p******n
发帖数: 2449 | 1 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末， 五台清凉界， 阳和尚座下， 新生一衲子。
其名曰圣地， 正信而出离。 此子悲愿大， 欲引法清流，
住原味正法， 利乐诸有情。 三系一味教， 此子普信受。
依瑜伽大论， 获初正见信； 开示四阿含， 为修学初业；
后依藏系教， 清净而出家。 出家为利生， 住持正法城。
十三年行脚， 于瑜伽大论， 自读劝他读， 自信令他信。
于十善业道， 自修劝他修。 为点智慧灯， 筑建正法城，
其屡败屡战， 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛， 磨炼其身心， 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。 无有如实智， 何能利有情？
无有清净戒， 何敢称比丘？ 观末法声闻， 状相如佛言，
有过无不及， 大多趣地狱。 本为利他故， 发心正出家，
今始方觉知， 乃妄心愚痴。 无有增上戒， 岂有增上心！
慧解脱更无。 欲自利难成， 何能实利他！ 但唯有意乐，
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利， 如法正加行，
于此末法时， 出家非方便。 若无信无戒， 定当堕地狱；
若令他谤毁， 他人亦堕狱。 虽有正发心， 实自害害他。
圣地早觉知， 己无戒坏戒； 但无智决择， 如何不害生？
是续无戒僧， 还是宣从俗？
末法诸众生， 慧浅诸苦深。 苦逼欲求佛， 于佛欲起信，
大多将信欲， 当做信本身。 未信以为信， 不能令心净，
亦不再寻求， 如何起正信。 无信之大地， 一切善不生。
如是虽用功， 徒增见我慢， 及诸随烦恼， 非能离诸苦。
甚或苦转增， 或若劝导他， 自害亦害人。 圣地多年来，
行在起正信， 令未信者信， 信者信倍增。 信于实德能，
深忍乐欲故， 令心净为性， 自乐善为业。 是故欲起信，
当集信资粮， 寻求正方便， 切实下手处， 精勤多所作。
于瑜伽大论， 正熏习傻读， 乃起信方便， 圣地已开启。
佛制诸律仪， 皆以信为体； 唯十善业道， 乃自然律仪，
以远离为体， 故当正信者， 应受十善戒， 专精善防护。
圣地依大论， 已集授简轨。 末法大记门， 地藏十轮经，
精校标点本， 已印行流通。 圣地所能为， 亦仅止于此。
今有别缘触， 知无力利生， 遂决定从俗， 不做无戒僧。
就此遍宣告， 亦生大惭愧； 对十方诸众， 发露而忏悔：
无有具足戒， 而妄称比丘， 受十方信施， 诳惑诸有情。
恳请佛菩萨， 哀悯谛摄受， 我今大忏悔， 永不犯二过。
坚固菩提心， 死守菩萨戒， 清净依法行， 令正行不灭。
愚痴妄心故， 昨出家之家； 远离修行故， 今出出家家。
圣地真无常， 利害实难量， 就此隐居去， 因果自承当。
于众若宣法， 除非新牙长， 或证过人法， 或知能利生。
南无释迦佛！ 南无瑜伽论！ 南无慈氏尊！ 南无玄奘师！
里圣地
述于松月堂
二○一一年清明节 |
p******n
发帖数: 2449 | 2 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。
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這人是我師兄阿。。
我這些年，心硬阿，修偏了。
求道難。 |
G**W
发帖数: 1865 | 3 从俗是什麼意思 ?
利生為什麼乃妄想 ?
【在 p******n 的大作中提到】
: 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
: 渐渐知如实： 利生乃妄想。
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: 這人是我師兄阿。。
: 我這些年，心硬阿，修偏了。
: 求道難。
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M*******A
发帖数: 14451 | 4 就是菩提心退转的意思。
这人给自己找借口还俗
【在 G**W 的大作中提到】
: 从俗是什麼意思 ?
: 利生為什麼乃妄想 ?
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p******n
发帖数: 2449 | 5 就是还俗了。
我认识的聪明人不多。这人是我敬佩的。
不管如何。我直觉他道心强。
不是所有的人都有运气的。
: 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
: 渐渐知如实： 利生乃妄想。
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: 這人是我師兄阿。。
: 我這些年，心硬阿，修偏了。
: 求道難。
【在 p******n 的大作中提到】
: 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
: 渐渐知如实： 利生乃妄想。
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: 這人是我師兄阿。。
: 我這些年，心硬阿，修偏了。
: 求道難。
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