W*********E
发帖数: 197 | 1 什麼叫做异熟果报 ?
这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
人,因果都存在,因為这是生命实相的真理,这里谨向想了解这方面原则的坛友做以下解
释:
所谓的异熟义意有三个 :
1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人间修行时是人类,果报却是由后成之欲界天人身来享,所以叫异类而熟. 又
如某人做恶多端,死后入畜生道得恶报,做恶时為人,受果报时為畜类,就是异类而熟之意.
3)变异而熟-谓造业时心异於受果时心,譬如你年轻时济助朋友,他到老年事业有成时寻
你回报.虽然你们身心俱异於年轻时(新陈代谢及念念变异故),但果报得以成偿.所以叫
变异而熟.又如你经常喂食流落街头的猫狗,你用的是食物,但在未来世缘熟时除了你的
布施自性功德外,他们回报你的不一定是食物,可能是金钱,可能是劳力,或者是对你的忠
诚.这些是对变异而熟较浅显的说明.另变异而熟在唯识上有更深入的解释,在此不谈.
你修善惑造恶的种子全部存在你的八识田里,这个识不是你的意识,它没有我性,它收藏
著你无始劫来一切善恶种子,它的体性和我们的意识心不相同,完完全全没有一点"私我"
,在它里面有你造作的各种各样种子,遇缘成熟时它就让种子流注出来,让你的身心去相
应,它该怎麼著就怎麼著,完全不理会你意识心的感受,你的意识心也控制不了它.譬如你
因往世布施善业成熟而应得财报,你就在经营公司时,订单源源不断,你赚的不亦乐乎,却
不知道这也是善报种子流注的现象.又如你前世虽乐善好施,但喜拈花惹草,你这世虽因
前世善业种子流注而日子过得不错,不过却因过去世贪爱别人的女眷邪业而此世恶业种
子一样在流注,婚姻坎坷,家庭始终不合睦,这些果报现象都和自心善恶业种子流注关联
著.另这储存种子的八识心体不是因缘所生法,它永不断灭,所以说 : 纵使百千劫,所作
业不亡,因缘聚会时,果报还自受.
前阵子有坛友说有人家几代行善,但后来家庭落没,连个后人都没有,这种观念实在太狭
隘,行大善得的后报,為什麼一定要出生在同一家庭,果报可能在升天,不一定在这个地球
,也可能出生在另个省份的富贵人家,正是所谓的"异时","异类"和"变异而熟"啊.
---信為道源功德母,长养一切诸善法--- | r****n
发帖数: 8253 | 2 异熟果报就是我说的异时缘起，这个肯定是必然要有的。但问题是佛陀本人的五蕴六识
说以及生灭理论不可能解决这个问题，必须要有某种非五蕴，非六识的东西来作为业力
的存储或者承接。
大乘唯识理论后来发明了阿赖耶识理论来解决这个问题，然后将其说成是佛陀所说，替
佛陀的谬误打补丁。
但是根据佛陀本人的教义，根本就不支持什么七识或者八识，而且即便是大乘的阿赖耶
识，依然还有很多错误。其实也只是拼凑的而已，依然是非常原始粗糙的理论。
而我说的波性意识要比唯识和如来藏思想那套东西完善多了，也很好的解决了这个问题
。而且还更容易得到现代物理的支持，理论也更加的简洁。
而且我绝对不会攀附佛陀，将其说成是佛法，更不会伪造经典，将其变成佛陀所说。
【在 W*********E 的大作中提到】
: 什麼叫做异熟果报 ?
: 这世上绝大多数的人不信因果,也有人说是自己是佛教信仰者而排斥因果说,我想这是因
: 為因果报偿很多是属於"异熟果报",但是其实不管你信不信因果,不管你是中国人或巴西
: 人,因果都存在,因為这是生命实相的真理,这里谨向想了解这方面原则的坛友做以下解
: 释:
: 所谓的异熟义意有三个 :
: 1)异时而熟-所谓业果成熟不与造因的时间相同.如布施植福的果报,大部份於来世受.
: 或者你持戒精严,禪定又好,感得身后的天界果报,并不是现做现享,造因的时间不同於受
: 果的时间,这就叫异时而熟.即使是显见如种果树,也是须有时间开花结果,不是吗?
: 2)异类而熟-譬如你此世又布施禪定也不错,在人间结束后感得欲界天身,上升欲界天享
| G**W
发帖数: 1865 | 3 是阿,五蕴六识说以及生灭理论不可能解决这个问题，必须要有某种非五蕴，非六识的
东西来作为业力的存储或者承接。
所以佛陀三转法轮时说了除六识外另有第八阿赖耶识.
【在 r****n 的大作中提到】
: 异熟果报就是我说的异时缘起，这个肯定是必然要有的。但问题是佛陀本人的五蕴六识
: 说以及生灭理论不可能解决这个问题，必须要有某种非五蕴，非六识的东西来作为业力
: 的存储或者承接。
: 大乘唯识理论后来发明了阿赖耶识理论来解决这个问题，然后将其说成是佛陀所说，替
: 佛陀的谬误打补丁。
: 但是根据佛陀本人的教义，根本就不支持什么七识或者八识，而且即便是大乘的阿赖耶
: 识，依然还有很多错误。其实也只是拼凑的而已，依然是非常原始粗糙的理论。
: 而我说的波性意识要比唯识和如来藏思想那套东西完善多了，也很好的解决了这个问题
: 。而且还更容易得到现代物理的支持，理论也更加的简洁。
: 而且我绝对不会攀附佛陀，将其说成是佛法，更不会伪造经典，将其变成佛陀所说。
|
|
