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f*****9
发帖数: 5 | 1 佛教的因果观
一般人对于因果的印象，就如一位名人说的「要怎麽收穫，先那麽栽」。「因
」就好像是栽种的种子，经过一段时间及适当的条件配合之下，自然就会长出相应的果
实、花草或树木，这是一般人对因果刻板的印象。
以佛教的角度来说，我们不是仅有这一世而已，我们其实有无量的前世，也有
无量的未来世，在时间上是相续的，所以「因果」是通过去、现在、未来，前后三世的
。前世所造的业因，可能到这一世，才发挥它的影响力，才显现出它的果报。譬如前世
非常的悭吝、贪财，今世很可能就会得到贫穷的果报。因此，如果这一世很贫穷、生活
困难，那麽除了要检讨这一世的所作所为之外，过去世的作为更要纳入考量，才不会自
怨自哀、怨天尤人。
许多人认为，种什麽因和得什麽果之间，必然都是一对一的对应关係。但佛教
说的则是—因、缘、果、报。前世所作的因—也就是业因，能够呈现出什麽样的结果，
还需要有助缘；业因和助缘的关係，就好像一杯糖水裡面，会因为加了其他的成分之后
，嚐起来会不一样；如果加了柠檬，就会是酸中带甜的柠檬水；加了咖啡粉，就会是一
杯苦中带甜的咖啡。业因固然相当程度决定了我们这一世所会遭遇的状况，但助缘也可
能相当程度的改变业因所呈现的果报。譬如过去世造了恶因，这一世能努力行善，甚至
努力学佛忏悔的话，则有机会可以扭转主要的业因，乃至于因为助缘的力量很大，而使
得整个业因有大幅度的转变，那就变成重罪轻报的状况。又如今生是一个大家公认的好
人、良善的人，最后却横遭车祸，这绝不是因果有偏差，这也许是因为前世做了一些不
好的事，本来这一世应该要受到严重的果报，可是因为这一世为人和善，并且虔诚念佛
，所以就重罪轻受，以一个车祸来把这些恶业都一笔勾销了。
《大宝积经》经文中说：「假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自
受。」也就是说，不管经过多久的时间，过去所作的业是不会消失的；一旦因缘会遇的
时候，就会呈现出果报来。这是因为每个众生都有一个金刚心如来藏，这个金刚心历经
一切的事物都不会因此而受到牵动，并且还能顺利地执行因缘果报；因为这个心的存在
，使得我们所作的业报，经过了百劫之后还不会销亡，并且一一忠实履行所有业因和助
缘所产生的果报。
业因有善性、恶性的和无记性之差别，同时又各有轻、重之不同；同样的，助
缘也有善缘、恶缘和无记缘，也各有轻、重不同之差别。所以，因和缘两者加乘起来的
关係，呈现出非常丰富的结果。懂得运用因缘的人，就知道如何替自己这一生作最好的
安排。
虽然，造什麽因必然会承受什麽样的果，可是佛教却不是宿命论者，因此并非
「如是因，如是果」，而是还有种种助缘之差别变化。因为助缘的关係，使得我们对于
业因所呈现的果报，可以有相当程度的改变。如果能掌握这一点，则这一世所作的任何
事情，其实都有相当的意义存在；也就是说，我们所作的任何事情其实都是功不唐捐的！ |
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