|
|---|
|
|
|
|
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 1 藏传佛教无上瑜伽灌顶 (止观双运丶乐空双运)
藏传佛教(喇嘛教)依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛
法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两
阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後搜集上师与明妃混合後的淫液给受密灌的信
徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃，然後把
全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或
九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度
来决定其根器。
弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明
妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」注(1)。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流
出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最後转变庄严而出生为不
动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大
贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出生菩提心（
射出精液於）阴蒂莲华之上，观想自己已经出生为天身，以如是观想而为弟子作水灌顶。
再说深入的两阶的四灌顶次第：
第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶丶铃三昧耶丶印三昧耶，观想金刚萨陲和明
妃抱持性交，成为天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性
交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而为印定，入弟子身，证印三
昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注丶洒净丶成就法
器。
第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨陲，奉献即将受三昧耶的
智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女
；若找不到童女时，可以自己的姊丶妹丶女儿丶妻子，奉献给喇嘛交合而为自己灌顶。
上师喇嘛观想自自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等至（
进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密教大
日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最後流出而
为弟子灌顶。
如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚精液，给弟
子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌弟子的脸孔，安置精液於螺丶
杯之中，加上香水，假说「这是妙菩提心，为你灌顶」，即将精液放入弟子口中。弟子
此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞咽而下！如是以佛父佛母下体菩提心密物精
液灌顶，称为密灌顶。
第三灌：上师跟弟子说：你也要一起和这明妃性交，来受殊胜的妙乐，让你产生性高潮
。裸体的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子要
观想自己为天身，明妃为天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。
男性密教信徒的菩提心精液流入金刚摩尼（龟头）前端，生起性高潮大乐；这时要认知
这种乐受本无形色故是空性，男女金刚莲华性器官相合，大乐圆满次第皆无所得故也是
空；如是胜妙智慧出生，每日八时（16个钟头）常保快乐而不与明妃的下体分离，名为
乐空双运。如是日日丶月月丶年年丶一整劫丶千劫，要长时间继续受此淫乐，认为佛法
智慧就会增广。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官顶端，若能够阻止不
出，产生大乐无分别心，认为能出生佛果而成为佛教中的报身佛！
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最後现起大印天身，
得七支成就，为第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的有
情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此後不离
佛母（修密的女信徒），现身为佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这止
观双运丶乐空双运就是第四灌！
如是上师喇嘛告诉弟子：「你已经修成三种金刚无分别身，於修乐空双运圆满次第而得
自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用淫欲他人的女子，可行一切取用
偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所
说的「喇嘛们戒行都很清净」的真正意思。
传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶後，将明妃交付给弟子说：「诸佛作证，我将她
授与你！若行者离开淫欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应舍离女人！这是一切
诸佛无上明禁行，若有愚人舍离男女欲爱，永无大成就！」
金刚禁行：认定弟子为金刚萨陲身，以菩提心精液为金刚，为诸佛之禁行。行禁行者，
要念咒加持於耳璫丶项饰等装饰。
这时上师喇嘛说：「你已经出离三有恶趣，成为金刚萨陲佛，我为汝授记了！」弟子便
摇铃赞叹及发愿说：「这样殊胜灌顶最为无上，我要遍满一切处，来转这淫欲法轮，利
益有情！」
上师说：「你今天在此坛场持咒续，诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪，定为三界法王，现
成佛果！但你如果舍离贪欲，就会远离三界；因此你不可舍弃贪欲，应当尽情受用男女
行淫欲事，食五肉丶五甘露，如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧，不可违背这个三
昧耶戒！一切诸佛菩萨会加持，你今日已经出生在佛家！」 注(2) 以上是藏传佛教自
己施设的妄想成佛之法。
以下為 如来正说 :
如果透过幻想的观想，也可以成佛，这其实只有密教的祖师写出来的密续中才这样说，
一切佛经中都没有这样说，而且密宗这样的成佛与佛教中说的成佛境界完全不同，却与
婆罗门教的性力派所说子孙生生不息的轮回境界完全相同。
释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》如此开示
：「阿难！如何是修行上的『摄心』呢？我明定为摄受第八识金刚心如来藏为『法戒』
──摄心为戒。任何一个世界的六道众生，如果他的心不贪淫欲，便不会生死相续。」
「你修持三昧，本来的目的是要出离尘劳；然而淫心不除，永远无法脱离尘世；纵然有
殊胜智慧丶禅定现前，如果不断淫心，将来必定堕入魔道！上品是魔王丶中品是魔民丶
下品则是魔女！当知：这样诸魔，一样是有徒众，各各自说：已经成就无上道！」
「我释迦如来示现灭度之後，在这个末法之中，多的是这样的魔民，炽盛於世间，广行
贪淫，诈现为善知识；使得众生陷落於爱见的大坑，失去了真正的菩提路！你将来教导
世人修实相三摩地时，应该教导大众先断除心淫，是名如来先佛世尊第一决定的清净教
诲！」
「所以，阿难！如果不肯断除淫心，来修禅定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要变成饭，
这样即使经过百千劫，还只是个『热沙』；为什麽呢？因为这本来就只是沙石，哪里可
以煮成饭呢！」
「你若以淫身，求证佛陀的清净妙果，纵使可得到妙悟，皆是贪淫的根本！根本成淫，
轮转三途，必不能出！如来涅盘，何路修证？必定要使淫机丶身体之行丶心念等身口意
行都一起断除！连断除的念都不必生起，如是和淫欲无有交涉，这样佛菩提的修证才有
可能！若是如我所说的一样，名之为 佛说！如果不如此说，就是魔王波旬所说！」
所以宗喀巴的终极性爱──「淫欲大贪之道」，只是传承自婆罗门教男女性爱的无上瑜
伽，既不能使人断我见而证声闻初果，也不能使人证得第八识阿赖耶识，不能成为真正
的菩萨，根本没有任何「佛道」的内涵可言！
请问你要相信离欲清净的本师 释迦牟尼佛？还是永远贪着淫欲双身法的密教的假大日
如来？你要相信中国几千年来的清净僧侣所说的清净佛法？还是这西藏大贪淫的大喇嘛
宗喀巴所说的死後会下堕三途的淫欲法？
注(1) 这其实是不净的，也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容，只是套用佛
教名词。
注(2)「生在佛家」意为进入初地圣位了 | G**W
发帖数: 1865 | 2 佛教修行者必须要明白喇嘛"即身成佛"与 佛陀修行解脱是完全不同的 :
藏传佛教密宗双身法的「即身成佛」，就是因为不明白「五阴炽盛」苦，才会有「男女
性交」能够成就「欢喜之佛」；因为藏传佛教「即身成佛」的内容就是男女性交，透过
「性交」所感受的「性高潮」触觉，将这种保持「性高潮」长久不退（无漏），说之为
「即身成佛」。
如此的「即身成佛」，必须透过男女「性器官」的接触；当男女性器官甫接触之时，不
可能一下子就进入性高潮，必须是慢慢的提升方有之；可见这种「即身成佛」的感觉，
是经由性器官的接触，乐触才慢慢遍及全身，亦可证明「即身成佛」的修行与乐触都不
离行阴，乃是「行苦」所摄；因为「乐触」的当下使人贪着乐触而导致生死轮回，就是
「苦」的前因；而人体必须要休息，喇嘛与女信徒「性交」时间再长，终有结束的时候
，那么「即身成佛」的「乐触」，也必然随之消失无纵，此时乐触已坏失，另一种的「
坏苦」就随之来临。
佛教的解脱道是用「观行」内证的智慧，来现观这些现象都是虚妄不实，都是「行苦」
所摄，也了知一切的苦，都是因为「五阴炽盛」而引生的种种苦，证知这些都是不真实
而虚妄的，在活着的当下，就能放下这些执着，所以舍报时能够一切万缘放下，不再投
胎转世，入无余涅盘。因为没有投胎再生，就没有五阴（身体），心识亦不现前，自然
就不会有苦。 |
|
|
|
|
|
|
