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发帖数: 1865 | 1 毛泽东主席不懂藏人文化心理
安琪：你认为西藏的根本问题是什么？
徐明旭：这个问题很复杂。概括地讲，毛泽东主席念念不忘用阶级斗争和无神论去改造
西藏社会，这种农奴制从历史上来说是反动的。如今达赖喇嘛也承认西藏以前是类似欧
洲中世纪的封建制，将来西藏独立以后他绝对不会恢复旧制度。
毛主席要废除这个制度，但他操之过急。同时，他又忽视了西藏的宗教问题。藏人的民
族文化心理结构与汉人完全不一样，我曾写文章说，“非我族类，其心必异”，这个“
心”，是民族文化心理结构。佛教是要求人们清心寡欲、超度来世的宗教，藏人重来世
，至少把来世看得和现世一样重要。汉人是实用理性文化，不关心死后，只关心现世，
老百姓到庙里磕头烧香不是为超度来世，是要求菩萨保佑现世发财生儿子，作官交好运
。毛主席把地主土地一分给农民，农民马上拥护他。毛主席用同样的办法来对付西藏，
打倒农奴主，把土地分给农奴，希望藏民老百姓无条件支持他，跟着他去反对农奴主阶
级的总代表达赖喇嘛。但是毛主席忘记了，达赖喇嘛是藏人心中的“观音菩萨”的转世
，他把握着藏人进入天堂之门的钥匙。只有经过达赖喇嘛的超度，才能进入天堂。达赖
就以保护宗教的名义煽动那些农奴反对党的政策。毛主席从汉人的实用理性出发，完全
忽视了藏人的宗教需求，使藏人得到物质幸福的同时，失去了来世进入天堂的机会。这
样他们的世界观就发生了分裂，他们在物质上感恩毛主席，但是他们在精神生活方面依
然崇拜达赖喇嘛。毛主席忽略了文化心理学。
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喇嘛丧失政治特权
安琪：邓小平时代与毛主席时代有什么不同吗？
徐明旭：以邓小平为核心的党的第二代集体领导人，他们给藏人大量的钱，派汉人去西
藏建设现代化设施，提高藏人的生活水平，允许宗教自由，国家出钱修寺庙，出钱养一
大批喇嘛，给了他们大量好处。我亲眼看见了邓小平的政策，我称之为福利政策。邓小
平用经济上的好处来换取藏人放弃独立，但他同样忘记了藏人的精神需要，对来世的需
要，以前清朝皇帝懂得这一点，在西藏制造一个神话，说清朝皇帝也是西天大菩萨文殊
菩萨的化身，达赖是观音菩萨的化身，藏人就信以为真了，就接受清朝的统治。同样，
英国代表说英国女王才是西方大菩萨的化身，俄国代表说沙皇才是西方大菩萨的化身，
他们都懂得在宗教上打动藏人，他们知道物质不能代替精神。中国共产党受自身意识形
态的限制，不可以告诉藏人说：总书记就是西方大菩萨的化身，而藏人如果没有来世寄
托，他们就不会听你的。无论给他们多少钱，都不能使他们放弃对达赖喇嘛的崇拜。用
一个藏族老人的话来说：“中央政府管现世幸福，达赖喇嘛管来世幸福”。他们在物质
上认同中国共产党，在精神上认同达赖喇嘛。
安琪：物质幸福主要是什么？
徐明旭：例如，西藏土地全部分给了农牧民，国家不收一分钱税，反过来给他们免费医
疗、免费教育，天下哪有这样的好事？汉人的血汗，通过中央财政拨款与薪水、津贴、
福利、住宅给了藏人。西藏自然生存条件极其严酷，没有现代工业，现在拉萨市民的生
活与北京市民不相上下。国家现在每年给西藏15亿人民币，拉萨市民人均住房15平方米
，全国最高。
安琪：为什么西藏游行示威不断发生？
徐明旭：西藏游行示威，都是喇嘛带的头。喇嘛实际也是国家养着的，但喇嘛的宗教观
念使他们看到不信神、不信宗教的汉人特别恨，就象义和团看到洋人就恨一样。另外，
达赖喇嘛时代政教合一，喇嘛有很多政治特权，现在国家虽然给喇嘛恢复了政策，将大
量当年红卫兵捣毁的寺庙修复得金碧辉煌，国家给那些喇嘛发工资，还定了级别，有科
级喇嘛、处级喇嘛、省级喇嘛等，他们成了头面人物，出门有车，还有房子小别墅什么
的，但是国家不可能把过去喇嘛的政治特权还给他们，他们就带头闹。崇拜达赖喇嘛的
藏人看到喇嘛号召西藏独立，就跟上去了。西藏的衰落有其内在深刻原因，独立毫无可
行性，只会带来灾难。
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藏人拥护统一
安琪：中国共产党培养的藏族干部的立场是怎样的?
徐明旭：一些藏族高级干部，是共产党培养的翻身农奴，达赖喇嘛是他们的死对头，达
赖喇嘛如果掌了权，他们就要受到追究和报复。藏族干部最不愿意西藏独立、达赖回来
。
安琪：藏人对这些人怎么看？
徐明旭：有很多西藏人和海外华人，包括民运人士，都有个错觉，似乎每个本土藏人都
坚决要求独立。流亡藏人是受达赖喇嘛影响高度政治化了的，满脑子是西藏独立。西藏
农牧民根本没有政治意识，他们从来就没有独立的概念。市民当然受到一定的文化教育
，有政治概念了，他们中大多数也和中国普通市民一样，对自由、民主、独立是不关心
的，他们关心的是自己的生活。
安琪：藏人也说他们在自己的地方成了二等公民？
徐明旭：在邓小平时代，似乎是汉人在西藏变成了二等公民。在西藏的汉人干部，他们
的子女家属是没有公费医疗的，但藏人全部有公费医疗，包括农牧民，这是不是不平等
？招工藏族优先，汉族干部的子女成年了就没有工作，考大学，藏人录取分数线只是汉
人的一半，这是不是倒过来的种族歧视？ | G**W
发帖数: 1865 | 2 西藏不能独立
安琪：抛开可能性，你认为西藏独立这个问题能否成立？
徐明旭：作为一个政治研究者，任何问题都要考虑两个方面，即理论合法性与现实可行
性。联合国人权宣言讲，每个民族都有自决权，但是联合国宪章也规定，主权国家不容
分裂。塞尔维亚占波斯尼亚三分之一人口，他们全民投票要求独立，结果联合国就藉口
“主权国家不容分裂”不准塞尔维亚人独立。现在世界上有20多个国家的少数民族要求
独立，联合国都不让他们独立，这是双重标准。世界上有3500个民族，只有190几个国
家和地区，如果这3500个民族都要独立，那不得了！很多民族是混居的，都要独立，土
地怎么划分？领土怎么分界？只有用武力解决，这是世界的末日。
民族自决从理论上是行得通，在实践中是行不通的。人民自决更荒谬，哪个范围自决？
你说中国人民自决，中国有56个民族，少数民族要求独立，中国全民投票，你是少数，
你肯定输，肯定独立不了。联合国、西方各国都不承认西藏独立，也没有一国承认西藏
流亡政府。
安琪：如果从语言、文化、宗教等心理结构特征来分析，西藏是不是有特殊的独立因素？
徐明旭：有很多国家内的少数民族跟主体民族的语言文化宗教完全不同，如印度克什米
尔的穆斯林要求独立，他们的语言和宗教跟主体民族完全不一样，谁支持它了呢？塞浦
路斯的土耳其人在土耳其军队支持下，占领了塞浦路斯北部，自称塞浦路斯土耳其共和
国，联合国拒不承认，只有土耳其承认它，美、英、法都不承认它。这种情况多了，所
以说，语言宗教不同，并不能成为独立的理由。
再看可行性，达赖喇嘛还坚持“大西藏”，根据他的自传，“大西藏”只有600万藏人
，却有 750万非藏人、17个民族，有的信伊斯兰教，有的不信教，如“大西藏”独立，
就会造成内战，不管对谁来说，都是灾难！
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西藏的喇嘛所享受的优厚待遇
安琪：你说中国政府拨款三亿元人民币，把文革中被摧毁的寺庙大部分修好了，还养着
四万六千个喇嘛，所谓养是什么意思？
徐明旭：喇嘛拿工资，还有公费医疗。有个美国导演拍西藏的政治研究片，来采访我，
我问他们在西藏是不是看到寺庙和在那里烧香磕头的藏族老百姓？是不是看到那些念经
的喇嘛？他们说看到了。我说，既然你们看到西藏老百姓和喇嘛都能自由从事宗教活动
，怎么还说西藏没有宗教自由呢？他们说：我听说那些喇嘛如果搞大规模佛教活动，要
向政府报告。我说，这是因为他们要从事大规模宗教活动，就要政府拨款，他们的工资
也是政府给的。就像你是一个自由撰稿人，你要美国一个基金会给你钱从事某项课题，
你总要打个报告，说明一下你要干什么吧，不然人家凭什么给你钱呀！要你打个报告，
你能说人家是在干涉你的学术自由吗？他们很惊讶：西藏寺庙是政府给钱的，美国任何
宗教活动都不是国家给钱的。
安琪：据报道，西藏以前有6000多座寺庙，现在只修复了1700多座。以前大约有11万个
喇嘛，现在只有4万6000个喇嘛。宗教活动较之以前，是不是有很大差距？
徐明旭：西方批判中共西藏政策，把毛泽东时代发生的事情移到现在来来讲。只说中共
摧毁西藏寺庙，闭口不提中共修复寺庙。这里有个问题，中共控制喇嘛人数，因为他要
发工资，所以要求定编。以前喇嘛没人发工资。美国藏学家戈尔斯坦在分析西藏民族的
衰落时讲到，达赖喇嘛时代的西藏，一百二十多万藏人，喇嘛僧人就有三十万之多，有
26%的男人是喇嘛，而女性喇嘛的数字微乎其微。占人口四分之一的出家人按密教的规
定不从事生产，不结婚生育，必然引起一系列严重社会问题和经济后果，第一，很多笨
重的农牧业劳动，就要由妇女承担；第二，四分之一妇女找不到丈夫，那时候虽然西藏
人可以一夫多妻，但能够有两个以上妻子的人很少，因为他没有能力养活。正因为有这
样多问题，所以西藏曾出现很多单身母亲，而且性病流行，是中国共产党派大量医疗队
，把西藏的梅毒治好的。但这点他们从来不提。那么多人当喇嘛是造成西藏社会停滞不
前的原因之一。
安琪：这是你的解释还是共产党的解释？
徐明旭：是我的解释，现在西藏自治区藏族人口有230万，其中有4万6000个喇嘛，占总
人口的2%。而以宗教立国的泰国，根据官方数字，和尚只占全国人口0.5%，中国共产党
养的喇嘛已经是宗教之国泰国的四倍，够高了吧！无论哪个国家都没有这样高的比例。
而且没有那一个国家的宗教人士是由政府养的。 | G**W
发帖数: 1865 | 3 政教合一的达赖喇嘛
安琪：西藏的人权状况究竟是怎样的？
徐明旭：跟达赖喇嘛时代来比，毫无疑问，现在人权改善了很多。达赖喇嘛时代，占人
口95%以上的农奴什么自由也没有，他们的法律规定，农奴如果议论，还不是批评达赖
喇嘛，就要逮捕法办。当年的农奴连人身自由都没有，是主人的财产，是会说话的牲口
，可以买卖。达赖喇嘛每天都在攻击中国共产党，但他从来不敢说，在共产党统治下，
藏人就像会说话的牲口，被他们的主人随意买卖。的确是中共给了藏人人身自由、文化
自由、经济自由、宗教自由等。
安琪：去年又有喇嘛上街游行，抗议国家控制宗教活动，对此如何解释？
徐明旭：说来很有意思。在90年前，西藏有三次重大游行示威，带头的主要是喇嘛和无
业游民。90年以后就没有大规模游行示威。原因很简单：国家给那些闹事的无业游民安
排工作，给职工提高工资，分房子，然后警告他们说：这些钱是政府给的汉人的钱，你
要独立，这些钱就没有了，达赖喇嘛可以给你们同样的钱吗？他口袋里有多少钱？藏人
一想，对呀！就不闹了。现在喇嘛绝大多数也不闹事，只有千分之一的人闹事。今年一
个美国议员去西藏回国后发表文章谴责中共，说中共禁止未经当局同意的宗教活动是侵
犯宗教自由。所谓未经当局同意的的宗教活动其实是政治活动，宣扬西藏独立，散发传
单。西方先进民主国家都要政教分离。喇嘛上街游行，向来朝拜的老百姓宣传藏独，这
是政治活动，违反政教分离原则。
安琪：你怎样评价达赖喇嘛？
徐明旭：达赖喇嘛一夜之间，从政教合一的最高领袖变成了民主领袖，人权斗士。如果
他只是在一个国家的范围，不会变成民主领袖。西藏的民族问题掩盖或者扭曲了政治制
度问题。达赖喇嘛所说的自由，不是废除农奴制，他的人权也不是要解放农奴，而是要
民族独立。达赖喇嘛至今想让西藏回到政教合一的时代，他还想继续西藏人的政治领袖
、宗教领袖。政教合一与西方国家民主制度是反其道而行的，是反民主的。从这个意义
上说，达赖喇嘛充其量算一个民族领袖，根本不是一个民主领袖。
文章来源：美国《读者文摘》 | G****t
发帖数: 1799 | |
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