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发帖数: 169 | 1 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定很好。
原来我在建学校的同时，也观修过一些法，但在入定的过程中，经常冒出来学校建筑的
形象。所以很多大德也说：在修出世间法时，做许多世间法对修行是有害的。然由于每
个人的因缘不同，再加上自己的发心，有时候也不得不去做。但不管怎么样，希望大家
以后要根据自己的条件和精力，把大圆满的基础——菩提心修好。修的过程中，尽量减
少琐事和分别念，时时刻刻要想到众生。
在想众生时，正如刚才所说，不能只是嘴上会讲“我要度化一切众生”，一旦真正遇到
怨恨的敌人，内心生烦恼却束手无策。智悲光尊者在《功德藏》中说过，发心后一定要
实修，修的时候，先将关系最不好的众生观在面前，以他为对境修四无量心，这个修成
了以后，再一个一个众生增加。若能如此，你以后无论见到什么众生，都会发自内心地
爱护他，哪怕是看到一条小虫，对它的悲心也会油然而生。
我们现在修菩提心非常难，难在哪里呢？就是遇到实际情况用不上。你虽然口头上念过
十万遍发心，但若没有以四无量心摄持，付诸于实践相当困难。很多窍诀书里也讲了，
闭关或静坐时念诵的发心，一定要用在日常生活中。你念发心偈时若能一直想“三世诸
佛怎么发殊胜菩提心，我今天也在十方三宝面前发这个愿，要发菩提心度化众生”，每
一次都这样观修，那久而久之，因为提前有过训练，当遇到任何众生时，自然就想去利
益他。
尤其是前世有善根的人，稍微修一点，菩提心就很容易生起来，从此之后，完全变成了
另一个人。就像禅宗有种说法：你进来时是凡夫，出去时是佛陀。我们虽不敢说是佛陀
，但也可以说：刚修这个法时是薄地凡夫，最后完全断除了自利心。
当然，作为凡夫人，在没有证悟空性之前，无法断除实有的执著，但自利心却可以斩断
。平时也看得出来，有些出家人或居士刚来学院时，一点利他心都没有，但后来通过学
习大乘佛法，慢慢地根本不把自己当回事，就像佛陀在因地时一样，全心全意只想利益
众生，为此愿意付出一切。这种人是真正的大乘菩萨，任何一个佛教道场中都非常需要。
我有时候去藏地、汉地的一些道场，看见很多出家人的行为，确实非常感动，觉得他们
是活生生的菩萨，除了利益众生，从来就没有自己的空间、自己的事情。而有些出家人
虽然名气很大，但对菩提心从来没观修过，利益众生也从来没想过，这样就不太好。不
过，别人的相续具体怎么样，他到底是菩萨还是众生？我们凡夫肉眼也看不准，故不能
随便妄加评论。
总而言之，在修行中，最需要的就是菩提心。菩提心仅仅生起一刹那，其功德在亿劫中
也说之不尽。《守护国界主陀罗尼经》云：“若赞菩提心，所有诸功德，经于多亿劫，
称赞不能尽。”
因此，上师如意宝常说：“你们每天听课，法师要求发菩提心时，自己应稍微安住一下
，知道今天听法是为了利益众生；最后作回向时，相续中也要生起这样一颗心。若能如
此，它的功德无法用语言来描述。”稍稍思维一下就有这么大功德，那我们在一座间去
实际修持，功德就更不可思议了。所以，大家一定要把发心修好。
对于菩提心，历代传承上师都特别重视，有了这个基础，修大圆满才是真正的大圆满。
为什么呢？因为大圆满并不是自我解脱的小乘法，它的根本就是利他。所以，有了菩提
心的话，才能体现出它的价值、它的加持。
其实，为利益众生而修行，自利不求也会无勤成办。诚如上师如意宝在《胜利道歌》中
所言：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”故你想自己成佛的话，就要把利益众生
的事放在第一。我们作为凡夫人，若能生起这样相似的菩提心，也能断除流转轮回或堕
入恶趣的因。
法王如意宝有一次在大经堂专门立宗，说：相续中若有愿菩提心和行菩提心，此人绝对
不会堕三恶趣。然后让所有法师对此驳斥，最后法王引用很多显密教理力折群雄。这也
是一个殊胜的缘起，我讲《入行论》第一品时就提到过，后来又看了《华严经》、《大
宝积经》等大乘经典，深感法王所说的道理完全成立。如果相续中真的有了菩提心，一
般来讲不会堕落；即使堕入恶趣，痛苦也非常轻微，时间也极其短暂，就像弹球般很快
能得到解脱。
所以，我们每个人在今生中，最好能保质保量地完成十万遍发心；退一步说，即使质量
上不过关，数量上也一定要圆满。其实，光念十万遍倒不是很困难，但在念诵的过程中
，每次都能前前后后观想，这个才不容易。
有些工作特别忙的人，上班或走路时就念完了发心的数量，这也算是一种完成。有没有
功德呢？决定会有。因为这些发心偈，是无垢光尊者、麦彭仁波切等大德的金刚语，如
果念了十万遍，就算一点也不会观想，甚至常生自私自利的念头，这也有非常重大的意
义。只不过严格来讲，最好能以利他心为前提。但即使不具足，念也总比不念好。现在
许多人觉得菩提心不重要，吃饭、睡觉、好好休息才重要，所以每天特别懈怠，一个偈
颂都不念。跟这种人比起来，你念了十万遍的话，当然功德不可思议。
不管怎么样，希望大家在规定的时间里，按照传承上师的传统和要求，一定要完成偈颂
的数量，最后将善根回向予一切众生！
摘自《前行广释》第九十一课
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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