展这种境界的范围，这时
候就进入第三层了。
当这种范围越来越大、越来越纯净，能量密度和境界越来越清晰之后，你就从常人这
个境界当中脱离出来了，站在第三层境界上面开始定了，这时你才可以真正的静下来
。这时候的思维还在动，情绪还在波动，但这种波动的力度会变小，就不象你刚开始
那么左思右想了。这时候，就从上往下、从内在心性升华的标准纯净境界，再去分解
，对应你生命的思想和心灵，包括记忆当中不符合这个境界的杂质。
这个境界会持续很长时间，持续到一定时间之后，当你背诵这些法理，包括平常对于
心境标准严格的要求，再结合禅定的境界，你就会发现原本的自我在变化：你会由一
个欲望和情感、观念和自我满身的一个常人，变成了一个无我的、纯净的、善良的、
宽容利他的一个人，这是第四层。不要觉得这是为了让常人生活安定，真理不是为了
常人生活而来的，祂可以体现出对人世间道德规范的提升，但祂绝对不是为了这个目
的而来的。
再往上走，到了第五层境界。在无我的、空性的、纯净的境界当中，会升华出一个更
加无我的境界。这个境界，这个地方，就可以见到法性光明了。这个地方可以见到光
，因为无我，没有对自我的执着，你完全是纯净的境界和状态存在了，真性光芒会从
身体内部升起。这是本性在三界内折射出来最低一层的光芒，三界最高层还没到，中
间还有很多很多空间，但可以见到光芒，这时候人的思维基本上可以停下来了。思维
存在，它不动；情感存在，它是很微观的波动。而你是清晰、理性、真切、确实的一
种存在，但是这种存在已经不能用人性的自我来束缚、来形容你。因为它里面没有一
个确实的现有自我的人格存在，是生命境界的一种体现，此刻空性境界是“实体”。
再定下去，就是真正进到禅定里面去了。见到光之后，在一般的禅定里说是进入到三
禅——见到光明了。在我来看，才刚刚进入禅定。禅是什么意思？禅是遍随无住的意
思，就是事物的原本面目，原本状态，离相无住称为禅。突然间一下觉得生命如此的
清晰，生命原本如此的裸露，当下称为禅，当然每个法师解释的意思都不一样。
再往下禅定，这时候就住在光明、在性光当中了。开始不断地往性光靠拢，这时候很
容易出现一个景象，因为那个光明所在的地方不受你思维限制，那不是想出来的，但
因为心灵还在，心灵和情感的波动连带着你生命禅定中的境界，就会有些另外空间的
东西过来:有一些修行当中的人、一些鬼怪、一些另外空间的仙女、包括前世的冤亲债
主、一些动物都过来干扰你。因为一个人想修炼要解脱因果，而它们就是因果的体现
，它们不会这样让你随便走的。
修行的境界，微观下突破提升之后，在微观同等境界的宇宙空间所有生命都知道，它
们可能就会让你了结一些缘分。出现这些情况，出现那样景象，当你的心一动，这境
界就会消散掉。当每次一定下来，它们就会出现，根本原因就是由于你这颗心没有去
。把内在心性当中对自我的执着去掉，完全没有自我，它们就消散了，这就是所谓破
五十阴魔的唯一办法。内心里有觉受，它们才会出现，内心里没有觉受，不执着于觉
受，不为它们所动，不害怕它们，不喜欢它们，不执着它们，来去自如，心里没有任
何的波动，不在这个境界当中，它们就无法接触到你，就把这层妄想境界形成的空间
世界破掉了。
再往更微观走，这份安静，这份空灵，这份无我的境界，就会慢慢地真正进入到无我
的境地。你的心灵就会真正的发现没有根了，它在慢慢的消减，你的思维在慢慢消减
，这时生命身体的内部就会出现光明，真正的纯粹的光明。这种光明有的人能感受得
到，有的人感受不到，但是可以体会到光明中的法性特质。是什么呢？无我。很庞大
，没有自己，有的就是这些非常美妙浩瀚的能量包裹的感受，这就到了四禅定，禅定
的第四层。
再往下走，这种能量包裹的存在，就会被稀释。能量包裹的这种光明、觉受当中，能
量和觉受会慢慢消散，消散的空性里就会体现出意识来，这就是空定的第一层。空定
的境界只要再定下去，真的一次可以坐很长时间了。没有思维，没有自我，没有心灵
，没有感受，没有记忆。但是空性的纯度不够，纯洁程度不够，还是有“自我”的意
识，有“我”的烙印还在，这个地方，身体包括你的觉受就会变得无限广大，你会觉
得很大很大，很空旷很空灵，没有一个具体自我存在的形象，但你的自我意识还是存
在的。
在这个地方见所谓的一些神灵，不是真的神灵，都是假的，它们可能会在定中偶尔展
现出来，让你跟它们去什么地方，不要跟它们走。因为这时候还有你的意识存在，有
意识存在，真心空性就会被意识所动摇。空性的觉悟最终是无我的，没有意的，但遍
知一切，洞照一切，存在一切，那才是真正的觉悟，那才是空性的法性标准，而这个
是三界内的觉受而己，觉悟和觉受是有本质区别的。
觉悟是空性无住，无得，无我，无存，没有感受的。觉受虽然觉了，有迷才有觉，觉
当中的感受称为觉受。三界内的觉受，有觉受必定就会被觉受所动摇，这就是干扰，
这是对修行过程当中的考验和诱惑。再往下走，有“自我意识”的这种空灵、空性这
个地方，越往上的境界，突破得越慢。为什么呢？越往上的境界越微观，存在的宇宙
范围越广大，对你空性的标准要求得越严格。当人心去掉之后会发现，再提高不知道
怎么提高，因为你很多人性没有，不知道怎么提高了。这时怎么办？真理能帮你，再
读真理文章，就会读到你那层境界当中的真理内涵，背后就会有智慧和能量来点醒、
净化你。
再往下走，自我意识和空性境界就会慢慢的稀释又稀释了，又变得不真实，它原本就
是你，好像你变得不真实，消散了，从空性里就会绽放出一层纯净没有意识的标准来
。而这个标准没有思维，却无限无量的广大，就像涵盖了很多层宇宙一样，这是假的
！在觉触的境界，法性光明折射到你的觉受当中，就是幻想，这称为空定的第三层了
。这一层很难用词汇去形容了，就是没有你，但你也存在。
再往下走，无限广大存在的地方，清醒存在的这个意识又会慢慢地消散、解体。这时
就可以见证到真正本性的光芒在三界内第一层展现。你就好像充满了智慧一样，没有
自我，什么都知道，但又没有一个具体的存在——非想非非想，称为法性光明在三界
内第一层的折射。什么都知道，无量无际的广大的宇宙、神佛，过去未来全都尽收眼
底。这时你一定认为自己是佛了，而这，全部是假象。
再继续往下定，不断地把自己内心对修行的渴望放下来，把自己成就的一切觉受放下
来，把自己所成就的心性标准和自我放下来，唯有真理、唯有虔诚、唯有忏悔，这三
样东西。再继续往下定，会发现，那无量宇宙空间的十方世界、佛陀世界、无量的智
慧、一切众生遍收眼底。你正在体会，突然间感受到宇宙微观尽绝的地方展现出金色
光明，在金色光明对比的那个瞬间，这些就像气泡一样瞬间消散掉。而那金色的光明
离原始真理只差一步，真正的自己，真正原始的自己，就在光明深处，是光明消散的
空性。那地方亘古没有消失过，祂遍及宇宙的一切，祂从来没有被任何事情改变过，
但祂被一切感受、一切幻想、一切三界物质掩盖住了。那个地方没有时间和空间，那
地方只要一醒来，所有的幻想都会消散，完全没有自我。而那金色的境界，那个金色
亘古存在的标准，实质性质却是空性。无得无漏，无性无相，因为空性无住，而在一
切诸法诸相，宇宙世界中遍及一切。以一切事物、众生彰显，却不被一切生命与世界
制约，祂是你真正生命的原始记忆。觉悟的瞬间，时空停止，过去未来，宇宙众生，
世界真理，瞬间消散。一切时空世界无存，却无漏遍照宇宙万有苍穹过去未来一切。
宇宙无量世的过去和未来、十方世界所有的众生思想、三界内蚂蚁、蚯蚓、兔子、狗
、苍蝇、蚊子、牛、马、人，思想的细微末节，都是洞知眼底，在这一刻，你才能够
称为得道者。 |
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